Papežové a nový světový řád - část II

 

Hlavní příčinou sexuální a kulturní revoluce je ideologická. Naše dáma z Fatimy uvedla, že chyby Ruska se rozšíří po celém světě. Nejprve to bylo provedeno násilnou formou, klasickým marxismem, zabitím desítek milionů. Nyní se to děje převážně kulturním marxismem. Existuje kontinuita od Leninovy ​​sexuální revoluce, přes Gramsci a frankfurtskou školu, až po současnou homosexuální práva a genderovou ideologii. Klasický marxismus předstíral, že redesignuje společnost násilným převzetím majetku. Revoluce nyní jde hlouběji; předstírá, že předefinuje rodinu, sexuální identitu a lidskou přirozenost. Tato ideologie si říká progresivní. Ale není to nic jiného než
nabídka starodávného hada, aby člověk převzal kontrolu, nahradil Boha,
zařídit spásu zde, na tomto světě.
—Dr. Anca-Maria Cernea, projev na synodě rodiny v Římě;
17. října 2015

Poprvé publikováno v prosinci 2019.

 

THE Katechismus katolické církve varuje, že „závěrečný soud“, který by otřásl vírou mnoha věřících, by zčásti představoval marxistickou představu o uspořádání „spásy zde, v tomto světě“ prostřednictvím sekulárního státu.

Antikristův podvod se již ve světě začíná formovat pokaždé, když je vzneseno tvrzení, že v historii si lze uvědomit, že mesiášská naděje, kterou lze uskutečnit mimo historii, pouze eschatologickým úsudkem ... zejména „vnitřně zvrácenou“ politickou formou sekulárního mesianismu. -Katechismus katolické církve, n. 675-676

Tato zkouška je vlastním utrpením církve, „když bude následovat svého Pána při jeho smrti a vzkříšení“.^[1]Katechismus katolické církve, n. 677 Jelikož cíle „udržitelného rozvoje“ OSN se prosazují (mnoho z nich skrývá právě tyto marxistické myšlenky) a zdá se, že je církev stále více podporuje, nejde o nedostatek Romanite přemýšlet „co se děje?“ Pokušení - a je to nebezpečné - však spočívá v tom, že se katolíci obracejí proti papežům, jako by ve skutečnosti nechali pekelné brány zvítězit nad církví. Tady je další pohled.

Stejně jako Ježíš úmyslně předal své tělo orgánům, které mají být ukřižovány, musí být také předána církev, tajemné tělo Kristovo, aby následovala svého Pána prostřednictvím svého vlastního umučení, smrti a vzkříšení. Je to není pravda, že v předvečer svého umučení Kristus večeřel dokonce s Jidášem máčení chleba ve stejné misce? V tom také naši papežové poslední hodina zapojili muže, kteří nemají na mysli nejlepší zájmy Církve. To znamená papežové nejsou Jidáš; spíše jsou to ti, kdo "Předstírat náboženství, ale popřít jeho moc," ^[2]2 Tim 3: 5 ti, kteří „dialogují“ s církví, ale ignorují její poselství; ti, jejichž rty dodávají „polibek“, ale jejichž srdce drží kladivo a hřebíky.

Ano, existují nevěrní kněží, biskupové a dokonce i kardinálové, kteří nedodržují čistotu. Ale také, a to je také velmi vážné, se nedokáží držet doktrinální pravdy! Dezorientují věřící křesťany svým matoucím a nejednoznačným jazykem. Falešují a falšují Boží slovo, jsou ochotni jej překrucovat a ohýbat, aby získali souhlas světa. Jsou to Judas Iscariots naší doby. —Kardinál Robert Sarah, Katolický herald, Dubna 5th, 2019

"Ale počkej," říkají někteří z vás. "Nepoužívá papež František 'matoucí a nejednoznačný jazyk'?" Odpověď je ano i ne. Ti, kteří si chtějí tento pontifikát vyložit v černé nebo bílé barvě, nevyhnutelně selhávají - nechápou, jak Kristus vede svou Církev v těchto posledních chvílích naší doby, a to ani prostřednictvím papežů, kteří mohou a dělají chyby.

Kristus nezklame svou církev. Peklo bude nikdy převažují.

 

NAPÁJENÍ PŘICHÁZÍ

Na přelomu 20. století předložil papež sv. Pius X. krásnou a prorockou vizi přicházející vzkříšení církve„obnovení všech věcí v Kristu“, které bude provedeno v mezích času. Přivede nejen národy zpět do Kristova stáda, ale také ustaví pravdivý spravedlnost a mír na zemi na nějaký čas. O čtrnáct let později Panna Maria slíbila, že to bude splněno skrze její Neposkvrněné srdce.

Svatý otec mi zasvětí Rusko a ona bude obrácena a světu bude dáno období míru. —Naše paní z Fatimy, Poselství Fatimy, www.vatican.va

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. —Mario Luigi kardinál Ciappi, papežský teolog Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II., 9. října 1994, Katechismus rodiny apoštolátů, P. 35

Svatý Pius X. však připustil, že někteří by byli vůči papežům podezřelí v jejich práci pomáhat uskutečnit tento božský úkol:

Určitě se najdou takoví, kteří se při měření božských věcí podle lidských měřítek budou snažit objevit naše tajné cíle a zkreslit je do pozemského rozsahu a stranických úmyslů. -E Supremi, ne. 4

Snad žádný papež v poslední době nepropadl takovému podezření více než papež František.

 

NOVÝ PÁPEŽ, NOVÝ SMĚR?

Kardinál Jorge Bergoglio jako prorok křičící v digitální poušti nabádal, že…

Církev je povolána, aby vyšla sama ze sebe a šla na periferie nejen v geografickém smyslu, ale také existenciální periferie: tajemství hříchu, bolesti, bezpráví, nevědomosti, jednání bez náboženství, myšlení a veškeré bídy. —Doma před konkláve, Sůl a lehký časopis, str. 8, 4. vydání, zvláštní vydání, 2013

O několik dní později byl jmenován 266. nástupcem svatého Petra - a téměř okamžitě naznačil, že ano ne buďte jako obvykle. Vyhýbání se tradičním papežským obytným prostorům a vyznamenáním, jízda v malých autech a stání ve frontě na večeři, vysmívající se klerikalismu a současnému stavu, latinské Americký papež vyzval celou církev k jednoduchosti a pravost. Jedním slovem se pokoušel modelovat samotnou „spravedlnost“, jíž se evangelia dovolávala.

Ale šel dál. Ignoroval rubriky a na Zelený čtvrtek umyl nohy ženám a muslimům; jmenoval liberály do vysokých funkcí; vřele přivítal kontroverzní postavy na papežských posluchačích a konferencích; přijal globální náboženské vůdce s cíli na „lidské bratrství“ a výslovně podpořil program OSN v oblasti změny klimatu.

Drazí přátelé, čas se krátí! ... Cenová politika v oblasti uhlíku je zásadní, pokud chce lidstvo rozumně využívat zdroje stvoření ... dopady na klima budou katastrofické, pokud překročíme prahovou hodnotu 1.5 ° C stanovenou v cílech Pařížské dohody. —POPE FRANCIS, 14. června 2019; Brietbart.com

Teď jsme měli papeže osobně schvalování dokumentu OSN, který tajně obsahoval i další problematické cíle:

Při přijímání opatření k řešení změny klimatu by strany měly respektovat, podporovat a zvažovat své závazky v oblasti lidských práv, práva na zdraví… a také rovnost žen a mužů, posílení postavení žen... -dohoda Paris, 2015

Cílem číslo 5 Agendy OSN 2030 je „Dosáhnout rovnosti žen a mužů a posílit postavení všech žen a dívek.“ Tento cíl zahrnuje následující cíl, který, jak je vysvětleno v Část I, je eufemismus pro potrat a antikoncepci:

Zajistit univerzální přístup k sexuálnímu a reprodukčnímu zdraví a reprodukčním právům… -Transformace našeho světa: Agenda pro udržitelný rozvoj 2030, n. 5.6

Neméně kontroverzní bylo i úsilí papeže o mezináboženský dialog. Podepsal prohlášení spolu s muslimským Imanem, ve kterém se uvádí, že „rozmanitost náboženství, barvu, pohlaví, rasu a jazyk chce Bůh ve své moudrosti ... “^[3]Dokument o „Lidském bratrství pro světový mír a společný život“, Abu Dhabi, 4. února 2019; vatikán.va Jelikož Bůh, barvu, rasu a rasu implicitně požaduje Bůh, někteří si mysleli, že papež říká, že Bůh aktivně přál si mnoho náboženství namísto jedné církve, kterou založil Kristus, a proto odporoval svému předchůdci.

… Tím učí velké chybě tohoto věku - že úcta k náboženství by měla být považována za lhostejnou záležitost a že všechna náboženství jsou stejná. Tento způsob uvažování je vypočítán tak, aby způsobil zkázu všech forem náboženství ... — PAPEŽ LEV XIII. Rod Humanum,. n. 16

Zatímco papež dělal napravte toto porozumění, když se s ním biskup Athanasius Schneider osobně setkal a řekl, že existuje mnoho „náboženství“, „Boží“ vůle,^[4]7. března 2019; lifesitenews.com kontroverzní prohlášení zůstává jako je na Web Vatikánu. Ve skutečnosti tato deklarace postoupila na jinou úroveň, a to díky spolupráci Františka, při níž bude propagovat jeho principy „lidského bratrství“, ve Spojených arabských emirátech vybudován „Abrahamic Family House“.

Kostel, synagoga a mešita budou mít stejný základ… projekt bude představovat novou typologii světové architektury. "Nikdy zde nebyla budova, ve které by byly tři víry v jedné podobě." -Vatikánské zprávy, Září 21st, 2019

Po tom všem následovalo o několik dní později kontroverzní shromáždění ve Vatikánských zahradách u příležitosti zahájení Amazonské synody. Když se papež podíval, domorodá skupina vytvořila „posvátný kruh“ a poklonila se dřevěným podobiznám a hromadě špíny, což vyvolalo rozruch katolíků po celém světě.

 

PAPALSKÉ PERPLEXITY

Kněz a mučedník nacistického holocaustu kdysi řekl:

V budoucnu bude mít poctivý historik několik hořkých poznámek o příspěvku církví k vytváření masové mysli, kolektivismu, diktatur atd. — Fr. Alfred Delp, SJ, Vězeňské spisy (Orbis Books), s. Xxxi-xxxii; Fr. Delp byl popraven za odpor proti nacistickému režimu.

Pomáhá papež František přivést všechny věci k „obnově v Kristu“, nebo se někdy odchýlil od božského vyprávění?

 

O mezináboženském dialogu

Opět platí, že

Papežové udělali a dělají chyby, a to není překvapením. Neomylnost je vyhrazena ex cathedra [„Ze sídla“ Petra, tj. Hlásání dogmat založených na posvátné tradici]. Žádní papežové v historii církve nikdy neudělali ex cathedra chyby. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog a expert na patristiku

Při setkání s muslimy ve Vatikánu byl papež Jan Pavel II. Předán kopii Koránu. I když je obvyklé, že papežové dostávají dary, co se stalo další šokoval mnoho křesťanů: políbil ji - knihu, která obsahuje vážné neslučitelnosti s křesťanstvím. Stejně jako „skandál Pachamama“ ve Vatikánských zahradách byla optika hrozná.

A v roce 1986 se v Assisi konal Světový den modliteb za mír, který svolal papež Jan Pavel II., Aby shromáždil náboženské vůdce. Otázkou bylo, jak se mohli lidé různých náboženství, dokonce i možná různých bohů, spojit v modlitbě? Kardinál Ratzinger se zjevně rozhodl neúčastnit se události, později uvedl:

… Existují nepopiratelná nebezpečí a je nesporné, že assisská setkání, zejména v roce 1986, byla mnoha lidmi chybně interpretována. -Administrativní šepot, Ledna 9th, 2011

Účelem setkání nebylo sloučit různé víry v jakýsi náboženský indiferentismus (jak někteří tvrdili), ale podporovat mír a dialog ve světě poznamenáném dvěma světovými válkami a rostoucími genocidami - často ve jménu "náboženství." Ale k čemu dialog? Papež František odpovídá na tuto otázku:

Mezináboženský dialog je nezbytnou podmínkou míru ve světě, a proto je povinností křesťanů i dalších náboženských komunit. Tento dialog je na prvním místě rozhovorem o lidské existenci nebo jednoduše, jak to řekli indičtí biskupové, otázkou „být jim otevřený, sdílet své radosti a trápení“. Tímto způsobem se učíme přijímat ostatní a jejich různé způsoby života, myšlení a mluvení ... Skutečná otevřenost znamená zůstat vytrvalý ve svých nejhlubších přesvědčeních, jasný a radostný ve své vlastní identitě, a zároveň být „otevřený porozumění těm, druhá strana “a„ vědět, že dialog může obohatit každou stranu “. Nepomáhá diplomatická otevřenost, která říká „ano“ všemu, aby se předešlo problémům, protože by to byl způsob, jak klamat ostatní a upírat jim dobro, které jsme dostali, abychom se velkoryse podělili s ostatními. Evangelizace a mezináboženský dialog se navzájem opírají, vzájemně se podporují a vyživují. -Evangelii gaudium, n. 251, vatikán.va

Zvažte Ježíšovo setkání se Samaritánkou u studny. Nezavedl prohlášení, že je Spasitelem světa, ale setkal se s ní nejprve na úrovni základní lidské potřeby.

Samařská žena přišla čerpat vodu. Ježíš jí řekl: „Napij se mě.“ (Jan 4: 7)

Tak začal „dialog“. Přesto Ježíš neodhalil svoji totožnost - zatím - ale prozkoumal s ní hlubší základní lidskou potřebu: touhu po božství, po smyslu života, po transcendentnu.

Ježíš odpověděl a řekl jí: „Kdybys znal Boží dar a kdo by ti řekl:‚ Napij se mě, 'zeptal bys se ho a dal by ti živou vodu. “ (Jan 4:10)

Bylo to v tom pravda„tento společný základ“, že Ježíš dokázal konečně navrhnout „živou vodu“, po které žíznila, a dokonce ji podnítit k pokání.

"... kdo pije vodu, kterou dám, nikdy nebude žíznit; voda, kterou dám, se v něm stane pramenem vody vyvírající do věčného života. “ Žena mu řekla: „Pane, dej mi tu vodu, abych nemusel žíznit nebo sem musel chodit čerpat vodu.“ (Jan 4: 14--15)

V tomto účtu máme komprimovaný obraz toho, jak vypadá autentický „mezináboženský dialog“.

Katolická církev odmítá nic, co je v těchto náboženstvích pravdivé a svaté. S upřímnou úctou pokládá ty způsoby chování a života, ty přikázání a učení, které, i když se v mnoha aspektech liší od těch, které drží a uvádí, přesto často odrážejí paprsek té Pravdy, který osvěcuje všechny lidi. Ve skutečnosti hlásá a vždy musí hlásat Krista „cestou, pravdou a životem“ (John 14: 6), v němž mohou lidé najít plnost náboženského života, v němž Bůh všechno smířil sám se sebou. —Druhý vatikánský koncil, Náš Aetate, n. 2

V poslední den onoho mezináboženského shromáždění v Assisi to svatý Jan Pavel II. Identifikoval který „živá voda“ je:

Vyznávám zde znovu přesvědčení, sdílené všemi křesťany, že v Ježíš Kristus, jako Spasitel všech, pravdivý mír je třeba najít, „Mír těm, kteří jsou daleko, a mír těm, kteří jsou poblíž“... Pokorně zde opakuji své vlastní přesvědčení: mír nese jméno Ježíš Kristus. -Projev Jana Pavla II. K představitelům křesťanských církví a církevních společenství a světových náboženství, Bazilika svatého Františka, 27. října 1986

Je to také cílem papeže Františka s mezináboženskými iniciativami, které podnikl? Musíme předpokládat, že tomu tak je, i když se často zdá, že dialog ještě nepokračoval dále než „Pijte mě.“ Den poté, co se objevil v mezináboženské víře video ve kterém papež František řekl: „Všichni jsme děti Boží,“ prohlásil v Angelus:

… Církev „si to přeje všechny národy Země se budou moci setkat s Ježíšem, zakusit Jeho milosrdnou lásku ... [Církev] si přeje s úctou naznačit každému muži a ženě tohoto světa Dítě, které se narodilo pro spásu všech. “ —Angelus, 6. ledna 2016; Zenit.org

Zároveň nemůžeme předstírat, že papež nezanechal matoucí vjemy. Pokud jde o akci ve Vatikánských zahradách, kardinál Müller, bývalý vedoucí Kongregace pro nauku víry, učinil toto střízlivé posouzení:

Celý tento smutný příběh podpoří mnoho agresivních antikatolických sekt v Jižní Americe i jinde, kteří ve své polemice tvrdí, že katolíci jsou uctívači modly a že papež, kterému se řídí, je antikrist. Stovky tisíc katolíků v oblasti Amazonie a všude, kde byla viděna videa z této římské podívané, opustí církev na protest. Přemýšlel někdo o těchto důsledcích, nebo jen předpokládal, že jde o vedlejší škody? —Kardinál Müller, rozhovor s Die Tagestpost, Listopadu 15th, 2019

Přehánění? Historie posoudí nejen tohoto papeže, ale i všechny papeže posledního půlstoletí podle toho, zda bylo evangeliu prostřednictvím těchto mezináboženských obřadů lépe slouženo nebo zastíněno. Pro jistotu to Francis dělá ne věří v panteismus nebo animismus. Podle jeho vlastních slov:

Svatý Jan z Kříže učil, že veškerá dobrota přítomná v realitách a zkušenostech tohoto světa „je přítomna v Bohu mimořádně a nekonečně, nebo přesněji v každé z těchto vznešených skutečností je Bůh“. Není to proto, že konečné věci tohoto světa jsou skutečně božské, ale proto, že mystik prožívá důvěrné spojení mezi Bohem a všemi bytostmi, a tak cítí, že „všechno je Bůh“. -Laudato si ', ne. 234

Bohužel, první papež je příkladem toho, jak mohou pontifikové ve snaze „být všem lidem všem“ někdy překročit hranici. Když se Peter začal stahovat z jídla s pohany, propadl tlaku „obřezaných“. St. Paul „mu postavil proti obličeji“, když uvedl, že Peter a jeho skupina…

… Nebyli na správné cestě v souladu s pravdou evangelia ... (Galaťanům 2:14)

 

O životním prostředí

Hlavním tématem tohoto pontifikátu je prostředí, a to oprávněně. Škoda, kterou člověk způsobuje Zemi, a tím i sobě, je vážná (viz Velká otrava). Ale František není na ostrově, aby spustil tento poplach. Svatý Jan Pavel II. Řešil hlubokou ekologickou krizi naší doby podobným jazykem:

Rostoucí devastace světa přírody je zjevná všem. Vyplývá to z chování lidí, kteří projevují necitlivé ignorování skrytých, přesto vnímatelných požadavků řádu a harmonie, které řídí samotnou přírodu ... Zatímco v některých případech může být již způsobená škoda nevratná, v mnoha jiných případech může zastaveno. Je však nutné, aby celé lidské společenství - jednotlivci, státy a mezinárodní orgány - bralo vážně odpovědnost, která je jejich. — 1. ledna 1990, Světový den míru; vatikán.va

Ve skutečnosti v této řeči přijal převládající vědu své doby, že „postupné poškozování ozonové vrstvy a související „skleníkový efekt“ nyní dosáhl krizových rozměrů. “ Stejně jako papež František se John Paul II spoléhal na své poradce, jako je Papežská akademie věd. Jak se ukázalo, otevírání a zavírání „díry“ v ozonové vrstvě je „sezónní jev, který se tvoří během jara Antarktidy.“^[5]smithsonianmag.com In jinými slovy, panika byla přehnaná.

Dnešní novou krizí je „globální oteplování“. Ale opět to není jen Francis, kdo byl veden k přesvědčení, že existuje bezprostřední klimatická katastrofa.

Ochrana životního prostředí, podpora udržitelného rozvoje a zvláštní pozornost věnovaná změně klimatu jsou záležitostí vážného zájmu celé lidské rodiny. —POPE BENEDICT XVI., Dopis Jeho Svatosti Bartholomaios I. Konstantinopolský arcibiskup ekumenický patriarcha, 1. září 2007

Benedikt zde používá jazyk OSN, stejně jako František. I když tato slova začala znamenat něco často hanebného pro mnoho globalistů, kteří je používají, například „udržení populace“ (tj. Kontrola populace),^[6]vidět Nové pohanství - část III „Udržitelný rozvoj“ sám o sobě není neslučitelný s katolicismem. Jako Kompendium sociální doktríny církve uvádí:

Úzký odkaz, který existuje mezi vývoj nejchudších zemí, demografické změny a udržitelné využívání životního prostředí se nesmí stát záminkou pro politická a ekonomická rozhodnutí, která jsou v rozporu s důstojností lidské osoby. —N. 483, vatikán.va

Benedikt tedy poskytuje příslušné varování týkající se nebezpečí číhajících pod tímto ekologickým hnutím:

Lidstvo je dnes oprávněně znepokojeno ekologickou rovnováhou zítřka. Je důležité, aby hodnocení v tomto ohledu byla prováděna obezřetně, v dialogu s odborníky a lidmi moudrosti, bez zábran ideologickým tlakem k vyvozování ukvapených závěrů, a především s cílem dosáhnout dohody o modelu udržitelného rozvoje schopného zajistit blahobyt všech při respektování environmentální rovnováhy. —Zpráva ke Světovému dni míru, 1. ledna 2008; vatikán.va

Historie znovu posoudí, zda byl František „ukvapený“ v podpoře vědy o „globálním oteplování“. 

 

O ekonomice

Francis - s odvoláním na své předchůdce - rovněž požaduje globální autoritu.

… K tomu všemu je naléhavá potřeba skutečné světové politické autority, jak před několika lety naznačil můj předchůdce blahoslavený Jan XXIII. -Laudato si ', n. 175; srov. Charity ve veritátech, ne. 67

Stejně jako jeho předchůdci i papež František odmítá myšlenku „globálního superstátu“, který volá po principu „subsidiarity“" který zajišťuje autonomii každá úroveň společnosti od „rodiny“ po mezinárodní úřady.

Mějme na paměti zásadu subsidiarity, která poskytuje svobodu rozvoje schopností přítomných na všech úrovních společnosti, a zároveň požadujeme větší smysl pro odpovědnost za společné dobro od těch, kdo mají větší moc. Dnes je pravda, že některá hospodářská odvětví mají větší moc než samotné státy. -Laudato si ', n. 196

Papež František nešetřil kritikou těchto „hospodářských odvětví“, a sám se odvolával na téměř apokalyptický jazyk.

Vzniká tak nová tyranie, neviditelná a často virtuální, která jednostranně a neúprosně zavádí své vlastní zákony a pravidla. Dluh a kumulace úroků také zemím ztěžují realizaci potenciálu jejich vlastních ekonomik a brání občanům ve využívání jejich skutečné kupní síly ... V tomto systému, který má tendenci pohltit vše, co stojí v cestě zvýšeným ziskům, ať už je křehké, jako je životní prostředí, je bezbranné před zájmy deprimovaný trhu, které se staly jediným pravidlem. -Evangelii gaudium, n. 56

Západní komentátoři, zejména někteří Američané, se ohradili proti papeži, který prohlašoval, že je marxista, zvláště když otevřeně prohlásil, že „neomezený honba za penězi “je„ ďáblův trus “.^[7]Projev k 10. světovému setkání populárních hnutí, Santa Cruz de la Sierra, Bolívie, 2015. července XNUMX; vatikán.va Marxista? Ne. František opakoval katolickou sociální doktrínu, která není ani „kapitalistická“, ani „komunistická“, ale spíše ve prospěch ekonomik, které vytvářejí důstojnost a blahobyt člověk jejich animační princip. Jeho předchůdci znovu řekli totéž:

… Pokud je „kapitalismem“ míněn systém, ve kterém není svoboda v ekonomickém sektoru ohraničena silným právním rámcem, který ji staví do služby lidské svobodě v její úplnosti a který ji považuje za zvláštní aspekt této svobody, jehož jádro je etické a náboženské, pak je odpověď jistě negativní. -SVATÝ. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Kompendium sociální nauky církve, ne. 335

František byl proti tomuto krutému obvinění jednoznačný, že je marxista:

Marxistická ideologie se mýlí… [ale] ekonomika stékajících dolů ... vyjadřuje surovou a naivní důvěru v dobrotu těch, kdo mají ekonomickou moc ... [tyto teorie] předpokládají, že ekonomický růst podporovaný volným trhem nevyhnutelně uspěje v dosažení většího spravedlnost a sociální začleňování ve světě. Příslib byl, že když bude sklo plné, přetéká, což prospívá chudým. Místo toho se ale stane, že když je sklo plné, magicky se zvětší, nic pro chudé nikdy nevyjde. To byl jediný odkaz na konkrétní teorii. Opakuji, že jsem neřekl z technického hlediska, ale podle sociální doktríny církve. To neznamená být marxistou. —POPE FRANCIS, 14. prosince 2013, rozhovor s La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Ale pak, jak jsme četli Nové pohanství - část III, stoupá destruktivní vůle, a revoluční duch proti systému volného trhu a nespravedlivému přerozdělování bohatství; je to revoluce, která měla zpočátku podobu Socialismus (což není o nic méně scatologické).

Tato revolta je u kořene duchovní. Je to satanova vzpoura proti daru milosti. V zásadě věřím, že západní člověk odmítá být spasen Božím milosrdenstvím. Odmítá přijímat spásu a chce si ji vybudovat pro sebe. „Základní hodnoty“ prosazované OSN jsou založeny na odmítnutí Boha, které srovnávám s bohatým mladým mužem v evangeliu. Bůh se díval na Západ a miloval ho, protože dělal úžasné věci. Vyzval to, aby šlo dále, ale Západ se otočil. Upřednostňoval druh bohatství, které dluží jen sobě.  —Kardinál Sarah, Katolický herald, Dubna 5th, 2019

Historie znovu posoudí papeže podle toho, zda jeho podpora cílů OSN není sama o sobě „naivní důvěrou v dobrotu těch, kdo mají ekonomickou moc“.

Všechno, co bylo řečeno, z toho, co jsme uvedli výše, tento pontifikát není radikální odklon od svých předchůdců.

 

PROFETICKÉ… NEBO NESPRÁVNÉ?

Jako duchovní rodina si ale možná je čas položit několik vážných otázek. Plní se poslání církve, nebo je zakryto „dialogem“ fixovaným na čas? Pomáháme „obnovit všechno v Kristu“, nebo se církev stává příliš politickou ve spojitosti s institucemi, jako je OSN? Budujeme dobrou víru nebo příliš důvěřujeme dobré vůli světské globální politické autority? Spoléháme na Boží moudrost a moc, nebo příliš na praktická řešení, abychom dosáhli Jeho budoucího plánu „spravedlnosti a pokoje“?^[8]srov. Ža 85:11; Je 32:17 To jsou upřímné otázky.

Ale tady je upřímná odpověď. Piux X ve chvíli předvídavosti, pravděpodobně v očekávání narození Organizace spojených národů o 42 let později, řekl:

Je jich mnoho, jsme si dobře vědomi, kteří se ve své touze po míru, tj. Po klidu řádu, sdružují do společností a večírků, které stylují. [Ale je to] Ztráta naděje a práce. Neboť existuje jen jedna strana řádu schopná obnovit mír uprostřed všech těchto nepokojů, a to je strana Boží. Je to tedy tato strana, kterou musíme postoupit a přilákat co nejvíce lidí, pokud nás opravdu naléhá láska k míru. -E Supremi, Encyklika, č. 7

Bez ohledu na to, jak moc se ve veřejné sféře namáháme, komunikujeme s vládami nebo navazujeme bratrské vztahy s jinými náboženstvími, nikdy nepřivedeme Boží království na Zemi, řekl, „s výjimkou prostřednictvím Ježíše Krista“.^[9]E Supremi, ne. 8 Sám náš Pán řekl svaté Faustině:

Lidstvo nebude mít mír, dokud se s důvěrou neobrátí k Mému milosrdenství. -Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 300

Bůh miluje všechny muže a ženy na zemi a dává jim naději na novou éru, éru míru. Jeho láska, plně zjevená ve Vtěleném Synovi, je základem univerzálního míru. Když je tato láska vítána v hlubinách lidského srdce, smíří lidi s Bohem a se sebou samými, obnovuje mezilidské vztahy a podněcuje touhu po bratrství schopném potlačit pokušení násilí a války.  —POPE JOHN PAUL II, Poselství papeže Jana Pavla II. Na oslavu Světového dne míru, 1. ledna 2000

Veškerá naše misijní činnost musí být nakonec směřována k usmíření ostatních s Otcem skrze Ježíše Krista, našeho Pána. ^[10]srov. 2 Kor 5:18 Není to úkol? naléhavější než kdy jindy?

Není čas se stydět za evangelium. Je čas kázat to ze střech. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. srpna 1993; vatikán.va

Jinak riskujeme, že upadneme do modlářství, tedy cizoložství s duchem světa. Za návštěvu stojí proroctví sv. Antonína z pouště, zvláště když se církev stále častěji objevuje jako mluvčí cílů OSN v oblasti „udržitelného rozvoje“:

Muži se odevzdají duchu doby. Řeknou, že kdyby žili v naší době, byla by Faith jednoduchá a snadná. Ale v jejich době, řeknou, věci jsou komplexní; církev musí být aktuální a smysluplná pro dnešní problémy. Když církev a svět jsou jedno, pak jsou tyto dny po ruce, protože náš Božský Mistr umístil bariéru mezi Jeho věcmi a věcmi světa. -katolíkprophecy.org

Je zajímavé, že téma toho, jak „složité“ situace jsou dnes v rodině a jak „složité“ jsou řešení ... se často objevuje v Amoris Laetitia -papežský dokument, který od té doby vyvolal více neshod než kterýkoli jiný Humanae Vitae (tentokrát za to, že byl příliš liberální než příliš konzervativní).

 

VĚRNOST vs VĚRNOST

Účelem takových proroctví je připravit nás na bitvu - ale měli bychom se lépe ujistit, že jsme ve správném boji. Používání těchto prorockých slov k útoku na papežství je podvod; mluví o Církvi jako o celku a může, ale nemusí zahrnovat papeže. Pokud ano, správný přístup je ten, který moudře uvedl kardinál Robert Sarah.

Musíme pomoci papeži. Musíme s ním stát, stejně jako s vlastním otcem. —Kardinál Sarah, 16. května 2016, Dopisy z Journal of Robert Moynihan

Můžeme papežům pomoci pěti způsoby: 1) modlitbou; 2) tím, že je hlasem jasnosti, když není; 3) vyhýbáním se unáhleným rozsudkům vůči nim; 4) interpretací jejich slov příznivě a podle Tradice; 5) a bratrskou nápravou, když se mýlí (což je především role spolubiskupů). Jinak kardinál Sarah nabízí a varování:

Pravdou je, že církev je na zemi zastoupena Kristovým vikářem, tedy papežem. A kdokoli je proti papeži, je, ipso facto, mimo církev. —Kardinál Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. října 2019; americamagazine.org

Ti, kdo František rachotí, a začali tedy hledat způsoby, jak zneplatnit jeho papežské volby, by měli poslouchat jednoho z nejotevřenějších kritiků pastoračního přístupu papeže Františka:

Měl jsem lidi, kteří mi předkládali nejrůznější argumenty zpochybňující volbu papeže Františka. Ale jmenuji ho pokaždé, když přednesu mši svatou, říkám mu papež František, není to z mé strany prázdná řeč. Věřím, že je papež. A snažím se to říci důsledně lidem, protože máte pravdu - podle mého vnímání také lidé stále více a více reagují na to, co se děje v Církvi. —Kardinál Raymond Burke, rozhovor s The New York Times, Listopadu 9th, 2019

Loajalita vůči papeži, který je mimo značku, není nevěra Kristu; je to naopak. Je to součást toho „Usilovat o zachování jednoty ducha prostřednictvím svazku míru.“ ^[11]Ef 4: 3 Taková loajalita odhaluje hloubku naší víry v Ježíši: zda tomu věříme Stále buduje svou církev, i když papež bloudí.

Neboť i když papež povede Petrovu Barque nesprávným směrem,
nepůjde nikam, dokud vítr Ducha svatého nenaplní jeho plachty.

Jinými slovy, "Všechno funguje dobře, pro ty, kteří jsou povoláni podle jeho účelu." ^[12]Romans 8: 28 A co by v tuto hodinu mohlo být Božím záměrem?

… Je potřeba Umučení církve, což se přirozeně odráží na osobě papeže, ale papež je v církvi, a proto se oznamuje utrpení pro církev ... —POPE BENEDICT XVI, rozhovor s novináři o jeho letu do Portugalska; přeloženo z italštiny, Corriere della SeraKvětna 11, 2010

I když naši papežové říkají a dělají matoucí věci, je to tak nikdy důvod opustit loď. Jak nám připomíná sv. Jan Zlatoústý:

Církev je tvá naděje, církev je tvá spása, církev je tvým útočištěm. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.

To, a jak Msgr. Ronald Knox (1888-1957) jednou řekl: „Možná by bylo dobré, kdyby každý křesťan, určitě každý kněz, mohl jednou v životě snít o tom, že je papežem - a probudit se z té noční můry v potu agónie.“