Žena a drak

IT je jedním z nejpozoruhodnějších pokračujících zázraků v moderní době a většina katolíků o tom pravděpodobně neví. Kapitola šestá v mé knize, Konečná konfrontace, pojednává o neuvěřitelném zázraku obrazu Panny Marie z Guadalupe a o tom, jak souvisí s kapitolou 12 v knize Zjevení. Kvůli rozšířeným mýtům, které byly přijaty jako fakta, byla ale moje původní verze revidována tak, aby odrážela ověřeno vědecké reality obklopující tilmu, na nichž obraz zůstává jako nevysvětlitelný jev. Zázrak tilmy nepotřebuje žádné zdobení; stojí sám o sobě jako velké „znamení doby“.

Níže jsem vydal šestou kapitolu pro ty, kteří již moji knihu mají. Třetí tisk je nyní k dispozici pro ty, kteří si chtějí objednat další kopie, což zahrnuje níže uvedené informace a veškeré nalezené typografické opravy.

Poznámka: poznámky pod čarou níže jsou očíslovány odlišně od tištěné kopie.

 

 

KAPITOLA ŠESTÁ: ŽENA A DRAK

Na obloze se objevilo velké znamení, žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a na hlavě korunou dvanácti hvězd. Byla s dítětem a nahlas kvílela bolestí, když se snažila porodit. Pak se na obloze objevilo další znamení; byl to obrovský červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na jeho hlavách bylo sedm diadémů. Jeho ocas smetl třetinu hvězd na obloze a hodil je dolů na zem. (Zj 12: 1–4)

 

ZAČÍNÁ TO

Byli jednou z nejkrvavějších kultur na Zemi. Odhaduje se, že aztéčtí indiáni v dnešním Mexiku obětovali spolu se zbytkem Mezzo-Ameriky každý rok až 250,000 XNUMX životů. ^[1]Woodrow Borah, pravděpodobně vedoucí orgán demografie Mexika v době dobytí, upravil odhadovaný počet osob obětovaných v centrálním Mexiku v patnáctém století na 250,000 XNUMX ročně. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Krvavé rituály někdy zahrnovaly odebrání srdce oběti, když byla ještě naživu. Uctívali hadího boha Quetzalcoatla, o kterém věřili, že nakonec způsobí zbytečnost všech ostatních bohů. Jak uvidíte, tato víra byla klíčová při konečném obrácení těchto národů.

Bylo to uprostřed toho krví nasáklého kultura smrti, v roce 1531 našeho letopočtu, že „žena“ se tam obyčejnému člověku objevila v tom, co ohlašuje začátek a velká konfrontace s hadem. Jak a kdy se objevila, je to, co dělá její zjevení nejvýznamnějším ...

Bylo to za úsvitu, když Panna Maria poprvé přišla do St. Juan Diego, když kráčel po venkově. Požádala, aby byl na kopci, kde se zjevení konala, postaven kostel. Sv. Juan se s žádostí obrátil na biskupa, ale byl požádán, aby se vrátil k Panně a požádal o zázračné znamení jako důkaz svého zjevení. Takže ona nařídil sv. Juanovi, aby sbíral květiny z vrchu Tepeyac a přinesl je biskupovi. I když byla zima a země byla drsný terén, našel tam rozkvétat květiny všeho druhu, včetně kastilských růží, které pocházely z biskupské vlasti ve Španělsku - ale ne Tepeyac. St. Juan shromáždil květiny do své tilmy. ^[2]tilma nebo „plášť“ Požehnaná Panna je znovu uspořádala a poté ho poslala na cestu. Když rozložil tilmu před biskupem, květiny spadly na zem a na látce se najednou objevil zázračný obraz Panny Marie.

 

NAŠE LADY GUADALUPE: ŽIVÝ OBRAZ

Skutečný zázrak byl tak ohromující, že ho biskup nikdy nezpochybnil. Po staletí zůstávala církví jediným nesporným zázrakem (ačkoli v roce 1666 bylo vyšetřování prováděno především pro historické účely.) Je důležité se na chvíli pozastavit nad úvahou o povaze této zázračné události, protože podtrhuje velký význam tohoto zjevení.

Tato látka patří k těm výjimečným pokračující zázraky v moderní době. To, co se chystám vysvětlit níže, bylo vědecky ověřeno a kupodivu je v církvi známo relativně málo lidí. Skutečnost, že technologie je v naší době až nyní schopna objevit některé zázračné prvky tilmy, je také významná, jak vysvětlím.

V srpnu 1954 Dr. Rafael Torija Lavoignet zjistil, že její oči ukazují zákon Purkinje-Sanson. To znamená, že obsahovaly tři zrcadlové odrazy stejného obrazu na vnitřní a vnější rohovce a vnějším povrchu čočky - vlastnosti patřící k člověk oko. Toto znovu potvrdil v letech 1974-75 Dr. Enrique Graue. V roce 1985 byly v horních víčkách (které podle některých pověstí neobíhaly krev) objeveny vlasové obrazy krevních cév.

Snad nejpozoruhodnější byl objev, prostřednictvím digitální technologie, lidské postavy v jejích žácích, které žádný umělec nemohl malovat, zvláště na tak drsná vlákna. Stejná scéna se odráží v každém oku a odhaluje to, co se zdá být v okamžiku, kdy se obraz objevil na tilmě.

Je možné rozeznat sedícího Inda, který vzhlíží k nebi; profil plešatějícího staršího muže s bílým vousem, podobně jako portrét biskupa Zumárragy, který namaloval Miguel Cabrera, aby zobrazil zázrak; a mladší muž, s největší pravděpodobností tlumočník Juan González. Přítomný je také Ind, pravděpodobně Juan Diego, s nápadnými rysy, s vousy a knírem, který před biskupem rozvíjí svou vlastní tilmu; žena tmavé pleti, pravděpodobně černošská otrokyně, která byla ve službách biskupa; a muž se španělskými rysy, který se zamyšleně dívá a rukou si hladí vousy. —Zenit.Org, 14. ledna 2001

Postavy jsou umístěny přesně tam, kde mají být v obou očích, se zkreslením v obrazech souhlasícím se zakřivením lidské rohovky. Je to, jako by se Panna Maria nechala vyfotografovat, když tilma fungovala jako fotografická deska a její oči nesly scénu co se stalo v okamžiku, kdy se obraz objevil před biskupem.

Další digitální vylepšení našla obraz, nezávislý na ostatních, umístěný v centrum jejích očí. Je to indián rodina skládá se ze ženy, muže a několika dětí. O významu tohoto pojednám později.

Tilma je vyrobena z Ayate, hrubá tkanina tkaná z ixtle rostlinných vláken. Ric hard Kuhn, nositel Nobelovy ceny za chemii, zjistil, že původní obrázek nemá přírodní, zvířecí ani minerální barviva. Vzhledem k tomu, že v roce 1531 neexistovala žádná syntetická barviva, je zdroj pigmentů nevysvětlitelný. Zenit News Agency uvádí, že v roce 1979 Američané Philip Callahan a Jody B. Smith studovali obraz pomocí infračervených paprsků a také k jejich překvapení zjistili, že po stopách barvy nebo štětce nejsou žádné stopy a že látka nebyla ošetřena jakýkoli druh techniky. Pigmentace nemá žádnou tloušťku, takže zde není obvyklý aspekt, který jsme zvyklí vidět například v olejomalbě, kde se barvy „tají“ dohromady. Vlákna ixtle jsou také viditelná přes části obrazu; to znamená, že otvory v tkanině jsou viditelné pigmentací, což dává pocit, že se obraz „vznáší“, i když se skutečně dotýká látky.

Při prezentaci těchto skutečností na pontifikální konferenci v Římě se peruánský inženýr systémů životního prostředí zeptal:

[Jak] je možné vysvětlit tento obraz a jeho konzistenci v čase bez barev, na látce, která nebyla ošetřena? [Jak] je možné, že i přes to, že zde není žádný nátěr, si barvy zachovávají svoji jasnost a lesk? —José Aste Tonsmann, mexické centrum studií Guadalupan; Řím, 14. ledna 2001; Zenit.org

Kromě toho, když se vezme v úvahu skutečnost, že nedochází k žádnému podkreslení, změně velikosti nebo k přelakování a že samotná vazba tkaniny je použita k poskytnutí hloubky portrétu, není možné infračervené techniky vysvětlení portrétu . Je pozoruhodné, že za více než čtyři století nedochází k vyblednutí nebo popraskání původní postavy na žádné části ayate tilma, která byla bez velikosti, se měla před staletími zhoršovat.. —Dr. Philip C. Callahan, Mary of the Americas, Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, str. 92f.

