Charismatický? Část V

 

AS podíváme se na Charismatickou obnovu dnes, vidíme velký pokles jejích počtů a ti, kteří zůstanou, jsou většinou šedovlasí a bělovlasí. O čem tedy byla Charismatická obnova, pokud se na povrchu zdá být šumivá? Jak napsal jeden čtenář v reakci na tuto sérii:

Charismatické hnutí v určitém okamžiku zmizelo jako ohňostroj, který osvětlil noční oblohu a poté spadl zpět do temnoty. Byl jsem trochu zmatený, že tah Všemohoucího Boha ubude a nakonec zmizí.

Odpověď na tuto otázku je možná nejdůležitějším aspektem této série, protože nám pomáhá pochopit nejen to, odkud jsme přišli, ale také to, co pro církev bude budoucnost ...

 

NADĚJTE SE V BEZDRAVOSTI

Žijeme ve světě, kde všude, od Hollywoodu, přes hlavní zprávy, až po ty, kdo prorocky mluví s církví a světem ... existuje společné téma nadcházejícího rozpadu společnosti, jejích struktur a tedy příroda, jak ji známe. Kardinál Ratzinger, nyní papež Benedikt XVI., To shrnul před osmnácti lety:

Dnes je evidentní, že všechny velké civilizace různým způsobem trpí krizí hodnot a idejí, které v některých částech světa nabývají nebezpečných forem ... Na mnoha místech jsme na pokraji vládnutí. — „Budoucí papež mluví“; catholiculture.com, 1. května 2005

Jedním slovem, sestupujeme do bezpráví, kde je to, jako by byl omezován omezovač neuspořádaných chutí lidské přirozenosti (viz Omezovač). Toto připomíná Písma, která hovoří o příchodu „nezákonného“…

Tajemství bezpráví již funguje. Ale ten, kdo omezuje, má tak činit pouze pro přítomnost, dokud nebude odstraněn ze scény ... Protože pokud odpadnutí nenastane první a neprojeví se ten bezpráví ... ten, jehož příchod pramení z moci Satana v každém mocném činu a ve znameních a divech, které lžou, a v každém ničemném podvodu pro ty, kteří zahynou, protože nepřijali lásku k pravdě, aby mohli být spaseni. Proto jim Bůh posílá klamnou moc, aby uvěřili lži, aby mohli být odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale schválili provinění. (2 Tes 2: 3, 7, 9–12)

Můžeme tedy jako křesťané ve světě, který rychle opouští důvod sám ^[1]viz projev papeže Benedikta, kde identifikuje svět přecházející do „zatmění rozumu“: V předvečer máte důvod doufat v lepší budoucnost? Odpověď je ano, naprosto ano. Ale spočívá v paradoxu, který Ježíš ilustroval:

Říkám vám, pokud pšeničné zrno nespadne na zem a nezemře, zůstane jen zrním pšenice; ale pokud zemře, přináší mnoho ovoce. (Jan 12:24)

Takže na jedné straně

Věk se blíží ke konci, nejen na konci pozoruhodného století, ale na konci sedmnácti set let křesťanstva. Největší odpadlictví od narození Církve je zjevně daleko všude kolem nás. —Dr. Ralph Martin, konzultant Papežské rady pro podporu nové evangelizace; Katolická církev na konci věku: Co říká Duch? str. 292

A na druhé straně

"Hodina utrpení je hodina Boží." Situace je beznadějná: toto je tedy hodina pro naději ... Když máme důvody doufat, spoléháme se na tyto důvody ... “ Proto bychom se měli spolehnout "Ne z důvodů, ale na slib - slib daný Bohem .... Musíme přiznat, že jsme ztraceni, odevzdat se jako ztracení a chválit Pána, který nás zachrání. “ — Fr. Henri Caffarel, Nové Letnice, autor: Léon Joseph Cardinal Suenens, s. XNUMX xi

A co je součástí slibu?

