Strach z volání

NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 5. září 2017
Neděle a úterý
dvacátého druhého týdne v běžném čase

Liturgické texty zde

 

SVATÝ. Augustin jednou řekl: „Pane, udělej mě čistým, ale ještě ne! " 

Zradil společný strach mezi věřícími i nevěřícími: že být Ježíšovým následovníkem znamená muset se vzdát pozemských radostí; že je to nakonec povolání do utrpení, deprivace a bolesti na této zemi; k umrtvování těla, zničení vůle a odmítnutí rozkoše. Koneckonců, při čtení z minulé neděle jsme slyšeli, jak sv. Pavel říká: „Nabídni svá těla jako živou oběť“ [1]srov. Řím 12: 1 a Ježíš říká:

Kdokoli si přeje jít za mnou, musí se zapřít, vzít svůj kříž a následovat mě. Kdokoli si chce zachránit život, ztratí ho, ale kdokoli přijde o život kvůli mně, ten ho najde. (Mat 16: 24-26)

Ano, na první pohled se zdá, že křesťanství je během krátkého života něčím dost mizerným. Ježíš zní spíš jako ničitel než spasitel. 

Co s námi děláš, Ježíši z Nazaretu? Přišel jsi nás zničit? Vím, kdo jsi - Boží svatý! (Dnešní evangelium)

V tomto ponurém hodnocení však chybí ústřední pravda o tom, proč Ježíš přišel na Zemi, shrnutý v těchto třech biblických pasážích:

… Máte mu dát jméno Ježíš, protože on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů ... (Mat 1:21)

Amen, amen, říkám vám, každý, kdo se dopustí hříchu, je otrokem hříchu. (Jan 8:34)

Za svobodu nás Kristus osvobodil; tak buďte pevní a nepoddávejte se znovu jho otroctví. (Gal 5: 1)

Ježíš nás nepřišel zotročit do bídy, ale právě proto, aby nás z ní osvobodil! Co nás opravdu mrzí? Je to láska k Bohu celým naším srdcem, duší a silou ... nebo vina a hanba, které cítíme z našeho hříchu? Univerzální zkušenost a upřímná odpověď na tuto otázku je jednoduchá:

Mzdou za hřích je smrt, ale Božím darem je věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu. (Řím 6:23)

Zde „bohatí a slavní“ světa slouží jako podobenství - jak může člověk mít všechno (peníze, moc, sex, drogy, slávu atd.) - a přesto být uvnitř vrakem lodi. Mají přístup ke každému dočasnému potěšení, ale slepě uchopují trvalé a věčné radosti, které se jim neustále vyhýbají. 

A přesto, proč je to tak, že my, kteří jsme již křesťany, se stále bojíme, že nás Bůh chce připravit o to málo, co už máme? Bojíme se, že pokud Mu dáme své úplné a celkové „ano“, pak nás zase požádá, abychom pustili tu chatu u jezera, nebo toho muže nebo ženu, které milujeme, nebo to nové auto, které právě koupil, nebo radost z dobrého jídla, sexu, nebo mnoho dalších potěšení. Stejně jako mladý bohatý muž v evangeliích, kdykoli slyšíme, jak nás Ježíš volá výše, odcházíme smutnější. 

Chcete-li být dokonalí, jděte, prodejte, co máte, a dejte chudým, a budete mít poklad v nebi. Tak pojď, následuj mě. “ Když mladík uslyšel toto prohlášení, odešel smutný, protože měl mnoho majetku. (Mat 19: 21–22)

Chtěl bych srovnat něco v této pasáži s tím, když Ježíš požádal Petra, aby také nechal za sebou své rybářské sítě a následoval ho. Víme, že Peter okamžitě následoval Ježíše ... ale později jsme si přečetli, že Peter stále měl svůj člun a své sítě. Co se stalo?

V případě mladého boháča Ježíš viděl, že jeho majetek je modlou a že těmto věcem bylo jeho srdce oddané. A proto bylo nutné, aby mladík „rozbil své idoly“, aby mohl být volný, a tudíž, opravdu šťastný. Pro,

Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům. Buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude jednomu oddán a druhým pohrdne. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. (Matouš 6:24)

Koneckonců, mladíkova otázka na Ježíše byla: „Co dobrého musím udělat, abych získal věčný život?“ Na druhou stranu byl Petr také povolán, aby se vzdal svého majetku. Ježíš ho však nepožádal, aby je prodal. Proč? Protože Petrova loď evidentně nebyla modlou, která mu bránila v úplném odevzdání se Pánu. 

