PO na jednom z mých koncertů mě hostující kněz pozval na faru na pozdní večeři.
Jako dezert se dále chlubil tím, jak ve své farnosti neslyšel přiznání dva roky. "Vidíš," usmál se, "během kajícných modliteb v mši je hříšníkovi odpuštěno." Když také někdo přijme eucharistii, jeho hříchy budou odstraněny. “ Souhlasil jsem. Ale pak řekl: „Člověku stačí přijít ke zpovědi, když spáchal smrtelný hřích. Nechal jsem farníky, aby přišli ke zpovědi bez smrtelného hříchu, a řekl jsem jim, aby odešli. Ve skutečnosti opravdu pochybuji, že by to někdo z mých farníků měl opravdu spáchal smrtelný hřích ... “
Tento ubohý kněz, bohužel, podceňuje jak sílu svátosti, tak slabost lidské přirozenosti. Oslovím bývalého.
Stačí říci, že svátost smíření není vynálezem církve, ale stvořením Ježíše Krista. Mluvení 👔 dvanácti apoštolům řekl Ježíš:
Mír s tebou. Jak mě poslal Otec, tak já posílám vás. “ A když to řekl, dýchl na ně a řekl jim: „Přijměte Ducha svatého. Komu odpustíte hříchy, bude jim odpuštěno a jejichž hříchy si ponecháte.
Ježíš svěřil svou autoritu prvním biskupům Církve (a jejich nástupcům) odpouštět hříchy místo něj. Jakub 5:16 nám přikazuje dělat tolik:
Proto vyznávejte své hříchy navzájem…
Ani Ježíš, ani Jakub nerozlišují mezi „smrtelným“ nebo „zbožným“ hříchem. Ani apoštol Jan,
Vyznáváme-li své hříchy, je věrný a spravedlivý a odpustí nám naše hříchy a očistí nás od veškeré nepravosti. (1 Jan 1: 9)
John říká „veškerá“ nespravedlnost. Zdálo by se tedy, že „veškerý“ hřích by měl být vyznán.
Zdálo se, že to tento kněz nerozpoznal he je zástupcem Krista, toho, na kterého se mohou hříšníci dívat jako na podepsat milosrdenství a odpuštění. Že se v osobě Kristově stává prostředkem milosti. Jako takový, pokaždé, když někdo přijde na zpovědi, setká se svátost-oni se setkají Ježíš, usmíření nás s Otcem.
Ježíš, který nás stvořil a zná nás naruby, věděl, že musíme slyšitelně vyslovit své hříchy. Ve skutečnosti psychologové (kteří nemají v úmyslu naznačovat víru v katolickou víru) uvedli, že svátost zpovědi v katolické církvi je jednou z nejléčivějších věcí, kterých se člověk může účastnit. To se ve svých psychiatrických kancelářích často snaží udělat vše: vytvořit prostředí, ve kterém může člověk zbavit své viny (což je známo jako faktor špatného duševního a fyzického zdraví).
Kriminologové také tvrdili, že vyšetřovatelé kriminality budou pracovat po celé roky, protože je známo, že i ti nejchytřejší zločinci se nakonec někomu přiznají. Zdá se, že lidské srdce prostě nemůže nést zátěž zlého svědomí.
Žádný mír pro ničemné! říká můj Bože. (Izajáš 57:21)
Ježíš to věděl, a tak nám poskytl prostředky, pomocí nichž můžeme tyto hříchy nejen zvukově vyznat, ale co je důležitější, slyšitelně slyšet, že je nám odpuštěno. Nezáleží na tom, zda jde o přestupek netrpělivosti nebo o záležitost smrtelného hříchu. Potřeba je stejná. Kristus to věděl.
Bohužel kněz ne.
Aniž by to bylo nezbytně nutné, církev důrazně doporučuje vyznání každodenních chyb (hříchy z venování). Pravidelné vyznání našich hříchů za hříchy nám skutečně pomáhá formovat si svědomí, bojovat proti zlým sklonům, nechat se uzdravit Kristem a pokročit v životě Ducha. Tím, že častěji prostřednictvím této svátosti přijímáme dar milosrdenství Otce, jsme pobídnuti být milosrdní, protože on je milosrdný ...
Individuální, nedílná zpověď a rozhřešení zůstávají pro věřící jediným obvyklým způsobem, jak se smířit s Bohem a církví, pokud tento druh vyznání nevymlouvá fyzická nebo morální nemožnost. Existují pro to závažné důvody. Kristus pracuje v každé ze svátostí. Osobně oslovuje každého hříšníka: „Můj synu, tvé hříchy jsou odpuštěny.“ Je to lékař, který pečuje o každého z nemocných, kteří ho potřebují k léčbě. Vychovává je a znovu je integruje do bratrského společenství. Osobní zpověď je tedy formou, která nejvíce vyjadřuje smíření s Bohem a s církví. -Katechismus katolické církve, n. 1458, 1484,