Tilma se skutečně jeví poněkud nezničitelná. Ayate hadřík má normální životnost ne více než 20 - 50 let. V roce 1787 vytvořil Dr. Jose Ignacio Bartolache dvě kopie obrazu a snažil se co nejpřesněji vytvořit originál. Dvě z těchto kopií umístil na Tepeyac; jeden v budově zvané El Pocito a druhý ve svatyni Panny Marie z Guadalupe. Ani jeden netrval ani deset let, což podtrhuje úžasnou neporušitelnost původního obrazu: je tomu již více než 470 let, co se Panna Maria objevila na tilmě svatého Juana. V roce 1795 došlo k náhodnému rozlití kyseliny dusičné na pravou horní stranu tilmy, která měla tato vlákna rozpustit. Na látce však zůstala pouhá nahnědlá skvrna, kterou někteří tvrzení postupem času zesvětlují (ačkoli církev takové tvrzení neučinila.) Při jedné nechvalně známé příležitosti v roce 1921 muž ukryl vysoce výkonnou bombu v aranžování květin to u nohou tilmy. Výbuch zničil části hlavního oltáře, ale tilma, která měla být trvale poškozena, zůstala zcela nedotčena. ^[3]Viz www.truthsoftheimage.org, přesný web vytvořený Knights of Columbus

Zatímco tyto technologické objevy mluví více k modernímu člověku, obraznost na tilmě je to, co hovořilo s mezzoamerickými národy.

Mayové věřili, že bohové se obětovali za muže, a proto musí člověk nyní obětovat krev, aby udržel bohy naživu. Na tilmě má Panna na sobě obvyklou indickou kapelu, která naznačuje, že je s dítětem. Černý pás je exkluzivní Panně Marii z Guadalupe, protože černá je barva použitá k reprezentaci Quetzalcoatla, jejich boha stvoření. Černá mašle je uvázána ve čtyřech smyčkách jako květ se čtyřmi okvětními lístky, který by domorodým lidem symbolizoval místo pobytu Boha a vznik stvoření. Tak by pochopili, že tato žena - těhotná s „bohem“ - bude větší než Quetzalcoatl. Její jemně sklonená hlava však ukázala, že ta, kterou nesla, byla větší než ona. Obraz tedy „evangelizoval“ indické národy, které pochopily, že Ježíš - ne Quetzalcoatl - je Bůh, který činí všechny ostatní zbytečnými. St. Juan a španělští misionáři pak mohli vysvětlit, že Jeho krvavá oběť byla jediná nezbytná ...

 

BIBLICKÉ OBRAZY

Vraťme se znovu ke Zjevení 12:

Na obloze se objevilo velké znamení, žena oděná sluncem, s měsícem pod nohama a na hlavě korunou dvanácti hvězd.

Když sv. Juan poprvé spatřil Naší Paní na Tepeyacu, uvedl tento popis:

... její oblečení zářilo jako slunce, jako by vysílalo vlny světla, a kámen, útes, na kterém stála, zřejmě vydával paprsky. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (asi 1520–1605 nl), n. 17-18

Zdá se, že obraz vykresluje tuto scénu, protože paprsky světla se táhnou kolem tilmy.

