Sen svatého Jana Boska o dvou pilířích
THE možnost, že bude „Éra míru„Po této době zkoušky, do které svět vstoupil, mluvil raný Církevní otec. Věřím, že to nakonec bude „triumf Neposkvrněného srdce“, který Mary předpověděla ve Fatimě. To, co pro ni platí, platí i pro Církev: to znamená nastává triumf církve. Je to naděje, která existuje od dob Krista ...
Poprvé publikováno 21. června 2007:
PATNA MÁRIE
Vidíme tento souběžný triumf Marie a církve předobrazený v rajské zahradě:
Vložím nepřátelství mezi vás (Satana) a ženu a vaše semeno a její semeno: rozdrtí ti hlavu a ty budeš čekat na její patu. (3. Mojžíšova 15:XNUMX; Douay-Remeš)
Co rozdrtí Satana, ale malé zbytkové stádo, které jí tvoří patu? Její semeno je Ježíš, a tak jsme my, Jeho tělo, také jejím semenem na základě našeho křtu. Neočekávejte, že se Mary najednou objeví na nebi s řetězem v ruce, aby osobně svázala Satana. Spíše očekávejte, že ji najdete vedle svých dětí s růžencem v ruce a učíte je, jak se stát podobnými Kristu. Protože když se ty a já staneme „dalším Kristem“ na zemi, pak jsme se správně pustili do ničení zla prostřednictvím zbraní víry, naděje a lásky.
Potom se legie malých duší, obětí milosrdné lásky, stane stejně početnými „jako nebeské hvězdy a písky na pobřeží“. Satanovi to bude hrozné; pomůže blahoslavené Panně úplně rozdrtit jeho hrdou hlavu. -Svatý. Thérése z Lisieux, Příručka Legie Marie, str. 256-257
Toto je vítězství, které přemůže svět, naši víru. Kdo to je, kdo přemůže svět, ale ten, kdo věří, že Ježíš je Syn Boží? (1. Jana 5: 4--5)
Všimněte si, že Genesis 3:15 říká, že Satan má také „semeno“.
Pak se drak na tu ženu rozhněval a odešel vést válku proti zbytek jejího potomkati, kteří zachovávají Boží přikázání a vydávají svědectví o Ježíši. (Zj 12:17)
Satan vede válku jeho "armáda," ti, kteří následují „žádostivost těla a žádost očí a pýchu života“ (1 Jan 2). Jaké je tedy naše vítězství, ale podmanit si srdce satanových dětí láskou a milostí? Mučedníci, zvláště „semeno církve“, přemáhají zlo svým nevýslovným svědectvím o pravdě evangelia. Satanovo království nakonec padne poslušností, pokorou a láskou malých „rudých“ a „bílých“ mučedníků vytvořených Marií. Tvoří „nebeská vojska“, která s Ježíšem vrhnou Bestii a falešného proroka do Ohnivého jezera:
Pak jsem viděl nebe otevřené a hle, bílý kůň! Ten, kdo na něm seděl, se jmenuje Věrný a Pravý a ve spravedlnosti soudí a vede válku ... A nebeská vojska, oblečená v jemném prádle, bílém a čistém, ho následovala na bílých koních ... Zvíře bylo zajato a spolu s ním falešný prorok ... Tito dva byli uvrženi zaživa do ohnivého jezera, které hoří sírou. (Zj 19:11, 14, 20,)
ARCHA VÍTĚZSTVÍ
Potom byl otevřen Boží chrám v nebi a v jeho chrámu byla vidět truhla jeho smlouvy; a ozvaly se blesky, hlasy, hromové hromy, zemětřesení a silné krupobití. (Zj 11:19)
(Jak vám teď píšu, všude kolem nás vypukla mimořádná bouře s ohromným bleskem a hromy hromů!)
Marie je tou, kterou Ježíš ustanovil, aby vedla Církev k Éra míru. Vidíme to nastíněné, když budou Izraelité pod Joshuou následovat archa úmluvy do zaslíbené země:
Když uvidíte truhlu smlouvy Hospodinovy, svého Boha, kterou ponesou levitičtí kněží, musíte rozbít tábor a následovat ji, abyste věděli, jak se vydat, protože jste touto cestou ještě nešli. (Jozue 3: 3-4)
Ano, Mary nás volá, abychom „rozbili tábor“ se světem a následovali její vedení v těchto zrádných dobách. Stejně jako Izraelité vstupující do Zaslíbené země je to cesta, po které Církev nikdy nepřejela, protože se připravuje na vstup do nové éry. Nakonec nás Maria bude doprovázet, abychom obklíčili „zeď“ nepřítele, stejně jako Joshua a Izraelité, když obklíčili zeď Jericha.
Jozue nechal kněze, aby vzali Pánovu archu. Sedm kněží nesoucích beraní rohy pochodovalo před truhlou Páně ... sedmého dne, počínaje úsvitem, sedmkrát pochodovali kolem města stejným způsobem ... Jak troubily rohy, lidé začali křičet ... zeď se zhroutila a lidé zaútočili na město při čelním útoku a dobyli ho. (Jozue 5: 13--6: 21)
Součástí ostatku budou ti biskupové a kněží, které satan nemohl smést do odpadlictví. Někteří badatelé písem předpokládají, že přibližně dvě třetiny hierarchie nebudou odpadávat (viz Zj 12: 4). Těchto „sedm kněží“ nesoucích beraní rohy (biskupská mitra) nejsou pozadu, ale před archou nesoucí sedm svátostí, symbolizovaných číslem „sedm“ v tomto textu. Vidíte, jak Matka vždy dává Ježíše na první místo?
Satanovy pokusy skutečně byly uhasit svátosti setká se s naprostým selháním a jeho velké úsilí se v okamžiku zhroutí jako zeď Jericha. Církev vstoupí „za úsvitu“ do a nová éra ve kterém Duch svatý sestoupí ve druhé Letnice a Kristus bude vládnout skrze svou svátostnou přítomnost. Bude to věk svatých, s dušemi rostoucími v bezkonkurenční svatosti, sjednocené s vůlí Boží, tvořící neposkvrněnou a čistou nevěstu ... zatímco Satan zůstává připoután v propasti.
To bude konečné vítězství, triumf Marie, když je v srdcích Církve přemoženo zlo, až do té konečné ztráty satana a návratu Ježíše ve slávě.
V těchto „časech konce“, které byly uvedeny v Synově vykupující inkarnaci, je Duch zjeven a dán, uznán a vítán jako osoba. Nyní může být tento božský plán uskutečňovaný v Kristu, prvorozeném a hlavě nového stvoření ztělesněný v lidstvu vylitím Ducha: jako církev, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a věčný život. -Katechismus katolické církve, n. 686
Má-li před tímto konečným koncem dojít k období víceméně triumfální svatosti, k takovému výsledku nedojde zjevením osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působením těch pravomocí posvěcení, které jsou nyní v práci, Duch svatý a svátosti církve. -Učení katolické církve; citováno z Nádhera stvoření, Fr. Joseph Iannuzzi, s. 86
HLAS VČASNÉ CÍRKVE
Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost pokrmů všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si senioři pamatují. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus byl studentem sv. Polykarpa, který věděl a učil se od apoštola Jana a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně.)
Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; nakolik to bude po tisíciletém vzkříšení v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě ... Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a jejich osvěžení hojností všeho opravdu duchovní požehnání, jako odměna za ty, kterými jsme buď pohrdli, nebo jsme ztratili ... —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, otcové Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, s. 342-343)
Jelikož Bůh dokončil svá díla, odpočíval sedmého dne a požehnal jej, na konci šestého tisíce roku musí být ze země odstraněna veškerá ničemnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), The Divine Institutes, svazek 7.
Ti, kteří na síle této pasáže [Zj 20: 1-6], měli podezření, že první vzkříšení je budoucí a tělesné, byli pohnuti mimo jiné zejména počtem tisíc let, jako by bylo vhodnou věcí, že by si svatí měli během tohoto období užívat určitý druh sobotního odpočinku , svatý volný čas po práci šesti tisíc let od stvoření člověka ... (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakési soboty sedmého dne v následujících tisíciletích ... A toto názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých budou v tu sobotu Sabaty duchovní a budou důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), de Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Catholic University of America Press)
Klikněte zde Odhlásit odběr or PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU do tohoto deníku.
