Den spravedlnosti

 

Viděl jsem Pána Ježíše, jako krále ve velikém majestátu, dívat se dolů na naši zemi s velkou přísností; ale na přímluvu své matky prodloužil čas svého milosrdenství ... Nechci trestat bolavé lidstvo, ale přeji si to uzdravit a přitlačit k Mému milosrdnému srdci. Trest používám, když Mě samy k tomu nutí; Moje ruka se zdráhá zmocnit se meče spravedlnosti. Před Dnem spravedlnosti posílám Den milosrdenství ... Prodlužuji čas milosrdenství kvůli [hříšníkům]. Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu mé návštěvy ... 
—Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 126I, 1588, 1160

 

AS první světlo úsvitu prošlo mým oknem dnes ráno a zjistil jsem, že jsem si vypůjčil modlitbu sv. Faustiny: „Ó můj Ježíši, mluv k duším sám, protože moje slova jsou bezvýznamná.“^[1]Deník, n. 1588 Toto je obtížné téma, kterému se však nemůžeme vyhnout, aniž bychom nepoškodili celé poselství evangelií a posvátné tradice. Čerpám z desítek mých spisů a shrnuji blížící se Den spravedlnosti. 

 

DEN SPRAVEDLNOSTI

Zpráva z minulého týdne o Božím milosrdenství je neúplná bez širšího kontextu: "Před Dnem spravedlnosti posílám Den milosrdenství ..." ^[2]Deník, n. 1588 Pokud nyní žijeme v „čase milosrdenství“, znamená to, že tento „čas“ skončí. Pokud žijeme v „Dni milosrdenství“, pak bude mít své bdění před úsvitem „Dne spravedlnosti“. Skutečnost, že tolik v církvi si přeje ignorovat tento aspekt Kristova poselství skrze Sv. Faustinu, je oddaností miliardám duší (viz viz Můžete ignorovat soukromé odhalení?). 

Stejně jako sobotní večerní vigilní mše předchází neděli - „dni Páně“ -, tak i fakta silně naznačují, že jsme vstoupili do večerního bdění dne milosrdenství, soumraku této éry. Když sledujeme, jak se noc podvodu šíří po celé zemi a množí se díla temnoty -potrat, genocida, popravčí, hromadné střelby, terorista bombardování, pornografie, obchodování s lidmi, dětské sexuální kroužky, genderová ideologie, sexuálně přenosné nemoci, zbraně hromadného ničení, technologická tyranie, administrativní zneužívání, liturgické zneužívání, nespoutaný kapitalismus, „návrat“ komunismu, smrt svobody projevu, brutální perzekuce, Džihád, stoupající míra sebevraždA ničení přírody a planety… Není jasné, že jsme to my, ne Bůh, kdo vytváříme planetu smutku?

Pánova otázka: „Co jsi udělal?“, Kterému Kain nemůže uniknout, je adresován i dnešnímu lidu, aby si uvědomil rozsah a závažnost útoků proti životu, které i nadále znamenají lidskou historii… Kdo útočí na lidský život , nějakým způsobem útočí na samotného Boha. —POPE ST. JAN PAUL II., Evangelium vitae; n. 10

Je to noc naší vlastní výroby.  

Dnes je všechno temné, obtížné, ale bez ohledu na obtíže, kterým procházíme, existuje pouze jedna osoba, která může přijít k naší záchraně. —Kardinál Robert Sarah, rozhovor s aktuální hodnoty, 27. března 2019; citováno v Uvnitř Vatikánu, Duben 2019, str. 11

Tohle je Boží stvoření. Tohle je Jeho svět! Po vynaložení veškerého milosrdenství vůči nám má plné právo vykonávat spravedlnost. Na vyhodit píšťalku. Říci dost je dost. Respektuje však také úžasný a bázlivý dar naší „svobodné vůle“. Proto, 

Nenechte se oklamat; Bůh se neposmívá, za cokoli člověk zaseje, bude také sklízet. (Galaťanům 6: 7)

Tak, 

Bůh pošle dva tresty: jeden bude ve formě válek, revolucí a jiného zla; vznikne na Zemi [muž sklízí, co zasel]. Druhý bude poslán z nebe. - Blahoslavená Anna Maria Taigi, Katolická proroctví, Str. 76 

… Neříkejme, že je to Bůh, kdo nás takto trestá; naopak, sami lidé si připravují vlastní trest. Ve své laskavosti nás Bůh varuje a volá nás na správnou cestu při respektování svobody, kterou nám dal; proto jsou lidé zodpovědní. –Sr. Lucia, jedna z fatimských vizionářek, v dopise Svatému otci, 12. května 1982; vatikán.va 

Po 2000 letech nastal čas, aby Bůh jednal s těmi, kteří se úmyslně podílejí na dílech Satan a odmítají činit pokání. Proto slzy krve a oleje stékají po ikonách a sochách po celém světě:

Toto je verdikt, že světlo přišlo na svět, ale lidé upřednostňovali temnotu před světlem, protože jejich skutky byly zlé. (Jan 3:19)

To by mělo být vzbuď nás z našeho znecitlivělého stavu. To by nás mělo přimět zhodnotit, že věci, které čteme v denních zprávách, nejsou „normální“. Díky těmto věcem se andělé třesou, když vidí, že lidstvo nejenže nečiní pokání, ale vrhá se do nich bezhlavo. 

Je určen den spravedlnosti, den božského hněvu. Andělé se před ním třesou. Mluvte s duší o této velké milosti, zatímco je stále čas na udělení milosrdenství.  —Božko Boží sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 635

Ano, vím, že „úsudek“ není ústředním poselstvím „dobré zprávy“. Ježíš znovu a znovu objasňuje svaté Faustině, že rozšiřuje tento „čas milosrdenství“ v lidských dějinách tak, že dokonce „největší hříšník “ ^[3]srov Velká útočiště a bezpečný přístav se může k Němu vrátit. Že i když duše zhřeší “buď jako šarlat, “ Je připraven odpustit všechno a uzdravit něčí rány. I ze Starého zákona známe Boží srdce vůči zatvrzelému hříšníkovi:

… I když říkám bezbožným, že zemřou, pokud se odvrátí od hříchu a udělají to, co je spravedlivé a správné - vrácení slibů, obnova ukradeného zboží, dodržování zákonů, které přinášejí život, nedělají nic špatného - určitě budou žít; nezemřou. (Ezekiel 33: 14--15)

Ale Písmo je jasné i pro ty, kdo trvají na hříchu:

Jestliže po obdržení poznání pravdy hřešíme úmyslně, nezůstává už oběť za hříchy, ale strašlivá vyhlídka na soud a plamenný oheň, který pohltí protivníky. (Heb 10:26)

Tato „strašlivá vyhlídka“ je důvodem, proč se andělé třesou, protože se blíží Den spravedlnosti. Jak řekl Ježíš ve včerejším evangeliu:

Kdokoli věří v Syna, má věčný život, ale kdo neposlouchá Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává. (Jan 3:36)

Den spravedlnosti je vyhrazen pro ty, kteří kvůli potěšení, penězům a moci odmítají Boží milost a milosrdenství. Ale, a to je tak důležité, je to také den požehnání pro církev. Co tím myslím?

 

DEN JE ... NENÍ DEN

Dostáváme „celkový obraz“ našeho Pána o tom, co je tento Den spravedlnosti:

Mluv se světem o Mém milosrdenství; ať celé lidstvo pozná mé nepochopitelné milosrdenství. Je to znamení časů ukončení; poté přijde Den spravedlnosti. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 848 

V kontextu „časů konce“ je Den spravedlnosti stejný jako den, který Tradice nazývá „dnem Páně“. To je chápáno jako „den“, kdy Ježíš přichází „soudit živé a mrtvé“, jak recitujeme v našem vyznání víry.^[4]srov Poslední rozsudky Zatímco evangeličtí křesťané o tom mluví jako o dvaceti čtyřech dnech - doslovně posledním dni na zemi - otcové rané církve učili něco úplně jiného na základě ústní a písemné tradice, která jim byla předána:

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

A znovu,

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org

„Tisíce let“, na které se odvolávají, jsou v kapitole 20 Knihy zjevení a také o nich hovořil sv. Petr ve svém projevu v den soudu:

… S Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pet 3: 8)

„Tisíc let“ v podstatě symbolizuje prodloužené „období míru“ nebo to, co církevní otcové nazývali „odpočinkovou sobotou“. První čtyři tisíce let lidské historie viděli před Kristem a potom dva tisíce let poté, které vedly až do současnosti, jako paralelu „šesti dnů“ stvoření. Sedmého dne Bůh odpočíval. Otcové tedy na základě analogie sv. Petra viděli…

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období užívali nějaký odpočinek v sobotu, po svatých volno po pracích šesti tisíc let od stvoření člověka… (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, šest dní, jakýsi sedmý den soboty v následujících tisících letech ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu budou duchovní a následné o Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustin z Hrocha (354-430 nl; církevní lékař), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

A to je přesně to, co si Bůh pro Církev připravuje: „duchovní“ dar vyplývající z nového vylití Ducha, aby „obnovil tvář země“. 

Tento odpočinek však bude nemožný pokud se nestanou dvě věci. Jak Ježíš sdělil služebníku Božím Luisi Piccarretě:

… Tresty jsou nutné; to bude sloužit k přípravě půdy tak, aby se Království Nejvyššího Fiatu [Božská Vůle] mohlo vytvořit uprostřed lidské rodiny. Takže mnoho životů, které budou překážkou vítězství mého Království, zmizí z povrchu Země ... —Diary, 12. září 1926; Koruna svatosti na zjevení Ježíše pro Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, str. 459

Zaprvé, Kristus musí přijít, aby ukončil bezbožný globální systém kontroly a vládnutí, který rychle svírá celý svět do své moci (viz viz Velká Corralling). Tento systém je to, co sv. Jan nazýval „šelmou“. Stejně jako Panna Maria, "Žena oblečená do slunce a korunovaná dvanácti hvězdami" ^[5]srov. Zj 12: 1-2 je zosobněním Církve, „zvíře“ najde své zosobnění v „synu zatracení“ nebo „Antikristovi“. Je to tento „nový světový řád“ a „nezákonný“, kterého musí Kristus zničit, aby zahájil „éru míru“.

Zvíře, které se zvedne, je ztělesněním zla a lži, takže plná síla apostaze, kterou ztělesňuje, může být uvržena do ohnivé pece.  -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, 5, 29

Tím začne „sedmý den“, po kterém bude následovat „osmý“ a věčný den, což je konec světa. 

… Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co jsem dal odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

Tento soud Antikrista a jeho následovníků, soud „živých“, je popsán takto:  

A pak bude odhalen ten nezákonný a Pán Ježíš ho zabije dechem svých úst a zničí ho svým zjevením a svým příchodem. (2 Tesaloničanům 2: 8)

Ano, s obláčkem svých rtů Ježíš ukončí aroganci světových miliardářů, banksterů a šéfů, kteří bezvýhradně přetvářejí stvoření na svůj vlastní obraz:

Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, protože jeho čas přišel sedět před soudem… Veliký Babylon [a]… kdokoli, kdo uctívá šelmu nebo její obraz, nebo přijímá její znamení na čele nebo ruce ... Pak jsem viděl otevřená nebesa a tam byl bílý kůň; jeho jezdec se jmenoval „Věrný a pravdivý“. Soudí a vede válku ve spravedlnosti ... Šelma byla chycena a spolu s ní falešný prorok ... Zbytek byl zabit mečem, který vyšel z úst toho, kdo jezdil na koni ... (Zj 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

I to prorokoval Izaiáš, který také v nápadně paralelním jazyce předpověděl přicházející soud následovaný obdobím míru. 

Bít bezohledného udeří hůlkou úst a dechem svých rtů zabije bezbožné. Spravedlnost bude pás kolem jeho pasu a věrnost opasek na bocích. Potom bude vlk hostem beránka ... Země bude naplněna poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře…. V ten den to Pán znovu vezme do ruky, aby získal zpět zbytky svého lidu, které zbyly ... Když na zemi svítí váš soud, obyvatelé světa se učí spravedlnosti. (Izajáš 11: 4--11; 26: 9)

Tím se účinně uvádí ne konec světa, ale svítání dne Páně, kdy bude vládnout Kristus in Jeho svatí po Satanovi jsou po zbytek dne nebo „tisíc let“ připoutáni v propasti (srov. Zj 20: 1-6 a Vzkříšení církve).

 

DEN VINDIKACE

Není to tedy jen den soudu, ale také den ospravedlnění Božího slova. Slzy Panny Marie ve skutečnosti nejsou jen zármutkem pro nekajícné, ale také radostí z „triumfu“, který přichází. Izaiáš i svatý Jan svědčí o tom, že po přísném soudu přichází nová sláva a krása, kterou si Bůh přeje udělit církvi v závěrečné fázi její pozemské pouti:

Národy spatří vaši obhájení a všichni králové vaši slávu; Budeš nazýván novým jménem vyslovovaným ústy PÁNA ... Vítězi dám část skryté manny; Dám také bílému amuletu, na kterém je napsáno nové jméno, které nikdo nezná, kromě toho, kdo jej přijme. (Izajáš 62: 1–2; Zjevení 2:17)

To, co přichází, je v zásadě naplnění otec noster„Otče náš“, kterého se každý den modlíme: "Přijď tvé království, tvé." stane se, na zemi i v nebi. “ Příchod Kristova království je synonymem pro uskutečnění Jeho vůle "Jak je v nebi." ^[6]"… Každý den v modlitbě Otce našeho prosíme Pána: „Budiž vůle tvá, na zemi jako v nebi“ (Mat 6:10)…. uznáváme, že „nebe“ je místem, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ - tj. místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy - pouze pokud na zemi Boží vůle je hotová.“—POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City Miluji titulky Daniela O'Connora nová mocná kniha na toto téma:

O dva tisíce let později nezůstane největší modlitba bez odpovědi.

To, co Adam a Eva ztratili v zahradě - to znamená spojení jejich vůlí s Boží vůlí, což umožnilo jejich spolupráci na svatých zázrakech stvoření - bude obnoveno v Církvi. 

Dar Žít v božské vůli obnovuje vykoupený dar, který vlastnil prelapsarián Adam a který generoval božské světlo, život a svatost ve stvoření ... -Reverend Joseph Iannuzzi, Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); Pozn. Tato práce nese pečeť schválení Vatikánské univerzity i církevní schválení

Ježíš zjevil služebníku Božím Luisi Piccarettě svůj plán pro příští éru, tento „sedmý den“, tento „sabatní odpočinek“ nebo „poledne“ Dne Páně: 

Proto si přeji, aby mé děti vstoupily do Mého lidstva a zkopírovaly to, co udělala Duše mého lidstva v Božské vůli ... Vstanou nad každým tvorem a obnoví práva Stvoření - Moje vlastní i práva stvoření. Přivedou všechny věci k prvotnímu původu Stvoření ak účelu, pro který Stvoření přišlo… —Rev. Josefe. Iannuzzi, Nádhera stvoření: Triumf božské vůle na Zemi a éra míru v spisech církevních otců, lékařů a mystiků (Umístění Kindle 240)

Ježíš si v podstatě přeje, aby byl jeho vlastní vnitřní život staňte se Jeho nevěstou, abyste ji udělali "Bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady." ^[7]Ef. 5: 27 V dnešním evangeliu čteme, že Kristův vnitřní život byl v zásadě společenstvím s Otcem v Jeho božské vůli: "Otec, který ve mně přebývá, dělá své skutky." ^[8]John 14: 10

Zatímco dokonalost je vyhrazena pro Nebe, existuje určité osvobození stvoření, počínaje člověkem, které je součástí Božího plánu pro éru míru:

Tak je vymezeno plné působení původního plánu Stvořitele: stvoření, ve kterém jsou Bůh a muž, muž a žena, lidstvo a příroda v souladu, v dialogu, ve společenství. Tento plán, rozrušený hříchem, převzal podivuhodnějším způsobem Kristus, který ho uskutečňuje záhadně, ale účinně v současné realitě, V roce očekávání naplnění…  —POPE JOHN PAUL II, Obecné publikum, 14. února 2001

Takže když mluvíme o Kristu přicházejícím na svítání dne Pána pro očištění a obnovu Země, mluvíme o interiér příchod Kristova Království v jednotlivých duších, které se projeví doslova v civilizaci lásky, která na nějaký čas („tisíc let“) přinese svědectví a plné rozsah evangelia až do konce země. Ježíš skutečně řekl: „toto evangelium království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec. “ ^[9]Matthew 24: 14

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, ne. 12, X.UM Xth, 11

Církev, kterou tvoří vyvolení, má vhodně stylizovaný úsvit nebo svítání… Bude pro ni plně den, když bude zářit dokonalou zářivostí interiér světlo. -Svatý. Gregory Veliký, papež; Liturgie hodin, Vol III, str. 308  

Katechismus docela krásně shrnuje dar života v Boží vůli, kterým bude církev korunována:

Rozumět slovům by nebylo v rozporu s pravdou. "Tvá vůle bude provedena na zemi tak, jak je v nebi," znamenat: „v církvi jako v našem Pánu Ježíši Kristu“; nebo „v Nevěstě, která byla zasnoubená, stejně jako v Ženichu, který splnil vůli Otce.“ -Katechismus katolické církve, ne. 2827

 

BŮH VÍTÁ ... CÍRKEV TRIUMPHY

Proto, když Ježíš řekl svaté Faustině ...

Připravíte svět na Můj poslední příchod. —Ježíš sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 429

… Papež Benedikt objasnil, že to neznamená bezprostřední konec světa, až se Ježíš vrátí „soudit mrtvé“ (soumrak dne Páně) a ustanovit „nová nebesa a novou zemi“, „osmý den“ - co je tradičně známé jako „druhý příchod“. 

Pokud by někdo vzal toto tvrzení v chronologickém smyslu, jako příkaz připravit se, jakoby, okamžitě na Druhý příchod, bylo by falešné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181

Dokonce i smrt Antikrista je jen předzvěstí této konečné eschatologické události:

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista oslněním jej jasem, který bude jako znamení a znamení jeho druhého příchodu… -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Spíše, jak jste četli, je tu ještě mnohem, mnohem více, shrnuto zde autory Katolická encyklopedie:

Zdá se, že více pozoruhodná proroctví, která se týkají „pozdějších časů“, mají jeden společný cíl, ohlašování velkých pohrom, které hrozí nad lidstvem, triumf církve a obnova světa. -Katolická encyklopedieProroctví, www.newadvent.org

V knize Konec současného světa a tajemství budoucího života (kniha sv. Terezie zvaná „jedna z největších milostí mého života“), autor Fr. Charles Arminjon uvádí: 

… Studujeme-li na okamžik příznaky současné doby, hrozivé příznaky naší politické situace a revolucí, jakož i pokrok civilizace a rostoucí pokrok zla, odpovídající pokroku civilizace a objevům v materiálu Pořád nemůžeme předvídat blízkost příchodu člověka hříchu a dny beznaděje předvídané Kristem.  -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 58; Sophia Institute Press

Antikrist však není poslední slovo. Zlí, kteří v současné době drží moc, nejsou poslední slovo. Architekti této kultury smrti nejsou posledním slovem. Pronásledovatelé, kteří ženou křesťanství do země, nejsou posledním slovem. Ne, Ježíš Kristus a Jeho Slovo jsou poslední slovo. Naplnění našeho Otce je poslední slovo. Jednota všech pod jedním Pastýřem je poslední slovo. 

Je skutečně věrohodné, že den, kdy se všichni lidé spojí v této dlouho hledané harmonii, bude ten, kdy nebesa zemřou s velkým násilím - že období, kdy církevní militantní vstoupí do její plnosti, se bude shodovat s obdobím posledního katastrofa? Způsobil by Kristus znovuzrození Církve, v celé její slávě a celé kráse její krásy, jen aby okamžitě vyschlo z pramenů jejího mládí a její nevyčerpatelné plodnosti?… Nejautoritativnější pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je to, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a triumfu. —Fr. Charles Arminjon, tamtéž. 58, 57

Toto je skutečně magisterské učení:^[10]srov Papežové a Dawning éra

"A uslyší můj hlas a bude jeden ovčák a jeden pastýř." [Jan 10:16] Kéž Bůh ... krátce naplní své proroctví o transformaci této utěšující vize budoucnosti na současnou realitu ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Nyní si myslím, že můj čtenář pochopí, jaká je moje role ... která neoficiálně začala na Světovém dni mládeže před sedmnácti lety ...

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

… A role Panny Marie:

Mary má výsadu být Ranní hvězdou, která ohlašuje slunce ... Když se objeví ve tmě, víme, že je po ruce. Je Alfa a Omega, První a Poslední, Počátek a Konec. Hle, přichází rychle a jeho odměna je s Ním, aby každému poskytla podle jeho skutků. "Určitě přijdu rychle." Amen. Pojď, Pane Ježíši. “ —Blažený kardinál John Henry Newman, Dopis reverendovi EB Puseyovi; „Obtížnosti anglikánů“, svazek II

maranatha! Pojď, Pane Ježíši! 

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Můžete ignorovat soukromé odhalení?

V této vigilii

Další dva dny

Pochopení soudu „živých a mrtvých“: Poslední rozsudky

Faustina a Den Páně

Milosrdenství v chaosu

Jak se ztratila éra

Znovuzrození církve

Střední příchod

Drahý Svatý otče ... přichází!

Přehodnocení časů konce

Millenarianism - co to je a není