Rozdělené království

 

DVACET asi před lety jsem na něco zahlédl AutoCruitment LLC („Společnost“ nebo „My“ nebo „AutoCruitment“) respektuje ochranu vašeho soukromí a je odhodlaná ho dodržováním těchto zásad chránit. Tyto zásady popisují typy informací, které můžeme shromažďovat od vás nebo které vy můžete poskytnout, když navštívíte webové stránky to mi po páteři způsobilo zimnici.

Četl jsem argumenty několika sedevakantistů - těch, kteří věří, že „sídlo Petra“ je prázdné. I když se mezi sebou dělí o to, kdo byl posledním „platným“ papežem, mnozí si myslí, že to byl sv. Pius X. nebo XII. Nebo…. Nejsem teolog, ale jasně jsem viděl, jak jejich argumenty nedokázaly pochopit teologické nuance, jak vytrhly citáty z kontextu a zkreslily některé texty, jako jsou dokumenty z Druhého vatikánského koncilu nebo dokonce učení svatého Jana Pavla II. Četl jsem s otevřenou čelistí, jak jazyk milosrdenství a soucitu často překrucovali, aby znamenali „průměrnost“ a „kompromis“; jak byla potřeba přehodnotit náš pastorační přístup v rychle se měnícím světě vnímána jako vyhovující světovosti; jak pro ně představa lidí, jako je sv. Jan XXIII. „otevírat okna“ Církve, aby dovolovali čerstvý vzduch Ducha svatého, pro ně nebyla nic jiného než odpadlictví. Mluvili, jako by církev opouštěla ​​Krista, a v některých ohledech to mohla být pravda. 

Ale to je přesně to, co udělali, když jednostranně a bez autority tito muži prohlásili sídlo Petra za prázdné a sami za autentické nástupce katolicismu.  

Jako by to nebylo dostatečně šokující, byl jsem znepokojen častou brutalitou jejich slov vůči těm, kteří zůstali ve společenství s Římem. Zjistil jsem, že jejich webové stránky, banátoři a fóra jsou nepřátelští, nemilosrdní, nedobrovolní, kritičtí, sobeckí, nestoudní a chladní vůči každému, kdo nesouhlasí s jejich postavením.

… Strom je znám podle ovoce. (Mat 12:33)

Jedná se o obecné hodnocení toho, co je v katolické církvi známé jako „ultrakradicionalistické“ hnutí. Jistě, papež František ano není v rozporu s věrnými „konzervativními“ katolíky, ale spíše s „těmi, kteří nakonec důvěřují pouze ve své vlastní pravomoci a cítí se nad ostatními nadřazeni, protože dodržují určitá pravidla nebo zůstávají neústupně věrní určitému katolickému stylu z minulosti [a] předpokládané solidnosti doktríny nebo disciplína [která] místo toho vede k narcistickému a autoritářskému elitářství… “ [1]srov Evangelii gaudiumne. 94 Ve skutečnosti byl Ježíš farizeji a jejich bezcitností tak hluboce vypnut, že to byli oni - ne římští řezníci, zlodějští výběrčí daní nebo cizoložníci - kteří byli na konci jeho nejvíce puchýřkových adjektiv.

Odmítám však pojem „tradicionalista“, abych tuto sektu popsal, protože žádný Katolík, který se pevně drží 2000 let starého učení katolické církve, je tradicionalista. To je to, co nás činí katolíky. Ne, tuto formu tradicionalismu nazývám „katolický fundamentalismus“. Není to jiné než evangelický fundamentalismus, který považuje jejich výklad Písem (nebo jejich tradic) za jediný správný. A ovoce evangelického fundamentalismu vypadá téměř stejně: navenek zbožné, ale nakonec také farizejské. 

Pokud znít tupě, je to proto, že varování, které jsem slyšel ve svém srdci před dvěma desítkami let, se nyní odehrává před námi. Sedevakantismus je opět sílící silou, i když tentokrát platí, že Benedikt XVI. Je posledním pravým papežem. 

 

SPOLEČNÁ PŮDA - JASNÉ ROZDÍLY

V tomto okamžiku je nutné říci, že ano, souhlasím: velká část církve je ve stavu odpadlictví. Citovat samotného sv. Pia X.:

Kdo nevidí, že společnost v současnosti, více než v kterémkoli minulém věku, trpí hroznou a hluboce zakořeněnou chorobou, která se vyvíjí každý den a jedí do své nejvnitřnější bytosti a táhne ji ke zničení? Rozumíte, vážení bratří, co je to tato nemoc -odpadnutí od Boha… —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Ale cituji také jeho nástupce - sedevakantisty považovaný za „antipapeže“:

Odpadnutíztráta víry se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. —POPE PAUL VI, projev k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977

Po pravdě řečeno, jsem více než soucitný s těmi, kdo bědují nad stavem věcí v Kristově těle. Ale nejsem zcela nakloněn jejich schizmatickým řešením, která v podstatě vyhazují dítě s vanou téměř v každém bodě. Zde se budu věnovat jen dvěma: mši a papežství. 

 

I. mše

Není pochyb o tom, že mše římského obřadu, zejména v 70. - 90. letech, byla velmi poškozena individuálními experimenty a neoprávněnými úpravami. Vyřazení všechno používání latiny, zavádění neautorizovaných textů nebo improvizace, banální hudba a doslovné bělení a ničení sakrálního umění, soch, vysokých oltářů, náboženských zvyků, oltářních zábradlí a především prosté úcty k Ježíši Kristu přítomnému ve svatostánku (který byl zcela přesunut na stranu nebo ze svatyně)… způsobil, že liturgická reforma vypadala spíše jako francouzská nebo komunistická revoluce. To však lze vinit z modernistických kněží a biskupů nebo vzpurných laických vůdců - ne z druhého vatikánského koncilu, jehož dokumenty jsou jasné. 

Možná v žádné jiné oblasti není větší vzdálenost (a dokonce formální odpor) mezi tím, co Rada vypracovala, a tím, co ve skutečnosti máme ... -z Pusté město, revoluce v katolické církvi, Anne Roche Muggeridge, str. 126

To, co tito fundamentalisté sarkasticky nazývají „Novus Ordo“ - termín ne používaný církví (správný termín a termín používaný jejím iniciátorem, sv. Pavlem VI., je Ordo Missae nebo „Řád mše“) - souhlasím, že byl skutečně velmi ochuzen. Ale je ne neplatné - stejně jako mše v koncentračním táboře s strouhankou, miskou na kalich a fermentovanou hroznovou šťávou není neplatná. Tyto fundamentalisté se domnívají, že tridentská mše, známá jako „mimořádná forma“, je prakticky jedinou ušlechtilou formou; že varhany jsou jediným nástrojem schopným vést bohoslužby; a dokonce i ti, kteří nenosí závoj nebo oblek, jsou jaksi druhořadí katolíci. Jsem také za krásné a kontemplativní liturgie. Ale to je řečeno přehnaná reakce. A co všechny starověké východní obřady, které jsou pravděpodobně ještě vznešenější než tridentský obřad?

Navíc si myslí, že pokud znovu zavedeme tridentskou liturgii, kulturu znovu evangelizujeme. Ale počkejte chvíli. Tridentská mše měla svůj den a na svém vrcholu ve dvacátém století nejenže byla ne zastavit sexuální revoluci a pohanizaci kultury, ale sama byla vystavena zneužívání jak laiky, tak duchovenstvem (tak mi to říkali ti, kteří tehdy žili). 

V šedesátých letech nastal čas na nové vylepšení liturgie, počínaje tím, že se sbor nechá slyšet evangelium v ​​jejich vlastním jazyce! Věřím tedy, že existuje šťastné „mezitím“, které je stále možné o padesát let později, což je organičtější revitilizace liturgie. V Církvi již existují nadějná hnutí, která obnovují latinu, chorály, kadidlo, sutany a alby a všechny věci, které činí liturgii krásnější a účinnější. A hádejte, kdo vede? Mladí lidé.

 

II. Papežství

Možná je důvod, proč tolik katolických fundamentalistů naráží na hořký a neochotný důvod, že jim nikdo nevěnoval vážnou pozornost. Vzhledem k tomu, že společnost svatého Pia X. vstoupila do rozkolu,[2]srov Ecclesia Dei tisíce teologů, filozofů a intelektů opakovaně odmítly argumenty, že Petrovo místo je prázdné (poznámka: toto není oficiální stanovisko SSPX, ale jednotliví členové, kteří se od nich buď rozešli, nebo kteří tuto pozici zastávají individuálně, pokud jde o papeže Františka, atd.). Je to proto, že argumenty jsou, stejně jako dávní farizeové, založeny na krátkozrakém výkladu litery zákona. Když Ježíš v sobotu dělal zázraky a osvobodil lidi z let otroctví, farizeové nebyli schopni vidět nic jiného než jejich striktní výklad zákona. 

Historie se opakuje. Když Adam a Eva padli, začalo na lidstvo zapadat slunce. V reakci na sílící temnotu dal Bůh svému lidu zákony, kterými se mohl řídit sám. Stalo se ale něco neočekávaného: čím dál od nich lidstvo odcházelo, tím více Pán zjevoval své soucit. V době, kdy se Ježíš narodil, byla tma velká. Ale kvůli temnotě očekávali Písaři a farizeové Mesiáše, který přijde, aby svrhl Římany a vládl lidem ve spravedlnosti. Místo toho se Mercy vtělila. 

… Lidé, kteří sedí ve tmě, viděli velké světlo, na ty, kteří přebývají v zemi zastíněné smrtí, vzniklo světlo ... Nepřišel jsem svět odsuzovat, ale zachránit svět. (Matouš 4:16, Jan 12:47)

Proto farizeové Ježíše nenáviděli. Nejen on ne odsoudit výběrce daní a prostitutky, ale učitele zákona usvědčil z jejich naprosté povrchnosti a nedostatku milosrdenství. 

Rychle vpřed o 2000 let později ... svět opět upadl do velké temnoty. „Farizeové“ naší doby také očekávají, že Bůh (a jeho papežové) položí kladivo zákona na dekadentní generaci. Místo toho nám Bůh posílá svatou Faustinu se vznešenými a něžnými slovy Božího milosrdenství. Pošle nám řetězec pastoři kteří, přestože se jich zákon netýká, se více zajímají o to, jak dosáhnout zraněných, mýtníků a prostitutek naší doby s kerygma -základy evangelia 

Zadejte: papež František. Je zřejmé, že dal najevo, že je to také touha jeho srdce. Ale zašel příliš daleko? Někteří, pokud ne mnoho teologů věří, že má; snad tomu věř Amoris Laetitia je příliš nuancí natolik, že spadne do omylu. Jiní teologové poukazují na to, že i když je dokument nejednoznačný, je umět být čteny ortodoxním způsobem, pokud jsou čteny jako celek. Obě strany předkládají rozumné argumenty a nemusí to být něco, co bude vyřešeno až do budoucího papežství.

Když byl Ježíš obviněn z překročení tenké hranice mezi milosrdenstvím a herezí, téměř nikdo z učitelů zákona se k němu nepřiblížil, aby objevil Jeho úmysly a porozuměl Jeho srdci. Spíše začali interpretovat vše, co udělal, prostřednictvím „hermeneutiky podezření“ do té míry, že i to jasné dobro, které udělal, bylo považováno za zlé. Spíše než se snažit porozumět Ježíši, nebo se přinejmenším - jako učitelé zákona - pokusit se ho jemně napravit podle jejich tradice, místo toho se ho snažili ukřižovat. 

Podobně namísto snahy o porozumění srdce posledních pěti papežů (a snahy II. Vatikánského koncilu) prostřednictvím čestného, ​​pečlivého a pokorného dialogu se fundamentalisté snažili ukřižovat je, nebo alespoň Františka. Nyní stoupá soustředěné úsilí o neplatnost jeho volby do papežství. Tvrdí mimo jiné, že emeritní papež Benedikt se jen „částečně“ vzdal úřadu Petra a byl vytlačen (požadavek, který sám Benedikt řekl, je „absurdní“), a proto našli mezeru v „ukřižování“ jeho nástupce. Zní to všechno povědomě, jako něco z vyprávění Passion? No, jak jsem vám již dříve řekl, Církev se chystá vstoupit do svého vlastního utrpení, a zdá se, že i toto je součástí. 

 

PŘECHÁZEJÍCÍ VÁŠNOU

Zdá se, že proroctví týkající se strašlivé zkoušky pro církev jsou na nás. Ale nemusí to být úplně to, co si myslíte. I když je mnoho lidí zaměřeno na nesnášenlivost „levicových“ politických stran vůči křesťanství, nevidí, co v církvi stoupá na krajní „pravici“: další rozkol. A je to stejně kruté, kritické a neochotné jako cokoli, co jsem za ta léta četl od Sedevakantistů. Zde obzvláště platí slova Benedikta XVI. Týkající se pronásledování:

… Dnes to vidíme ve skutečně děsivé podobě: největší pronásledování Církve nepochází od vnějších nepřátel, ale rodí se z hříchu v Církvi. —POPE BENEDICT XVI, rozhovor o letu do portugalského Lisabonu; LifeSiteNews, 12. května 2010

Takže co teď? Kdo je pravý papež?

Je to jednoduché. Většina z vás, kdo to čtete, není biskup nebo kardinál. Nebyli jste obviněni z řízení Církve. Není ve vaší ani mé schopnosti činit veřejná prohlášení týkající se kanonické zákonnosti papežských voleb. To patří zákonodárnému úřadu papeže nebo budoucího papeže. Nevím ani o jediném biskupovi nebo členovi kardinálského sboru, který zvolil papeže Františka, který navrhl neplatnost papežských voleb. V článku, který vyvrací ty, kteří argumentují, že Benediktova rezignace není platná, Ryan Grant uvádí:

Pokud je tomu tak, že Benedikt is stále papež a František is ne, pak o tom bude rozhodovat církev pod záštitou současného pontifikátu nebo pozdějšího. Na formálně prohlásit„Nejenže se jen domnívat, cítit nebo tajně uvažovat, ale definitivně prohlásit Benediktovu rezignaci za neplatnou a že František není platným okupantem, není nic schizmatického a všichni praví katolíci by se mu měli vyhnout. - „Vzestup Benevakantistů: Kdo je papež?“, Jeden Peter pět14. prosince 2018

To neznamená, že nemůžete mít obavy, výhrady nebo zklamání; to neznamená, že nemůžete klást otázky nebo že biskupové nemohou vydat „synovskou opravu“, pokud to považují za vhodné ... pokud je vše provedeno s náležitým respektem, postupem a slušností, kdykoli je to možné.

Navíc, i když se někteří pevně drží toho, že volby papeže Františka jsou neplatné, jeho vysvěcení je ne. Stále je Kristovým knězem a biskupem; je stále v osobě Christi- v Kristově osobě - ​​a zaslouží si, aby se s ním zacházelo jako s ním, i když zakolíše. Nadále mě šokuje jazyk používaný proti tomuto muži, který by neměl být tolerovatelný vůči nikomu, natož knězi. Někteří by udělali dobře, kdyby si přečetli tento kanonický zákon:

Rozkol je odnětí podrobení se Nejvyššímu papeži nebo ze společenství s členy Církve, které jsou mu podřízeni. -Umět. 751

Satan nás chce rozdělit. Nechce, abychom vyřešili své rozdíly nebo se snažili porozumět tomu druhému, nebo především projevili jakoukoli charitu může zářit jako příklad před světem. Jeho největším triumfem není tato „kultura smrti“, která způsobila tolik zkázy. Důvodem je to, že církev ve svém sjednoceném hlasu a svědectví jako „kultury života“ stojí jako maják světla proti temnotě. Ale to světlo nebude svítit, a bude tedy největším satanovým vítězstvím, když budeme proti sobě, kdy „Otec bude rozdělen proti svému synovi a syn proti svému otci, matka proti své dceři a dcera proti své matce, tchyně proti své snaše a snacha proti ní nevlastní matka." [3]Lukáš 12: 53

Pokud je království rozděleno proti sobě, nemůže toto království obstát. A pokud je dům rozdělen proti sobě, nebude moci stát. (Dnešní evangelium)

Je [Satanovou] politikou nás rozdělit a rozdělit, postupně nás vytlačit z naší skály síly. A pokud má dojít k pronásledování, možná tomu tak bude; pak možná, když budeme všichni ve všech částech křesťanstva tak rozděleni a tak omezeni, tak plní rozkolu, tak blízko kacířství ... pak [Antikrist] na nás zuří vzteky, pokud mu to Bůh dovolí ... a Antikrist se jeví jako pronásledovatel a pronikají barbarské národy kolem. - Blahoslavený John Henry Newman, Kázání IV: Pronásledování Antikrista 

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Dům rozdělený

Chvění církve

Barquing nahoru špatný strom

Papež František dne…

 

Pomozte Markovi a Lea v této službě na plný úvazek
protože sbírají jeho potřeby. 
Požehnej vám a děkuji!

 

Mark & ​​Lea Mallett

 

Tisk přátelský, PDF a e-mail

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou
1 srov Evangelii gaudiumne. 94
2 srov Ecclesia Dei
3 Lukáš 12: 53
Publikováno v DOMŮ, HROMADNÉ ČTENÍ, SKVĚLÉ ZKOUŠKY.