Svatební přípravy

NADCHÁZEJÍCÍ ÉRA MÍRU - ČÁST II

jeruzalém3a1

PROČ? Proč éra míru? Proč Ježíš prostě nezastaví zlo a nevrátí se jednou provždy po zničení toho „nezákonného“? ^[1]Vidět, Nadcházející doba míru

PŘÍPRAVY NA SVATBU

Písmo nám říká, že Bůh připravuje „svatební hostinu“, která proběhne na konec času. Kristus je ženich a jeho církev nevěsta. Ale Ježíš se nevrátí, dokud nevěsta nebude připravený.

Kristus miloval církev a vydal se za ni ... aby si mohl představit církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady ... (Ef 5:25, 27)

Úplná dokonalost těla, duše a ducha přijde do Církve až po skončení času v Nebi s našimi vzkříšenými těly. Svatost, kterou zde máme na mysli, je však jedním z duchů, ve kterých je bez poškvrny hříchu. Mnoho lidí, kteří neznají mystickou teologii, budou tvrdit, že Ježíšova krev nás zbavuje viny a činí z nás tu neposkvrněnou nevěstu. Ano, je pravda, že při našem křtu se stáváme neposkvrněnými (a následně přijímáním eucharistie a svátosti smíření) - ale většina z nás se nakonec ocitne v zajetí těla, získává zlozvyky, zvyky a touhy, proti nimž stojí. do řád lásky. A pokud je Bůh láskou, nemůže k sobě sjednotit něco, co je neuspořádané. Je třeba mnoho očistit!

Ježíšova oběť odstraňuje naše hříchy a otevírá dveře do věčného života, ale proces zůstává posvěcení, tato konfigurace do obrazu, ve kterém jsme byli vytvořeni. Říká sv pokřtěný Křesťané v Galatii,

Opět pracuji, dokud ve vás nebude formován Kristus. (Gal 4:19)

A znovu,

Věřím v to, že ten, kdo ve vás zahájil dobré dílo, jej bude i nadále dokončovat až do dne Krista Ježíše. “ (Fil 1: 6)

Den Krista Ježíše neboli Den Páně vrcholí, když se ve slávě vrací, aby „soudil živé a mrtvé“. Do té doby však musí být dílo posvěcení v každé duši dovršeno - buď na Zemi, nebo prostřednictvím očistných ohňů očistce.

… Abyste byli čistí a bez úhony pro den Kristův. (1: 9–10)

TEMNÁ NOC CÍRKVE

Chtěl bych se krátce dotknout úžasného vhledu, který pro naši dobu získali mystici a svatí, kteří nás předcházeli. Mluví o normálním procesu (normálním, pokud k tomu člověk disponuje), kterým jsme očištěni a zdokonaleni. Obvykle se vyskytuje ve fázích, které nemusí být nutně lineární: očištění, osvětlení, a unie. V zásadě je člověk veden Pánem procesem osvobozování duše od sebemenších nepřiměřených připoutání, osvícení jejího srdce a mysli láskou a tajemstvím Boha a „zbožštění“ jejích schopností, aby se duše více spojila s Mu.

Dalo by se určitým způsobem přirovnat soužení před církví k podnikovému procesu očištění - „temné noci duše“. Během tohoto období může Bůh udělit „osvětlení svědomí„Čímž vidíme a vnímáme našeho Pána hlubokým způsobem. Pro svět to bude také „poslední šance“ na pokání. Ale pro církev, přinejmenším pro ty, kteří se připravili v této době milosti, to bude očistná milost pro další přípravu duše na sjednocení. Proces očištění by pokračoval událostmi, které jsou předpovězeny zejména v písmech pronásledování. Součástí očištění Církve bude ztráta nejen jejích vnějších připoutaností: kostelů, ikon, soch, knih atd. - ale také jejích vnitřních statků: ochrnutí svátostí, veřejná společná modlitba a vůdčí morální hlas ( pokud jsou duchovní a Svatý otec v „exilu“). To by sloužilo k očištění Kristova těla, přimělo by ji to milovat a důvěřovat Bohu v temnotě víry a připravovat ji na mystické spojení Éra míru (Poznámka: opět, různé fáze posvěcení nejsou striktně lineární.)

S porážkou Antikrista, který předchází „tisícům let“, by nastala nová éra prostřednictvím pomazání Ducha svatého. To by přineslo sjednocení Kristova těla skrze téhož Ducha a posílilo církev dále, aby se stala neposkvrněnou nevěstou.

Pokud má před konečným koncem období, víceméně prodloužené, triumfální svatosti, takový výsledek nepřinese zjevení Osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působení těch pravomocí posvěcení, které jsou nyní v práci, Duch svatý a svátosti církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky, Burns Oates a Washbourne

BETROTHAL

Během celého týdne před tradiční židovskou svatbou se nevěsta a ženich („Kallah“ a „Chosan“) navzájem nevidí. Rodiny a přátelé nevěsty a ženicha místo toho pořádají speciální oslavy na samostatných místech. Na sabat před svatebním dnem je Chosan (ženich) povolán k Tóře, aby symbolizoval, že je důležité se jím řídit jako manželský pár. Potom přečte „deset výroků stvoření“. Sbor osprchuje Chosan rozinkami a ořechy, což je symbolem jejich přání sladkého a plodného manželství. Ve skutečnosti jsou Kallah a Chosan během tohoto týdne považováni za královské hodnosti, a proto nejsou nikdy viděni na veřejnosti bez osobního doprovodu.

V těchto krásných tradicích vidíme obraz éry míru. Neboť ani Kristova nevěsta neuvidí svého Ženicha, který ji fyzicky doprovází (kromě eucharistie), dokud se nevrátí na oblacích s anděly a po Soudném dni nezačne s novými nebi a novou zemí. O „sabatu“, tedy o „tisícileté vládě“, ženich ustanoví své Slovo jako vodítko pro všechny národy. Vysloví slovo, aby obnovil nový život nad stvořením; bude to čas ohromné plodnosti pro lidstvo a obnovené země, s tvorbou, která produkuje a poskytuje zbytku Nevěsty. A nakonec to bude „týden“ opravdového královského rodu, protože dočasné Boží království bude prostřednictvím Jeho církve ustanoveno až do konce světa. Její doprovod bude sláva svatosti a hluboké společenství se svatými.

Éra míru není zastávka v boxech. Je součástí jedna velký pohyb k návratu Ježíše. Jsou to mramorové schody, na kterých ji nevěsta vede do věčné katedrály.

Cítím k vám božskou žárlivost, protože jsem vás zasnoubil Kristu, aby vás představil jako čistou nevěstu svému jedinému manželovi. (2 Kor 11: 2)

Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost jídla všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si pamatují senioři [presbyteri]. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.), Adversus Haereses

Potom odstraním z jejích úst jména Baalsových, aby již nebyla vyvolána. V ten den pro ně uzavřu smlouvu s polními zvířaty, s ptačími ptáky a s věcmi, které se plazí po zemi. Luk, meč a válku zničím ze země a nechám je odpočívat v bezpečí.

Navždy se ke tobě připojím: Budu se k tobě hlásit ve spravedlnosti a spravedlnosti, v lásce a ve milosrdenství. (Ozeáš 2: 19--22)

Reference: