Osobní vztah s Ježíšem

Osobní vztah
Fotograf neznámý

 

 

Poprvé publikováno 5. října 2006. 

 

mé spisy o papeži, katolické církvi, blahoslavené matce a pochopení toho, jak plyne božská pravda, ne prostřednictvím osobního výkladu, ale prostřednictvím učitele Ježíše, jsem obdržel očekávané e-maily a kritiku od nekatolíků ( nebo spíše bývalí katolíci). Vyložili moji obranu hierarchie, kterou ustanovil sám Kristus, tak, že nemám osobní vztah s Ježíšem; že nějak věřím, že jsem spasen, ne Ježíšem, ale papežem nebo biskupem; že nejsem naplněn Duchem, ale institucionálním „duchem“, který mě nechal slepého a zbaveného spásy.

Když jsem sám před mnoha lety téměř opustil katolickou víru (pozor Moje svědectví nebo číst Moje osobní svědectví), Chápu základ jejich nedorozumění a zaujatosti vůči katolické církvi. Chápu jejich obtíže s přijetím církve, která je v západním světě na mnoha místech téměř mrtvá. Kromě toho - a jako katolíci musíme čelit této bolestivé realitě - sexuální skandály v kněžství výrazně narušily naši důvěryhodnost.

Výsledkem je, že víra jako taková se stává neuvěřitelnou a církev se již nemůže věrohodně prezentovat jako hlasatel Páně. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, papež, církev a znamení doby: rozhovor s Peterem Seewaldem, P. 25

Ztěžuje nám to jako katolíkům, ale není to nemožné - u Boha není nic nemožné. Nikdy nebylo tak neuvěřitelného času stát se svatým než nyní. A jsou to právě takové duše, skrze které světlo Ježíše probodne jakoukoli temnotu, jakoukoli pochybnost, jakýkoli podvod - dokonce i ten, který pronásledují. A jak kdysi v básni napsal papež Jan Pavel II. 

Pokud se slovo nepřeměnilo, bude to krev, která se převede.  —POPE JOHN PAUL II, from poem, "Stanislaw"

Nejprve však začnu slovem ...

 

Nalézt summit 

Jak jsem psal před časem v Hory, Podhůří a Roviny, vrcholem církve je Ježíš. Tento summit je základem křesťanského života. 

V mých raných školních letech jsme neměli žádnou katolickou mládežnickou skupinu. Moji rodiče, kteří byli oddanými katolíky zamilovanými do Ježíše, nás tedy poslali do letniční skupiny. Tam jsme se spojili s dalšími křesťany, kteří měli vášeň pro Ježíše, lásku k Božímu slovu a touhu vydávat svědectví ostatním. Jednou věcí, o které často mluvili, byla potřeba „osobního vztahu s Ježíšem“. Ve skutečnosti si před lety pamatuji, že jsem dostal komiks na sousedské biblické studii, která vyprávěla příběh o Boží lásce, vyjádřený prostřednictvím sebeobětování Jeho Syna. Na konci byla malá modlitba, která pozvala Ježíše, aby se stal mým osobním Pánem a Spasitelem. A tak jsem svým malým šestiletým způsobem pozval Ježíše do svého srdce. Vím, že mě slyšel. Nikdy neopustil ...

 

KATOLICISMUS A OSOBNÍ JEŽÍŠ

Mnoho evangelikálních nebo protestantských křesťanů odmítá katolickou církev, protože byli vedeni k přesvědčení, že nekážeme potřebu mít „osobní vztah“ s Ježíšem. Dívají se na naše kostely zdobené ikonami, svíčkami, sochami a malbami a nesprávně interpretují posvátnou symboliku pro „uctívání idolů“. Vidí naše rituály, tradice, roucha a duchovní svátky a považují je za „mrtvá díla“, zbavená víry, života a svobody, kterou Kristus přišel přinést. 

Na jedné straně k tomu musíme připustit určitou pravdu. Mnoho katolíků se „zjevuje“ na mši z povinnosti, prochází rote modlitbami, spíše než skutečným a živým vztahem s Bohem. To ale neznamená, že katolická víra je mrtvá nebo prázdná, i když možná mnoho lidí je srdcem jednotlivce. Ano, Ježíš řekl, aby soudil strom podle ovoce. Je úplně jiná věc, jak strom úplně pokácet. Dokonce i kritici sv. Pavla projevovali větší pokoru než někteří jejich moderní protějšky. [1]srov. Skutky 5: 38--39

Přesto katolická církev v mnoha jejích větvích selhala; občas jsme zanedbávali kázání Ježíše Krista, ukřižovaného, ​​zemřelého a vzkříšeného, ​​vylitého jako oběť za naše hříchy, abychom Ho mohli poznat a toho, který Ho poslal, abychom mohli mít věčný život. To je naše víra! Je to naše radost! Náš důvod žít ... a nepodařilo se nám to „vykřičet ze střech“, jak nás k tomu vybízel papež Jan Pavel II., Zejména v církvích zámožných národů. Nepodařilo se nám pozvednout hlas nad hluk a hukot modernismu a hlásat jasným a neředěným hlasem: Ježíš Kristus je Pán!

... neexistuje snadný způsob, jak to říct. Církev ve Spojených státech odvedla špatnou práci při formování víry a svědomí katolíků již více než 40 let. A teď sklízíme výsledky - na veřejném náměstí, v našich rodinách a ve zmatku našich osobních životů.  —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. února 2009, Toronto, Kanada

Toto selhání však nezruší katolickou víru, její pravdy, její autoritu, její Velké pověření. Nezpochybňuje „ústní a písemné“ tradice, které nám předali Kristus a apoštolové. Spíše ano znamení doby.

Aby bylo zcela jasné: osobní, živý vztah s Ježíšem Kristem, skutečně s Nejsvětější Trojicí, je v samém srdci naší katolické víry. Ve skutečnosti, pokud tomu tak není, katolická církev není křesťanská. Z našeho oficiálního učení v katechismu:

"Velké je tajemství víry!" Církev vyznává toto tajemství v Apoštolském vyznání víry a slaví ho ve svátostné liturgii, aby se život věřících přizpůsobil Kristu v Duchu svatém ke slávě Boha Otce. Toto tajemství tedy vyžaduje, aby v něj věřící věřili, oslavovali ho a aby z něj žili ve vitálním a osobním vztahu s živým a pravým Bohem. –Katechismus katolické církve (CCC), 2558

 

PÁPEŽI A OSOBNÍ VZTAH  

Na rozdíl od falešných proroků, kteří se snaží zdiskreditovat katolicismus jen proto, že se zajímají pouze o udržení instituce, nutnost evangelizovat a znovu evangelizovat byla hlavním bodem pontifikátu papeže Jana Pavla II. Byl to on, kdo vnesl do současného slovníku církve termín a naléhavost „nové evangelizace“ a potřebu nového chápání poslání církve:

Úkol, který vás čeká - nová evangelizace - vyžaduje, abyste s čerstvým nadšením a novými metodami představili věčný a neměnný obsah dědictví křesťanské víry. Jak dobře víte, nejde o pouhé předání nauky, ale spíše o osobní a hluboké setkání se Spasitelem.   — PAPEŽ JAN PAVEL II. Uvedení do provozu rodin, neokatechumenální cesta, 1991.

Tato evangelizace, řekl, začíná u nás.

Někdy dokonce katolíci ztratili nebo nikdy neměli šanci osobně zažít Krista: ne Krista jako pouhé „paradigma“ nebo „hodnotu“, ale jako živého Pána, „cestu a pravdu a život“. —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (anglické vydání Vatikánských novin), 24. března 1993, s. 3.

Když nás zesnulý papež učil jako hlas církve, nástupce Petra a hlavního pastýře stáda po Kristu, řekl tento vztah EHJesuslrgzačíná výběrem:

Obrácení znamená přijmout osobním rozhodnutím spásnou svrchovanost Krista a stát se jeho učedníkem.  - Tamtéž, Encyklika: Mission of the Redeemer (1990) 46.

Papež Benedikt nebyl o nic méně přehledný. Ve skutečnosti má pro tak uznávaného teologa hlubokou jednoduchost slov, která nás znovu a znovu upozorňují na potřebu osobního setkání s Kristem. To byla podstata jeho první encykliky:

Být křesťanem není výsledkem etické volby nebo vznešené myšlenky, ale setkání s událostí, osobou, která dává životu nový horizont a rozhodující směr. —PAPEŽ BENEDIKT XVI.; Encyklika: Deus Caritas Est, „Bůh je láska“; 1.

Tento papež se opět zabývá skutečnými rozměry a genezí víry.

Víra ze své specifické podstaty je setkání se živým Bohem. -Tamtéž, 28.

Tato víra, pokud je autentická, musí být také vyjádřením dobročinnost: skutky milosrdenství, spravedlnosti a míru. Jak řekl papež František ve své apoštolské exhortaci, náš osobní vztah s Ježíšem musí přesahovat nás samých ke spolupráci s Kristem při rozvoji Božího království. 

Vyzývám všechny křesťany všude, právě v tuto chvíli, k obnovenému osobnímu setkání s Ježíšem Kristem, nebo alespoň k otevřenosti umožnit mu, aby se s nimi setkal; Žádám vás všechny, abyste to každý den bezchybně dělali ... Čtení Písma také jasně ukazuje, že evangelium není jen o našem osobním vztahu s Bohem ... Život společnosti bude v míře, v níž v nás vládne, prostředím pro univerzální bratrství, spravedlnost, mír a důstojnost. Křesťanské kázání i život tedy mají mít dopad na společnost ... Ježíšovým posláním je zahájit království svého Otce; přikazuje svým učedníkům ohlašovat dobrou zprávu, že „království nebeské je blízko“ (Mt 10: 7). —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, 3, 180

Evangelista tedy musí nejprve sám být evangelizován.

Praktická činnost bude vždy nedostatečná, pokud nebude viditelně vyjadřovat lásku k člověku, lásku živenou setkáním s Kristem. -Papež Benedikt XVI; Encyklika: Deus Caritas Est, „Bůh je láska“; 34.

...můžeme být svědky, pouze pokud známe Krista z první ruky, a to nejen prostřednictvím ostatních - z našeho vlastního života, z našeho osobního setkání s Kristem. Když ho skutečně najdeme v našem životě víry, staneme se svědky a můžeme přispět k novosti světa, k věčnému životu. —POPE BENEDICT XVI, Vatican City, 20. ledna 2010, Zenit

 

OSOBNÍ JEŽÍŠ: SPOLEČENSTVÍ S HLAVOU…

Mnoho dobře míněných křesťanů opustilo katolickou církev, protože neslyšeli, že jim Dobrá zpráva kázala, dokud nenavštívili „jiný“ kostel na ulici, neposlechli televizního evangelistu nebo se nezúčastnili studia bible… Opravdu, říká sv. . Pavel,

Jak mohou věřit v něj, o kterém neslyšeli? A jak mohou slyšet, aniž by někdo kázal? (Římanům 10: 14)

Jejich srdce byla zapálena, Písma ožila a jejich oči se otevřely, aby viděly nové perspektivy. Zažili hlubokou radost, která jim připadala v ostrém kontrastu s mumlání monotónních mas jejich katolické farnosti. Když ale tito revitalizovaní věřící odešli, nechali za sebou ostatní ovce, které tak zoufale uslyšely, co slyšeli! Možná ještě horší bylo, že se vzdálili od samotné Fountainhead milosti, Matky církve, která kojí své děti skrze Svátosti.

Svatá eucharistie JežíšNepřikázal nám Ježíš jíst jeho tělo a pít jeho krev? Co tedy, milý protestante, jíš? Neříká nám Písmo, abychom si navzájem vyznávali své hříchy? Ke komu se přiznáváte? Mluvíš jazyky? Já taky. Čteš svou Bibli? Stejně tak já. Ale můj bratře, měl by člověk jíst jen z jedné strany talíře, když sám Pán poskytuje bohaté a plné jídlo na hostině svého vlastního Já? 

Moje maso je skutečné jídlo a moje krev je skutečný nápoj. (John 6: 55)

Máte osobní vztah s Ježíšem? Já taky. Ale mám víc! (a to bez mé vlastní zásluhy). Každý den na něj hledím v pokorném převleku chleba a vína. Každý den se natahuji a dotýkám se ho ve svaté eucharistii, který se natahuje a dotýká se mě v hloubi mého těla a duše. Neboť to nebyl papež, ani svatý, ani lékař církve, ale sám Kristus, který prohlásil:

Jsem živý chléb, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navždy; a chléb, který dám, je moje tělo pro život světa. (John 6: 51)

Ale tento dar si nedržím pro sebe. Je to také pro vás. Pro největší osobní vztah, jaký můžeme mít a který náš Pán touží dát, je společenství těla, duše a ducha.  

"Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku a bude spojen se svou ženou, a ti dva se stanou jedním tělem." Toto tajemství je hluboké a já říkám, že se týká Krista a církve. (Efezským 5: 31-32)

 

… A TĚLO

Toto společenství, tento osobní vztah, se neděje izolovaně, protože Bůh nám dal rodinu spoluvěřících, do které máme patřit. Neevangelizujeme lidi do éterického konceptu, ale do živé komunity. Církev se skládá z mnoha členů, ale je to „jedno tělo“. Křesťané „věřící v Bibli“ odmítají katolíky, protože hlásáme, že přichází spása skrze církev. Není to ale to, co říká Bible?

Nejprve je Církev Kristovým nápadem; za druhé, staví to ne na duchovním zážitku, ale na lidech, počínaje Petrem:

A tak vám říkám, že jste Peter, a na této skále postavím svou církev ... Dám vám klíče k nebeskému království. Cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi; a cokoli uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi. (Mat 24:18)

Tuto autoritu Ježíš dále rozšířil, ne na zástupy, ale pouze na dalších jedenáct apoštolů; dědičná autorita kázat a učit a spravovat to, co katolíci nakonec nazvali „svátostmi“ křtu, přijímání, zpovědi a pomazání nemocných, mimo jiné:

… Jste spoluobčané se svatými a členy Boží domácnosti postaveno na základě apoštolů a proroci, s Kristem Ježíšem samotným jako vyvrcholení… Jděte tedy a činte učedníky všech národů, křtít ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, učil je zachovávat vše, co jsem vám přikázal ... JPII odpuštěníKomu hříchy odpouštíš, tomu jsou odpuštěny„A jejichž hříchy si ponecháváte, zůstávají zachovány… Tento pohár je novou smlouvou v mé krvi. Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě… Je někdo z vás nemocný? Měl by svolat presbytery církvea měli by modlete se nad ním a pomažte ho olejem ve jménu Páně ... Proto, bratři, buďte pevní a držet se tradic že tě učili, buď ústním prohlášením nebo naším dopisem… [pro] kostel živého Boha [je] sloup a základ pravdy... Poslouchejte své vůdce a oddejte se jimNeboť nad vámi budou bdíti a budou muset vyúčtovat, aby mohli plnit svůj úkol s radostí a ne se zármutkem, protože by to pro vás nemělo žádnou výhodu. (Efezanům 2: 19–20; Mat 28:19; Jan 20:23; 1. Kor 11:25; 1. Tim 3:15; Heb 13:17)

Pouze v katolické církvi najdeme plnost „uložení víry“ autorita abychom naplnili tato přikázání, která Kristus opustil a požádal nás, abychom pokračovali do světa v Jeho jménu. Udržovat se tak odděleně od „jednoho, svatého, katolického, [2]Slovo „katolík“ znamená „univerzální“. Jeden tak dokonce uslyší například anglikány, kteří se pomocí tohoto vzorce modlí Apoštolské vyznání víry. a apoštolská církev “má být jako dítě vychovávané pěstounem, který dává dítěti mnoho základů pro jeho život, ale ne plné dědictví jeho prvorozenství. Pochopte prosím, toto není rozsudek nekatolické víry nebo záchrany. Jedná se spíše o objektivní prohlášení založené na Božím slově a 2000 letech prožívané víry a autentické tradice. 

Potřebujeme osobní vztah s Ježíšem, hlavou. Ale potřebujeme také vztah s Jeho Tělem, Církví. „Základní kámen“ a „základ“ jsou neoddělitelné:

Podle milosti Boží, která mi byla dána, jsem jako moudrý stavitel stavěl základy a na nich staví další. Ale každý si musí dávat pozor, jak na tom staví, protože nikdo nemůže postavit jiný základ než ten, který tam je, totiž Ježíše Krista… Zeď města měla jako základ dvanáct chodníků z kamenů, na nichž bylo napsáno dvanáct jmen dvanácti Beránkových apoštolů. (1. Kor 3: 9; Zj 21:14)

A konečně, protože Marie je „zrcadlem“ Církve, jejím úkolem a touhou je také přivést nás do nejintimnějších vztahů s Ježíšem, jejím Synem. Neboť bez Ježíše, který je Pánem a Spasitelem všeho, by také ona nebyla spasena ...

Když člověk slyší o Kristu prostřednictvím Bible nebo prostřednictvím jiných lidí, může člověka uvést do křesťanské víry,pak musíme být sami (kdo) osobně zapojeni do důvěrného a hlubokého vztahu s Ježíšem.“—POPE BENEDICT XVI, Catholic News Service, 4. října 2006

Člověk sám stvořený na „obraz Boží“ [je] povolán k osobnímu vztahu s Bohem ... modlitba je živý vztah Božích dětí k jejich Otci… -Katechismus katolické církve, n. 299

 

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

 

Obraz Ježíše nahoře s nataženými pažemi
namalovala Markova manželka a je k dispozici jako magnetický tisk
zde: www.markmallett.com

Kliknutím sem se přihlásíte k odběru tohoto časopisu.

Děkujeme, že jste dali almužnu našemu apoštolátu.

www.markmallett.com

-------

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka:

Tisk přátelský, PDF a e-mail

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou
1 srov. Skutky 5: 38--39
2 Slovo „katolík“ znamená „univerzální“. Jeden tak dokonce uslyší například anglikány, kteří se pomocí tohoto vzorce modlí Apoštolské vyznání víry.
Publikováno v DOMŮ, PROČ KATOLICKA? a označené , , , , , , , , , , , , , , , .

Komentáře jsou uzavřeny.