O homosexuálním manželství

TVRDÁ PRAVDA - ČÁST II

PROČ? Proč by katolická církev byla proti lásce?

To je otázka, na kterou se mnoho lidí ptá, pokud jde o zákaz církve proti homosexuálním sňatkům. Dva lidé se chtějí oženit, protože se milují. Proč ne?

Církev odpověděla jasně pomocí logiky a zdravého rozumu zakořeněného v přirozeném zákoně, Písmu svatém a Tradici ve dvou krátkých dokumentech: Úvahy týkající se návrhů na právní uznání odborům mezi homosexuálními osobami a Dopis biskupům katolické církve o pastoraci homosexuálních osob.

Církev odpověděla stejně jasně a pevně, jako když tvrdí, že cizoložství je morálně špatné, stejně jako společné bydlení před manželstvím, krádeže nebo klábosení. Ale papež Benedikt (který podepsal oba dokumenty) nastolil důležitý bod, který, jak se zdá, byl zapomenut:

Protikulturní svědectví církve je v dnešní společnosti často chápáno jako něco zaostalého a negativního. Proto je důležité zdůraznit dobrou zprávu, životodárné a život povzbuzující poselství evangelia (srov. Jn 10: 10). I když je nutné důrazně vystupovat proti zlu, které nás ohrožuje, musíme napravit myšlenku, že katolicismus je pouze „sbírkou zákazů“. -Adresa irským biskupům; VATIKÁNSKÉ MĚSTO, ŘÍJEN 29, 2006

MATKA A UČITEL

Role církve jako „matky a učitelky“ můžeme chápat pouze v kontextu Kristova poslání: Přišel nás zachránit před našimi hříchy. Ježíš nás přišel osvobodit z otroctví a otroctví, které ničí důstojnost a potenciál každého člověka vytvořeného na Boží obraz.

Ježíš opravdu miluje každého homosexuála a ženu na planetě. Miluje každého „přímého“ člověka. Miluje každého cizoložníka, smilníka, zloděje a drby. Každému však prohlašuje: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo nebeské království.“ (Mat 4:17). „Čiňte pokání“ z provinění, abyste získali „království nebeské“. Dvě strany Mince pravdy.

K cizoložnici přistižené při činu, Ježíš, když viděl, jak davy rudých tváří upouštějí kameny a odcházejí, říká: „Ani tě neodsuzuji ...“. To znamená

Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět mohl být spasen skrze Něho. (Jan 3:17)

Nebo snad, jak to vyjádřil papež František: „Kdo jsem, abych soudil?“ Ne, Ježíš uvádí ve věku milosrdenství. Ale Mercy se také snaží osvobodit, a tak mluví pravdu. Kristus jí tedy řekl: „Jdi a už nehřeš.“

"... kdo nevěří, už byl odsouzen."

Miluje nás, a proto nás chce osvobodit a uzdravit z iluze a účinků hříchu.

… Jeho účelem nebylo pouze potvrdit svět v jeho světovosti a být jeho společníkem, ponechat jej zcela beze změny. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Německo, 25. září 2011; www.chiesa.com

Když tedy církev hlásá hranice zákona a hranice lidské činnosti, neomezuje naši svobodu. Spíše pokračuje v poukazování na zábradlí a směrovky, které nás bezpečně směřují k pravdivý svoboda.

Svoboda není schopnost dělat cokoli chceme, kdykoli chceme. Svoboda je spíše schopnost žít zodpovědně podle pravdy o našem vztahu s Bohem a navzájem. —POPE John Paul II, St. Louis, 1999

Je to kvůli lásce církve k člověku, který zápasí se svou sexuální orientací, že hovoří jasně o morálním nebezpečí následování akcí, které jsou v rozporu s přirozeným morálním zákonem. Vyzývá osobu, aby vstoupila do života Krista, který je „pravdou, která nás osvobozuje“. Ukazuje na cestu, kterou nám dal sám Kristus, tj. poslušnost k Božím záměrům - úzká cesta, která vede k blaženosti věčného života. A jako matka varuje, že „mzdou za hřích je smrt“, ale nezapomíná s radostí zakřičet druhou část tohoto Písma:

… Ale Božím darem je věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu. “ (Římanům 6:23)

PRAVDA V LÁSKĚ

A proto musíme mít jasno, když mluvíme pravdu v lásce: Církev neříká jen to, že slovo „manželství“ může patřit pouze právem heterosexuálním párům; říká to svaz žádný druh mezi homosexuálními osobami je „objektivně neuspořádaný“.

Občanské zákony jsou strukturujícími principy lidského života ve společnosti, pro dobro i pro nemocné. „Hrají velmi důležitou a někdy rozhodující roli při ovlivňování vzorců myšlení a chování“. Životní styl a základní předpoklady, které tyto pojmy vyjadřují nejen navenek, formují život společnosti, ale mají také tendenci měnit vnímání a hodnocení forem chování mladší generací. Zákonné uznání homosexuálních svazků by zakrývalo určité základní morální hodnoty a způsobilo by devalvaci instituce manželství. -Úvahy týkající se návrhů na právní uznání odborům mezi homosexuálními osobami; 6.

Nejedná se o chladné nekompromisní přikázání, ale o ozvěnu Kristových slov: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo nebeské království.“ Církev uznává boj, ale neředí nápravu:

… Muži a ženy s homosexuálními sklony „musí být přijímáni s respektem, soucitem a citlivostí. Je třeba se vyhnout všem známkám nespravedlivé diskriminace. “ Jsou povoláni, stejně jako ostatní křesťané, žít ve ctnosti čistoty. Homosexuální sklon je však „objektivně neuspořádaný“ a homosexuální praktiky jsou „hříchy, které jsou v zásadě v rozporu s cudností“. „Tamtéž. 4

Stejně tak cizoložství, smilstvo, krádeže a pomlouvání těžkých hříchů. Ženatý muž, který se zamiluje do manželky svého souseda, protože to „se zdá být tak správné“, také nemůže dosáhnout svých sklonů, ať jsou jakkoli silné. Za jeho (a její) činy by tedy bylo v rozporu se zákonem lásky, který je vázal v jejich prvních slibech. Láska zde není romantickým pocitem, ale darem sebe sama druhému „až do konce“.

Kristus si přeje osvobodit nás od objektivně neuspořádaných sklonů - ať už jde o homosexuální nebo heterosexuální sklony.

CHASTITA JE PRO VŠECHNY

Církev nevolá k cudnosti pouze svobodné osoby, duchovenstvo, řeholníky nebo osoby s homosexuálními sklony. Každý muž a žena jsou povoláni žít čistě, dokonce i manželské páry. Jak je to možné, můžete se zeptat !?

Odpověď opět spočívá v pravé povaze lásky, a to je dát, nejen přijímat. Jak jsem psal Intimní svědectví, antikoncepce není součástí Božího plánu manželské lásky z mnoha důvodů - z důvodů, které jsou pro zdravé manželství zásadní. Když se tedy někdo ožení, není to najednou „zdarma pro všechny“, pokud jde o sex. Manžel musí respektujte přirozené rytmy těla jeho manželky, které každý měsíc prochází „ročními obdobími“, i její „emocionální období“. Stejně jako pole nebo ovocné stromy během zimy „odpočívají“, existují i období, kdy ženské tělo prochází cyklem omlazení. Jsou také období, kdy je plodná, a pár, i když zůstává otevřený životu, se může v těchto dobách zdržet hlasování, aby mohl odpovídajícím způsobem plánovat svou rodinu v duchu lásky a velkorysosti vůči dětem a životu. ^[1]srov Humanae Vitae, ne. 16 Během těch příležitostí k manželské čistotě pak manžel a manželka pěstují hlubší vzájemnou úctu a lásku k sobě navzájem, která je zaměřena na duši na rozdíl od obsedantně genitálně zaměřené kultury, v níž nyní žijeme.

Církev je první, kdo chválí a chválí aplikaci lidské inteligence na činnost, při které je racionální stvoření, jako je člověk, tak úzce spojeno s jeho Stvořitelem. Tvrdí však, že to musí být provedeno v mezích řádu reality stanoveného Bohem. – PAPEŽ PAVEL VI. Humanae Vitae, n. 16

Vize církve o sexu je tedy zcela odlišná od poněkud utilitárního a pomíjivého pohledu, který má svět. Katolická vize bere v úvahu celý osoba, duchovní a fyzická; uznává krásu a skutečnou sílu sexu v jeho procreative i unitive dimenzích; a konečně je to vize, která integruje sex do většího dobra všech, s tím, že to, co se v ložnici odehrává, má ve skutečnosti dopad na větší společnost. To znamená, že objektivizace těla je vnímána pouze jako „produkt“ používá, ovlivňuje způsob našeho vztahu a interakce s ostatními na jiných úrovních, duchovně i psychologicky. Je zřejmé, že desetiletí takzvaného „feminismu“ dnes udělalo málo pro to, aby si získala respekt a důstojnost, které patří každé ženě. Naše pornografická kultura spíše ponižovala muže i ženy do takové míry, že se obyvatelé pohanského Říma začervenali. Papež Pavel VI. Ve skutečnosti varoval, že antikoncepční mentalita bude mít za následek nevěru a všeobecné znehodnocení lidské sexuality. Poměrně prorocky řekl, že pokud by byla antikoncepce přijata ...

… Jak snadno by tento postup mohl otevřít cestu k manželské nevěře a obecnému snížení morálních standardů. K tomu, abyste byli plně, není potřeba mnoho zkušeností vědomi si lidské slabosti a chápat, že lidské bytosti - a zejména mladí lidé, kteří jsou tak vystaveni pokušení - potřebují pobídky k dodržování morálního zákona, a je špatné jim usnadnit porušení tohoto zákona. Dalším účinkem, který vyvolává poplach, je to, že muž, který si zvykne na používání antikoncepčních metod, může zapomenout na úctu způsobenou ženou a bez ohledu na její fyzickou a emoční rovnováhu ji může snížit na pouhý nástroj uspokojení svého vlastní touhy, již ji nepovažovat za svého partnera, kterého by měl obklopovat péčí a láskou. – PAPEŽ PAVEL VI. Humanae Vitae, n. 17

Dnes je však takový morální postoj stále více považován za bigotní a netolerantní, i když se o něm mluví jemně a lásky.

Proti hlasu Církve je příliš mnoho hlučných výkřiků, což je umocněno moderními komunikačními prostředky. Není však žádným překvapením pro církev, že ona, ne méně než její božský zakladatel, má být „znamením rozporu“. … Nikdy by nemohlo být správné, kdyby prohlásila za zákonné, co je ve skutečnosti nezákonné, protože to je ze své podstaty vždy v rozporu se skutečným dobrem člověka. – PAPEŽ PAVEL VI. Humanae Vitae, n. 18

EPILOG

V době, kdy to bylo poprvé napsáno (prosinec 2006), měla kanadská instituce, která nadále vede Západ v sociálních experimentech, příležitost zvrátit své rozhodnutí, které předefinovalo manželství v předchozím roce. Nový „zákon“ však stojí tak, jak je. Je to skutečně nešťastné, protože to souvisí s budoucností společnosti, o které Jan Pavel II. Řekl, že „prochází rodinou“. A pro toho, kdo má oči k vidění a uši k slyšení, to má také co do činění Svoboda projevu, a budoucnost křesťanství v Kanadě a dalších zemích, které opouštějí přirozený morální zákon (viz Pronásledování! … Morální tsunami.)

Varování a nabádání papeže Benedikta pro Kanadu lze adresovat kterékoli zemi, která se pustila do bezohledného experimentování se základy budoucnosti ...

Kanada má zaslouženou pověst velkorysého a praktického závazku ke spravedlnosti a míru ... Zároveň se však některé hodnoty oddělené od jejich morálních kořenů a plný význam nalezený v Kristu vyvinuly nejrušivějšími způsoby. Ve jménu „Tolerance“, kterou vaše země musela snášet pošetilost předefinování manžela / manželky, je ve jménu „svobody volby“ konfrontována s každodenním ničením nenarozených dětí. Když je ignorován božský plán Stvořitele, pravda lidské přirozenosti je ztracena.

Falešné dichotomie nejsou v samotném křesťanském společenství neznámé. Jsou obzvláště škodlivé, když křesťanští občanští vůdci obětují jednotu víry a schvalují rozpad rozumu a principů přírodní etiky tím, že podléhají pomíjivým sociálním trendům a falešným požadavkům průzkumů veřejného mínění. Demokracie uspěje pouze do té míry, že je založena na pravdě a správném pochopení lidské osoby ... Ve vašich diskusích s politiky a občanskými vůdci vás vybízím, abyste prokázali, že naše křesťanská víra zdaleka není překážkou dialogu, je mostem , právě proto, že spojuje rozum a kulturu. —POPE BENEDICT XVI., Projev k biskupům z Ontaria, Kanada, návštěva „Ad Limina“, 8. září, Vatikán