V posledních dnech, 'říká Bůh,' se stane, že vyliji část svého ducha na celé tělo. Vaši synové a vaše dcery budou prorokovat, vaši mladíci uvidí vidění, vaši starci budou snít sny. Opravdu na své služebníky a své služebné vyleju v těch dnech část svého ducha a oni budou prorokovat. A udělám zázraky na nebi nahoře a znamení na zemi dole: krev, oheň a oblak kouře. Slunce se obrátí v temnotu a měsíc v krev před příchodem velkého a nádherného dne Páně a bude zachráněn každý, kdo vzývá Hospodinovo jméno. (Skutky 2: 17--21)

Před „dnem Páně“ přichází slavné vylití Ducha svatého „na celé tělo…“.

 

HLAVNÍ PLÁN

Katechismus vysvětluje tuto pasáž, kterou svatý Petr vyhlásil o Letnicích ráno:

Podle těchto zaslíbení obnoví v „čase konce“ Duch Páně srdce lidí a vyryje do nich nový zákon. Shromáždí a smíří rozptýlené a rozdělené národy; promění první stvoření a Bůh tam bude přebývat s lidmi v míru. -Katechismus katolické církve, ne. 715

„Čas konce“ v podstatě začal Kristovým Nanebevstoupením do nebe. Kristovu „tělu“ však zůstává následovat hlavu při naplňování tajemství spásy, o kterém sv. Pavel říká: „plán plnosti časů, shrnutí všech věcí v Kristu, v nebi i na zemi." ^[2]Ef. 1: 10 Říká, že nejen v nebi, ale „na zemi“. Ježíš se také modlil: „přijde tvé království, tvá vůle bude hotová na Zemi jako je to v nebi. “ Zůstává tedy doba, kdy všechny národy budou pod Kristovou zástavou: když Jeho duchovní království jako velký hořčičný strom, šířící se svými větvemi široko daleko, pokryje zemi; ^[3]srov Nadcházející panství církve kdy bude konečně jednota Kristova těla, za kterou se hodiny modlil před svým vlastním umučením.

Pokud jde o osobu Ježíše, vtělení Slova je úplný, když se vrací, oslavený, k Otci; ale stále je třeba provést s ohledem na lidstvo jako celek. Záměrem je, aby lidstvo bylo začleněno do nového a konečného principu prostřednictvím svátostného zprostředkování „těla“ Krista, církve…. Apokalypsa, která uzavírá Boží slovo, ukazuje nejjasnějším způsobem, že o jednorozměrném pokroku v dějinách nemůže být pochyb: čím blíže se blíží konec, tím zuřivější se stává bitva…. Čím více se Duch svatý v historii stává, tím častější je to, co Ježíš nazývá hříchem proti Duchu svatému. — Hans Urs von Balthasar (1905-1988)Theo-Drama, letový. 3 Dramatis Personae: Osoba v Kristu, str. 37-38 (důraz můj)

Je to Kristův Duch, který nakonec zvítězí nad duchem Antikrista a samotného „nezákonného“. Podle prvních církevních otců to ale ještě nebude konec.

Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence.. —Tertullian (155–240 n. L.), Nicene církevní otec; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, s. 342-343)

Služebnice Boží, Luisa Piccaretta (1865–1947), napsala 36 svazků zaměřených na tuto nadcházející „éru míru“, kdy bude Boží království vládnout „na zemi, jako je nebe“. Její spisy od roku 2010 byly vyneseny „kladným“ verdiktem dvou vatikánských teologů, což dále připravuje cestu k jejímu blahořečení. ^[4]srov http://luisapiccarreta.co/?p=2060 

V jedné položce Ježíš říká Luisi:

Ach, má dcero, stvoření vždy závodí více do zla. Kolik machinace zkázy, které připravují! Půjdou tak daleko, že se vyčerpají ve zlu. Ale zatímco se zaměstnávají tím, že jdou svou cestou, já se budu zabývat dokončením a naplněním svého Fiat Voluntas Tua  („Tvá vůle bude hotová“), aby moje vůle vládla na Zemi - ale zcela novým způsobem. Ach ano, chci zmást člověka v lásce! Proto buďte pozorní. Chci, abys se mnou připravil tuto éru nebeské a božské lásky… —Ježíš Boží službě, Luisa Piccarreta, rukopisy, 8. února 1921; výpis z Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Innanuzzi, str.80

Tato vláda na zemi bude uvedena „novým“ nebo „druhými letnicemi“ na celé zemi - “na všechno maso. “ Podle slov Ježíš ctihodné Maríi Concepción Cabrera de Armida nebo „Conchita“:

Nastal čas vyvyšovat Ducha svatého ve světě ... Přeji si, aby tato poslední epocha byla zasvěcena velmi zvláštním způsobem tomuto Duchu svatému ... Je řada na něm, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mé Církvi, v celém vesmíru.— Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Duchovní deník matky, str. 195-196; výpis z Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Innanuzzi, str.80

To znamená, že Letnice nejsou jednorázovou událostí, ale milostí, která vyvrcholí v druhé Letnice, když Duch svatý „obnoví tvář země“.

 

ZRNA PŠENICE PADÁ ... V PUŠTĚ

Vidíme tedy výše ve slovech Písma, církevních otců, teologů a mystiků, že Bůh usmrcuje svou církev, ne aby ji zničil, ale aby se mohla podílet na plodech Vzkříšení.

Církev vstoupí do slávy království pouze prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, kdy bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, 677

Charismatická obnova byla milostí, kterou prosili papež Lev XIII. A Jan XXIII. O padnutí na církev. Uprostřed zrychlujícího se odpadlictví Pán vylil část svého Ducha na připravit a zbytek. Charismatická obnova podnítila „novou evangelizaci“ a oživení charismat Ducha svatého, která sehrála významnou roli v přípravě malé armády na tuto dobu. Dopad Obnovy na Pavla VI., Jana Pavla II. a Benedikta XVI. samostatně i nadále pociťuje celá Církev a svět.

I když je mnoho těch, kteří již nepůsobí ve svých místních charismatických modlitebních skupinách nebo sdruženích, přesto zažili „křest Duchem“ a dostali charismata - některá, která mohou být stále latentní a dosud neuvolněná - pro dny vpřed. Připravují se na „konečnou konfrontaci“ naší doby s duchem tohoto světa.

Smyslem charismatické obnovy nebylo vytvořit modlitební setkání, která by se udržovala až do konce věků. Spíše můžeme pochopit, co Bůh dělá v Obnově, když zkoumáme první „křest v Duchu“ na samotném Pánu.

Když byl Ježíš pomazán Duchem svatým v řece Jordán, Písmo říká:

Ježíš, naplněný svatým Duchem, se vrátil z Jordánu a byl na čtyřicet dní veden Duchem do pouště, aby ho pokoušel ďábel. Během těch dnů nic nejedl, a když skončili, měl hlad. (Lukáš 4: 1–2)

Poté, co se v roce 1967, dva roky po skončení Druhého vatikánského koncilu, začal na církev vlévat Duch svatý, dalo by se říci, že tělo Kristovo v nastávajícím 40 let byl vyveden „do pouště“. ^[5]srov Kolik je hodin? - Část II

… Pokud pšeničné zrno nespadne na zem a nezemře, zůstane jen zrním pšenice; ale pokud zemře, přináší mnoho ovoce. (Jan 12:24)

Stejně jako byl Ježíš v pokušení materialismu, sebeoslavování a soběstačnosti kromě Otce, tak i církev snášela tato pokušení, aby ji vyzkoušela a očistila. Sezóna charismatické obnovy tedy byla také bolestivou, která zaznamenala svůj podíl rozkolů a zármutků, když bylo postoupeno každé z těchto pokušení. Pro ty, kteří neopustili svou víru a byli poslušní Duchu, přinesl kelímek ovoce větší poslušnosti, pokory a důvěry v Pána.

Moje dítě, když přijdeš sloužit Pánu, připrav se na zkoušky…. Neboť v ohni je zlato zkoušeno a vyvolené v kelímku ponížení. (Sir 1: 5)

Jak jsem napsal v Část IVcílem „vylití“, „výpotku“, „naplnění“ nebo „křtu“ v Duchu bylo přinést v Božích dítích ovoce svatost. Svatost je totiž vůně Krista, která odpuzuje Satanovu vůni a přitahuje nevěřící k Pravdě žijící uvnitř. Je to přes a kenóza, toto vyprazdňování sebe sama Poušť pokušení, že Ježíš ve mně vládne tak, že to je „už ne já, ale Kristus žijící ve mně." ^[6]srov. Gal 2: 20 Charismatická obnova jako taková tehdy není ani tak umírá, jako doufejme dospívá, nebo spíše klíčení. Nádherná zkušenost Boha v prvních letech díky chvále a uctívání, intenzivní modlitbě a objevování charismat… ustoupila „nepřítomnosti Boha“, kde se duše musí rozhodnout milovat toho, kterého nevidí; věřit tomu, kterého se nemůže dotknout; chválit toho, kdo se nezdá, že by odpověděl na oplátku. Jedním slovem, Bůh přivedl církev na konci těch čtyřiceti let na místo, kde Ho buď opustí, nebo bude hladový pro něj.

Ježíš ... byl na čtyřicet dní veden Duchem do pouště ... a když skončili, měl hlad.

Ale přečtěte si, co Luke píše dále:

Ježíš se vrátil do Galilee v moci Ducha a zprávy o něm se rozšířily po celém regionu. (Lukáš 4:14)

Je to přesně rafinerie pouště ^[7]srov. Zach 13: 9 která nás zbavuje naší soběstačnosti, našich falešných představ, že jsme nějak mocní nebo máme kontrolu. Právě pro toto primární dílo v nás, které nám byl dán Duch, vytváří víru, která září v dobrých skutcích:

… Duchem usmrtíte skutky těla ... (Řím 8:13)

Když žijeme v centru pravdy, tj. V naší naprosté chudobě kromě Boha, pak to je energie Ducha svatého může skrze nás skutečně činit zázraky. Žít v naší chudobě znamená opustit naši vlastní vůli, zvednout svůj kříž, zříci se sami sebe a následovat Boží vůli. Ježíš varoval před myšlenkou, že charismatické dary jsou známkou svatosti samy o sobě:

Ne každý, kdo mi říká: ‚Pane, Pane, 'vstoupí do nebeského království, ale pouze ten, kdo plní vůli mého Otce v nebi. Mnozí mi toho dne řeknou: ‚Pane, Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu? Nevyhnali jsme tvé jméno démony? Neudělali jsme ve vašem jménu mocné skutky? “ Potom jim slavnostně prohlásím: „Nikdy jsem tě neznal. Odejděte ode mě, zločinci. (Mat 7: 21–23)

Pokud mluvím v lidských a andělských jazycích, ale nemám lásku, jsem hlasitý gong nebo střetávající se činel. (1 Kor 13: 1)

Boží dílo mezi Jeho ostatkem je dnes zbavit nás naší vůle, abychom mohli žít, pohybovat se a mít své bytí ve své vůli. Po Ježíšových stopách tedy můžeme vyjít z pouště jako lidé připravení se pohybovat v energie Ducha svatého, který zničí satanské pevnosti a připraví svět, i naší krví, na zrod nové éry míru, spravedlnosti a jednoty.

Opět je tu mocné proroctví, které zaznělo v prvních letech charismatické obnovy během setkání s papežem Pavlem VI na náměstí svatého Petra: ^[8]Podívejte se na sérii webcastů: Proroctví v Římě

Protože tě miluji, chci ti ukázat, co dělám v dnešním světě. Chci vás připravit na to, co přijde. Dny temnoty přicházejí na svět, dny soužení ... Budovy, které nyní stojí, budou nestát. Podpora, která tu nyní pro mé lidi bude, tam nebude. Chci, abyste byli připraveni, moji lidé, abyste věděli jen mě a lpěli na mně a měli mě způsobem hlubším než kdykoli předtím. Zavedu vás do pouště ... zbavím vás všeho, na čem teď záleží, takže jste závislí jen na mně. Čas temna přichází na svět, ale čas slávy přichází pro mou Církev, čas slávy přichází pro můj lid. Vyliji na vás všechny dary mého Ducha. Připravím vás na duchovní boj; Připravím vás na čas evangelizace, který svět nikdy neviděl…. A když nebudete mít nic kromě mě, budete mít všechno: zemi, pole, domovy a bratry a sestry a lásku, radost a mír více než kdykoli předtím. Buďte připraveni, moji lidé, chci vás připravit ... —Dal Dr. Ralph Martin, Letnice pondělí květen 1975, Řím, Itálie

V části VI vysvětlím, proč je příprava Církve dílem Panny Marie a jak se papežové přimlouvají za nadcházející „Nové Letnice“….

 

Tweet

 

 

Váš dar je pro tuto službu na plný úvazek velmi ceněn!

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: