Návrat Ježíše ve slávě

 

 

POPULAR u mnoha evangelikálů a dokonce iu některých katolíků je očekávání, že Ježíš je o návratu ve slávězahájením závěrečného soudu a nastolením Nových nebes a Nové Země. Takže když mluvíme o nadcházející „éře míru“, není to v rozporu s populární představou o Kristově bezprostředním návratu?

 

BEZPROSTŘEDNOST

Od chvíle, kdy Ježíš vystoupil do nebe, se jeho návrat na Zemi uskutečnil vždy byl na spadnutí.

Tohoto eschatologického příchodu by bylo možné dosáhnout v každém okamžiku, i když jak on, tak i poslední soud, který mu bude předcházet, jsou „odloženy“. —Katechismus katolické církve, č. 673

Nicméně,

Slavný Mesiášův příchod je pozastaven v každém okamžiku historie, dokud není uznán „celým Izraelem“, protože „došlo k zatvrdnutí části Izraele“ v jejich „nevěře“ vůči Ježíši.  Svatý Petr říká Jeruzalémským Židům po Letnicích: „Čiňte tedy pokání a obraťte se znovu, aby byly vymazány vaše hříchy, aby časy osvěžení může přijít z přítomnosti Pánaa aby mohl poslat Krista určeného pro vás, Ježíše, kterého musí nebe přijmout do té doby za to, že ustanovil všechno, co Bůh mluvil ústy svých svatých proroků odedávna. “    -CCC, č. 674

 

ČASY OBČERSTVENÍ

St. Peter mluví o a čas občerstvení or mír odvozený od přítomnost Pána. „Svatí proroci od pradávna“ hovořili o té době, kterou raní církevní otcové interpretovali nejen jako duchovní, ale také jako období, kdy lidé budou žít na Zemi plně v milosti a ve vzájemném míru.

Ale nyní nebudu zacházet se zbytkem tohoto lidu jako v dřívějších dobách, praví Hospodin zástupů, protože je to semeno míru: vinná réva vydá své ovoce, země nese své úrody a nebesa vydají rosu; všechny tyto věci budu mít jako zbytek lidu. (Zach 8: 11-12)

Kdy?

Stane se to v poslední den že hora Hospodinova domu bude upevněna jako nejvyšší z hor a bude vyzdvižena nad pahorky a budou k ní proudit všechny národy ... Nebo ze Sionu vyjde zákon a slovo PÁN z Jeruzaléma. Soudit bude mezi národy a bude rozhodovat za mnoho národů; a zbijí své meče na radlice a jejich kopí na prořezávací háky; národ nezvedne meč proti národu, ani se už nebudou učit válce. (Izajáš 2: 2–4)

Tyto časy občerstvení, které se objeví po ο tři dny tmy, přijde z přítomnosti Pána, tedy Jeho Eucharistická přítomnost které pak budou všeobecně zavedeny. Stejně jako se Pán zjevil svým apoštolům po svém zmrtvýchvstání, také se může zjevit Církvi po celé zemi:

PÁN hostitelů bude návštěva jeho stádo… (Zec 10:30)

Jak proroci, tak raní církevní otcové viděli dobu, kdy Jeruzalém by se stalo centrem křesťanství a centrem této „éry míru“.

Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Otcové církve, Křesťanské dědictví

 

DEN PÁNA

Tato doba občerstvení nebo symbolické období „tisíců let“ je začátkem toho, co Písmo nazývá „Den Páně“. 

Neboť Pán je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pt 3: 8)

Svítání tohoto nového dne začíná úsudek národů:

Potom jsem viděl, jak se otevřou nebesa, a tam byl bílý kůň; jeho jezdec byl (nazýván) „Věrný a pravdivý“ ... Z jeho úst vyšel ostrý meč, který zasáhl národy ... Pak jsem viděl anděla sestupujícího z nebe ... Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal ho na tisíc let ... (Zj 19:11, 15; 20: 1-2)

Toto není soud, ale všech žijící na Zemi, která vrcholí, podle mystiků, v tři dny tmy. To znamená, že nejde o závěrečný soud, ale o soud, který očistí svět od veškeré ničemnosti a obnoví království Kristově zasnoubenému, zbytek zůstal na zemi.

Po celé zemi, praví Hospodin, budou dvě třetiny z nich vyhubeny a zahynou a jedna třetina zůstane. Třetinu přivedu ohněm a zdokonalím je, jak se zušlechťuje stříbro, a budu je zkoušet, jak se zkouší zlato. Vzývají mé jméno a já je vyslyším. Řeknu: „Jsou to můj lid,“ a řeknou: „Hospodin je můj Bůh.“ (Zach 13: 8-9)

 

LIDÍ BOŽÍ

„Tisícileté“ období je tedy obdobím v historii, ve kterém byl plán spasení splývá, přinášející jednotu celého Božího lidu: obojí Židé a Pohané. 

„Plné zahrnutí“ Židů do spasení Mesiáše, v důsledku „plného počtu pohanů“, umožní Božímu lidu dosáhnout „míry postavy plnosti Krista“, ve kterém „ Bůh může být vše ve všem “. —CCC, č. 674 

Během tohoto období míru bude lidem zakázáno nosit zbraně a železo se bude používat pouze k výrobě zemědělských nástrojů a nástrojů. I v tomto období bude země velmi produktivní a do Církve se přidá mnoho Židů, pohanů a kacířů. -Svatý. Hildegard, Katolická proroctví, Sean Patrick Bloomfield, 2005; str. 79

Tento jednotný a jedinečný Boží lid bude rafinován jako stříbro, které je vtáhne do plnost Krista,

… Aby si mohl představit Církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. (Ef 5)

To je po tento čas očištění a sjednocení a vzestup konečné satanské vzpoury (Gog a Magog), kterou Ježíš vrátí ve slávě. The Éra mírupotom nejde jen o náhodnou fázi historie. Spíše je to červeném koberci na kterém Kristova nevěsta začíná svůj výstup k milovanému ženichovi.

[Jan Pavel II.] Si skutečně váží velkého očekávání, že po tisíciletí rozdělení bude následovat tisíciletí sjednocení.  —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sůl Země, P. 237