… Opustili své sítě a šli za ním. (Marek 1:17)

Jak se ukázalo, Petrova loď se stala velmi užitečným nástrojem ve službě Pánově poslání, ať už přepravovala Ježíše do různých měst nebo napomáhání několika zázrakům, které odhalily Kristovu moc a slávu. Věci a potěšení samy o sobě nejsou zlo; to je způsob, jakým je používáme nebo hledáme. Boží stvoření bylo dáno lidstvu, abychom Ho mohli najít a milovat skrze pravdu, krásu a dobrotu. To se nezměnilo. 

Řekněte bohatým v současné době, aby nebyli pyšní a nespoléhali se na tak nejistou věc jako bohatství, ale spíše na Boha, který nám bohatě poskytuje vše pro náš požitek. Řekněte jim, aby konali dobro, aby byli bohatí na dobré skutky, aby byli velkorysí, připravení sdílet, a tak hromadili jako poklad dobrý základ pro budoucnost, aby získali život, který je skutečným životem. (2 Tim 6: 17-19)

Ježíš se tedy dnes obrací na vás a já a říká: "Následuj mě." Jak to vypadá? To je špatná otázka. Víte, už si myslíme: „Co se musím vzdát?“ Spíše je správná otázka "Jak vám mohu (a co mám) sloužit, Pane?" A Ježíš odpovídá ...

Přišel jsem, aby [vy] měli život a měli ho hojně ... kdokoli přijde o život pro mě, najde ho ... Dáte a dary vám budou dány; dobrá míra, zabalená dohromady, otřesená a přetékající, vám bude nalita do klína ... Mír, který s vámi nechávám; můj pokoj vám dávám; ne tak, jak to dává svět, dávám vám. Ať se vaše srdce netrápí, ať se nebojí. (Jan 10:10; Mat 16:26; Lukáš 6:38; Jan 14:27)

To, co vám Ježíš slibuje, je pravda svoboda  a  radost, ne tak, jak to dává svět, ale jak zamýšlí Stvořitel. V křesťanském životě nejde o to, být zbaven dobroty Božího stvoření, ale o odmítnutí jeho zkreslení, které nazýváme „hřích“. A tak se nemůžeme pohnout kupředu „do hloubky“ té svobody, která nám náleží jako synům a dcerám Nejvyššího, pokud neodmítneme lži těch démonů strachu, kteří se nás snaží přesvědčit, že křesťanství jednoduše zničí naše štěstí. Ne! To, co Ježíš přišel zničit, je síla hříchu v našich životech a usmrtil „staré já„To je zkreslení obrazu Boha, ve kterém jsme stvořeni.

A tedy toto smrt pro sebe skutečně vyžaduje odmítnutí nadměrných tužeb a chutí naší padlé lidské přirozenosti. Pro některé z nás to bude znamenat totální rozbití těchto idolů a ponechání bohů těchto závislostí jako relikvie minulosti. Pro ostatní to bude znamenat podřízení těchto vášní tak, aby byli poslušní Kristu a jako Petrova loď sloužili Pánu spíše než nám samým. Ať tak či onak, jedná se o odvážné odříkání se a převzetí kříže sebezapření, abychom mohli být Ježíšovým učedníkem, a tedy synem nebo dcerou na cestě ke skutečné svobodě. 

Protože toto momentální světelné utrpení pro nás produkuje věčnou váhu slávy nad veškeré srovnání, protože se nedíváme na to, co je vidět, ale na to, co není vidět; protože to, co je vidět, je přechodné, ale to, co je neviditelné, je věčné. (2 Kor 4-17)

Upřeme-li svůj zrak na poklady nebeské, můžeme dnes se žalmistou říci: "Věřím, že uvidím Pánovu odměnu v zemi živých"- nejen v nebi. Ale to vyžaduje naše fiat, naše „ano“ Bohu a pevné „ne“ hřešit. 

A trpělivost

Čekejte na Pána s odvahou; buďte statní a čekejte na Pána ... Hospodin je mé světlo a moje spása; koho bych se měl bát? Hospodin je útočiště mého života; koho bych se měl bát? (Dnešní žalm)

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Dědek

Asketický ve městě

Kontrarevoluce

 

 

Mark ve Filadelfii! 

Národní konference
Plamen lásky
Neposkvrněného Srdce Panny Marie

22. - 23. září 2017
Renaissance Philadelphia Airport Hotel
 

FUNKCE:

Mark Mallett - zpěvák, skladatel, autor
Tony Mullen - národní ředitel Flame of Love
Fr. Jim Blount - Společnost Panny Marie Nejsvětější Trojice
Hector Molina - ministerstva odlévání sítí

Pro více informací klikněte zde

 

Požehnej vám a děkuji za
vaše almužna tomuto ministerstvu.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

 

Tisk přátelský, PDF a e-mail

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou
1 srov. Řím 12: 1
Publikováno v DOMŮ, HROMADNÉ ČTENÍ, DUCHOVNO, VŠECHNO.