Zářila dokonalostí své krásy a její tvář byla stejně radostná jako krásná… (Esther D: 5)

Bylo zjištěno, že hvězdy na plášti Panny Marie jsou umístěny tak, jak by se objevily na obloze v Mexiku 12. prosince 1531 v 10:40, s východní oblohou nad hlavou a severní oblohou po její pravici (jako by stála na rovníku). Souhvězdí Lva (latinsky „lev“) by bylo v nejvyšším bodě svého zenitu, což znamená, že děloha a květ se čtyřmi okvětními lístky - střed stvoření, místo pobytu Boha - se nachází přímo nad místem zjevení, že je dnes katedrála v Mexico City, kde nyní visí tilma. Není náhodou, že ve stejný den hvězdné mapy ukazují, že ten večer byl na obloze půlměsíc. Dr. Robert Sungenis, který v té době studoval vztah tilmy k souhvězdím, dospěl k závěru:

Vzhledem k tomu, že počet a umístění hvězd na tilmě nemůže být plodem nikoho jiného než božské ruky, materiály použité k vytvoření obrazu jsou doslova z tohoto světa.  -Nové objevy souhvězdí na Tilmě Panny Marie Guadalupské, Catholic Apologetics International, 26. července 2006

Interpolace z „mapy“ hvězd na jejím plášti je pozoruhodná Corona Borealis Nachází se souhvězdí (Boreal Crown) přesně přes Pannu hlavu. Panna Maria je doslova korunována hvězdami podle vzoru na tilmě.

Pak se na obloze objevilo další znamení; byl to obrovský červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na jeho hlavách bylo sedm diadémů. Jeho ocas smetl třetinu hvězd na obloze a hodil je dolů na zem. Pak drak stál před ženou, která měla porodit, aby pohltila své dítě, když porodila. (Zj 12: 3-4)

Souhvězdí více odhalují zejména přítomnost konfrontace se zlem:

Draco, drak, Scorpios, bodavý škorpión a Hydra had, jsou na severu, jihu a západě, tvořící trojúhelník, nebo možná falešnou trojici, obklopující ženu ze všech stran, kromě nebe. To představuje naši Paní v neustálém boji se Satanem, jak je popsáno v Zj 12: 1-14, a možná shodou okolností s drakem, šelmou a falešným prorokem (srov. Zj 13: 1-18). Hydrův ocas, který se na obrázku objevuje ve tvaru vidlice, je ve skutečnosti těsně pod Pannou, jako by čekal, až pohltí Dítě, kterému porodí ... —Dr. Robert Sungenis, -Nové objevy souhvězdí na Tilmě Panny Marie Guadalupské, Catholic Apologetics International, 26. července 2006

 

NÁZEV

Naše dáma se také zjevila nemocnému strýci sv. Juana a okamžitě ho uzdravila. Říkala si „Santa Maria Tecoatlaxopeuh“: Dokonalá panna, svatá Marie z Guadalupe. „Guadalupe“ je však španělština / arabština. Aztécké slovo Nahuatl „kabátlaxopeuh„, Což se vyslovuje quatlasupe, zní pozoruhodně jako španělské slovo„Guadalupe. “ Biskup, který neznal jazyk Nahuatl, předpokládal, že strýc znamená „Guadalupe“ a jméno „se zaseklo“.
Slovo kakao znamená had; tla, přičemž podstatné jméno končí, lze interpretovat jako „the“; zatímco xopeuh znamená rozdrtit nebo vyrazit. Někteří tedy naznačují, že by se Panna Maria mohla nazvat tím, „kdo drtí hada“. ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; srov. Gen 3:15 i když se jedná o pozdější západní výklad. Alternativně znamená slovo Guadalupe, vypůjčené od Arabů Wadi al Lubnebo říční kanál… “to, co vede vodu. “ Naší Paní je tedy také vnímána jako ta, která vede k vodě… „živé vody“ Krista (Jan 7). Postavením na půlměsíc, který je mayským symbolem „boha noci“, se požehnaná matka, a tedy Bůh, kterého nosí, ukazuje jako mocnější než bůh temnoty. ^[5]Symbolika obrazu, 1999 Úřad pro respektovaný život, diecéze Austin

Přes veškerou tuto bohatou symboliku pomohly zjevení a tilma během deseti let uskutečnit přeměnu přibližně 7–9 milionů domorodých obyvatel, čímž se tam skončila lidská oběť. ^[6]Je tragické, že v době tohoto vydání se Mexico City rozhodlo obnovit lidské oběti tím, že v roce 2008 provedlo potraty legálně. Zatímco mnoho komentátorů pohlíží na události a kulturu smrti převládající v době tohoto zjevení jako na důvod, proč se tam naše matka objevila, domnívám se, že existuje mnohem větší a eschatologický význam, který přesahuje aztéckou kulturu. Souvisí to s hadem, který se začal plazit ve vysokých kulturních trávách západního světa…

 

Drak se objeví: Sofistie

Satan se málokdy projeví. Místo toho se jako indonéský drak komodský skrývá a čeká, až jeho kořist projde, a poté na ně udeří smrtícím jedem. Když kořist přemůže jeho jed, vrátí se Komodo, aby ji dokončil. Podobně až poté, co společnosti plně podlehly Satanovým jedovatým lžím a podvodům, konečně zvedne hlavu, což je smrt. Pak víme, že had se zjevil, aby svou kořist „dokončil“:

Byl to vrah od začátku ... je to lhář a otec lží. (Jan 8:44)

Satan zasazuje svou lež a jejím plodem je smrt. Na společenské úrovni se stává kulturou ve válce se sebou samými i ostatními.

Ze závisti ďábla přišla na svět smrt: a následují ho, kteří jsou z jeho strany. (Wis 2: 24–25; Douay-Rheims)

V Evropě 16. století, krátce poté, co se Panna Maria z Guadalupe objevila, začal červený drak znovu zavádět do lidské mysli svou konečnou lež: že i my můžeme „být jako bohové“ (Gn 3-4).

Pak se na obloze objevilo další znamení; byl to obrovský červený drak ...

Předchozí století připravila půdu pro tuto lež, protože rozkol v církvi podkopal její autoritu a zneužití moci poškodilo její důvěryhodnost. Satanův cíl ​​- stát se předmětem bohoslužby místo Boha ^[7]Revelation 13: 15—Začíná nenápadně, protože v té době byste byli považováni za podivné, kdybyste nevěřili v Boha.

Filozofie deismus představil anglický myslitel Edward Herbert (1582-1648), ve kterém byla víra v Nejvyšší bytost zachována beze změny, ale bez doktrín, bez kostelů a bez veřejného zjevení:

Bůh byl Nejvyšší bytost, která navrhla vesmír a poté jej nechala na své vlastní zákony. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, str. 12

Ovoce tohoto myšlení je okamžitě zřejmé: pokrok se stává novou formou lidské naděje, jejíž vůdčími hvězdami jsou „rozum“ a „svoboda“, a základem je vědecké pozorování. ^[8]Papež Benedikt XVI., Spe Salvi, n. 17 Papež Benedikt XVI. Poukazuje na podvod od jeho počátků.

Tato programová vize určila trajektorii moderní doby ... Francis Bacon (1561—1626) a ti, kteří následovali v intelektuálním proudu moderny, který inspiroval, se mylně domnívali, že člověk bude vykoupen vědou. Takové očekávání vyžaduje příliš mnoho vědy; tento druh naděje je klamný. Věda může významně přispět k tomu, aby se svět a lidstvo stalo lidštějším. Může však také zničit lidstvo a svět, pokud není řízen silami, které leží mimo něj. —Encyklický dopis, Spe Salvi, n. 25

A tak se tento nový světonázor vyvinul a zmutoval a zasahoval stále více do lidských činností. Zatímco šlo o ušlechtilé hledání pravdy, filozofové začali zavrhovat teologii jako pověrčivý mýtus. Přední myslitelé začali hodnotit svět kolem sebe výhradně tím, co mohli měřit a empiricky ověřit (empirismus). Boha a víru nelze měřit, a proto byli ignorováni. Zároveň však otec lží, který si přál zachovat alespoň některé prameny spojení s myšlenkou božskou, znovu zavedl starodávnou myšlenku panteismus: víra, že Bůh a stvoření jsou jedno. Tento koncept vychází z hinduismu (je zajímavé, že jedním z hlavních hinduistických bohů je Shiva, který se objevuje s a půlměsíc na hlavě. Jeho jméno znamená „ničitel nebo transformátor“.)

Jednoho dne mi z čista jasna vstoupilo do mysli slovo „sofistry“. Vyhledal jsem to ve slovníku a zjistil jsem, že všechny výše uvedené filozofie a další, které byly představeny během tohoto období v historii, spadají právě pod tento název:

sofistika: záměrně neplatný argument ukazující vynalézavost v uvažování v naději, že někoho podvedete.

Tím mám na mysli, že do dobré filozofie byla vložena sofistika - lidská „moudrost“, která vede spíše od Boha než k němu. Tato satanská sofie nakonec dosáhla kritického množství v tom, čemu se říká „Osvícenství“. Bylo to intelektuální hnutí, které začalo ve Francii a v 18. století se rozšířilo po celé Evropě a radikálně transformovalo společnost a nakonec i moderní svět.

Osvícenství bylo komplexní, dobře organizované a brilantně vedené hnutí k eliminaci křesťanství z moderní společnosti. Začalo to deismem jako jeho náboženským vyznáním, ale nakonec odmítlo všechny transcendentní představy o Bohu. Nakonec se stalo náboženstvím „lidského pokroku“ a „bohyně rozumu“. -Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Začíná apologetika Svazek 4: Jak odpovědět na ateisty a nové věky, str.16

Toto oddělení víry od rozumu způsobilo vznik nových „izmů“. Za zmínku stojí:

Scientismus: zastánci odmítají přijmout vše, co nelze pozorovat, měřit nebo experimentovat.
Racionalismus: víra, že jediné pravdy, které můžeme s jistotou znát, získáváme pouze z rozumu.
Materialismus: víra, že jedinou realitou je hmotný vesmír.
Evolucionismus: víra, že evoluční řetězec lze zcela vysvětlit náhodnými biologickými procesy, s vyloučením potřeby Boha nebo Boha jako jeho příčiny.
Utilitarianismus: ideologie, že činy jsou oprávněné, pokud jsou užitečné nebo přínosem pro většinu.
Psychologie: tendence subjektivně interpretovat události nebo zveličovat význam psychologických faktorů. ^[9]Sigmund Freud byl otcem této intelektuální / psychologické revoluce, kterou lze také nazvat freudianismem. Bylo známo, že řekl: „Náboženství není nic jiného než obsedantně-kompulzivní neuróza.“ (Karl Stern, The Third Revolution, s. 119)
Ateismus: teorie nebo víra, že Bůh neexistuje.

Tyto víry vyvrcholily francouzskou revolucí (1789-1799). Rozvod mezi vírou a rozumem vyústil v rozvod mezi Kostel a Stát. „Deklarace práv člověka“ byla vypracována jako preambule francouzské ústavy. Katolicismus přestal být náboženstvím státu; ^[10]Deklarace práv ve své preambuli zmiňuje, že je učiněna za přítomnosti a pod záštitou Nejvyšší bytosti, ale ze tří článků navržených duchovenstvem, zaručujících úctu kvůli náboženství a veřejnému uctívání, byly dva odmítnuty poté, co projevy protestantů, Rabauta Saint-Etienna a Mirabeaua a jediný článek týkající se náboženství zněl následovně: „Nikdo nesmí být rušen svými názory, i náboženskými, pokud jejich projev nenaruší veřejný pořádek stanovený zákonem . “ —Catholic Online, Katolická encyklopedie, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 lidská práva se stalo novým krédem, které připravilo půdu pro to, aby moci, které mají být - nikoli Boží přirozený a morální zákon a z něj vyplývající neodcizitelná práva - určovat spravedlivé který obdrží tato práva, nebo kdo ne. Otřesy předchozích dvou století ustoupily tomuto duchovnímu zemětřesení a spustily tsunami morálních změn, protože budoucnost lidstva by teď měl řídit stát, ne vrak…

 

Kapitola sedm pokračuje vysvětlováním toho, jak se Panna Maria nadále objevovala, stejně jako drak přibližně ve stejnou dobu během příštích čtyř století, čímž vytvořil „největší historickou konfrontaci“, kterou člověk prošel. Následující kapitoly pak podrobně popisují, jak se nyní, podle slov blahoslaveného Jana Pavla II., „Potýkáme s konečnou konfrontací mezi církví a proticirkví, evangeliem a antiagospelem.“ Pokud si chcete knihu objednat, je k dispozici na :

www.thefinalconfrontation.com

 

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: