OD TÉ DOBY postupné znovuotevření tohoto týdne v mnoha regionech mší, několik čtenářů mě požádalo, abych se vyjádřil k omezení, které několik biskupů zavádí, že svaté přijímání musí být přijímáno „do ruky“. Jeden muž řekl, že on a jeho manželka přijímají přijímání „na jazyk“ po padesát let a nikdy nejsou v ruce, a že tento nový zákaz je postavil do nepřekonatelného postavení. Jiný čtenář píše:
Náš biskup říká „jen v ruce“. Nemohu vám začít říkat, jak jsem tím trpěl, protože to beru na jazyk a nechci to brát na ruku. Moje otázka: co mám dělat? Můj strýc mi řekl, že je to svatokrádež, abychom se jí dotkli rukama, což podle mého názoru je pravda, ale mluvil jsem s mým knězem a on to necítí jako pravda ... nevím, jestli bych neměl jít na mši a prostě jít na adoraci a zpovědi?Myslím, že je to směšné, když nosíme masky na mši, musíme se také zaregistrovat, abychom mohli jít na mši - a bude vláda vědět, kdo jde? Bez těchto extrémních opatření můžete jít do obchodů s potravinami. Cítím, že pronásledování začalo. Je to tak bolestivé, ano, brečel jsem. To nedává smysl. Ani po mši nemůžeme zůstat, abychom se modlili, musíme hned odejít. Mám pocit, že nás naši pastýři předali vlkům ...
lidé mohou sedět v restauraci, hlasitě mluvit, smát se a navštěvovat ... než katolíci, kteří se chtějí tiše shromažďovat v nesmírně prázdných kostelech. A členové shromáždění musí mít nejen mnohem méně čísel, ale byli o to požádáni ani zpívat v některých diecézích. Ostatní jsou povinni nosit masky (včetně kněze) a je jim dokonce zakázáno říkat „Amen“ po přijetí hostitele nebo přijímat eucharistii na kolenou.[1]edwardpentin.co.uk Některé diecéze skutečně vyžadují, aby farníci, kteří přicházejí na mše, museli hlásit, kdo jsou a s kým byli v kontaktu."Běda pastýřům, kteří ničí a rozptylují ovce mé pastviny!" říká Pán. Proto. takto praví Hospodin, Bůh Izraele, o pastýřích, kteří se starají o můj lid: „Roztáhl jsi mé stádo, zahnal jsi je a nezúčastnil jsi se jich.“ (Jeremjáš 23: 1–2)
pro jejich starší farníky. Jeden kněz mi přesto řekl, že když požádal staršího muže, aby se kvůli mému zdraví zdržel mše, senior vyhrkl: „Kdo sakra jsi, abys mi řekl, co je dobré nebo ne dobré pro mě? Sám se mohu rozhodnout, zda příchod na mši stojí za to riziko. “ Možná, že tato tupost podtrhuje, kolik z nás se cítí: stát s námi zachází jako s hloupými ovcemi, které nemohou fungovat bez toho, aby byl nyní ovládán každý stupeň našeho života. Závažnější však je skutečnost, že církev předala prakticky veškerou svou moc týkající se sudého jak vyjádří svou oddanost. A jen Bůh ví, jaké duchovní důsledky nastaly po zbavení Eucharistie (celé téma samo o sobě).Ve skutečnosti budou všichni, kdo chtějí žít nábožně v Kristu Ježíši, pronásledováni. (Dnešní první hromadné čtení)
Dnes ráno jsme ohledně této záležitosti konzultovali dva lékaře, z nichž jeden je specialistou na imunologii pro stát Oregon. Shodli se na tom, že přijímání svatého přijímání na jazyku nebo v ruce po sobě představuje více či méně stejné riziko. Riziko dotyku na jazyk a přenosu slin na ostatní je očividně nebezpečí, nicméně pravděpodobnost dotyku něčí ruky je stejně pravděpodobná a jeho ruce jsou více vystaveny choroboplodným zárodkům. —2. Března 2020; číst výkaz; srov. catholicnewsagency.com
v mnohem větším kontaktu s předměty, jako jsou kliky dveří atd., je dokázáno, že dotek farářovy ruky by mohl představovat vice riziko. Navíc, pokud 50 komunikantů vstoupilo do kostela a všichni se dotkli kliky předních vstupních dveří - a jeden z nich na sobě zanechal virus - přijetí hostitele v ruce, který také mohl přijít do styku s klikou, může účinně přeneste virus do úst. Existuje však také riziko, že se knězova ruka dotkne něčího jazyka. Odborníci tedy tvrdí, že existuje „stejné“ riziko.… S prohlubujícím se porozuměním pravdy eucharistického tajemství, jeho moci a přítomnosti Krista v něm došlo k většímu pocitu úcty k této svátosti a bylo pociťováno vyžadování hlubší pokory při jejím přijímání. Byl tedy stanoven zvyk, že ministr umístil na jazyk komunikujícího částici zasvěceného chleba. Tento způsob rozdávání svatého přijímání musí být zachován, s přihlédnutím k současné situaci církve v celém světě, a to nejen proto, že má mnoho staletí tradice, ale zejména proto, že vyjadřuje úctu věřících k eucharistii. Zvyk nijak nesnižuje osobní důstojnost těch, kteří přistupují k tomuto velkému S.akrament: je součástí této přípravy, která je nutná pro nejplodnější přijetí Těla Páně. —OPOPE ST. PAUL VI, Památník Domini29. května 1969)
Poté poznamenal, že průzkum mezi 2100 XNUMX biskupy ukázal, že dvě třetiny z nich ano ne věřte, že by se měla změnit praxe přijímání na jazyku, což vedlo Pavla VI k závěru: „Svatý otec se rozhodl nezměnit stávající způsob poskytování svatého přijímání věřícím.“ Dodal však:
Tam, kde převažuje opačné použití než svaté přijímání, dává Svatý stolec - chce-li jim pomoci splnit jejich úkol, který je dnes často obtížný - na těchto konferencích úkol pečlivě zvážit jakékoli zvláštní okolnosti, které tam mohou existovat dbáme na to, aby se zabránilo jakémukoli riziku nedostatečné úcty nebo falešných názorů na Nejsvětější eucharistii a aby se zabránilo jakýmkoli dalším negativním následkům, které mohou následovat. -Tamtéž.
Není pochyb o tom, že přijímání v ruce vedlo v moderní době k velkému množství svatokrádeží, z nichž některé nebyly nikdy možné, dokud tato praxe nebyla povolena. Určitá otevřenost také předběhla rozdávání svaté eucharistie a způsob, jakým je přijímána na mnoha místech. To nemůže pomoci, ale nás všechny zarmoutit, protože průzkumy veřejného mínění stále ukazují pokles víry ve skutečnou přítomnost ve stejnou dobu.[2]pewresearch.org
St. John Paul II bědoval nad těmito zneužíváním Dominicae Cenae:
V některých zemích byla zavedena praxe přijímání přijímání do ruky. Tento
praxe byla požadována jednotlivými biskupskými konferencemi a byla schválena Apoštolským stolcem. Byly však hlášeny případy žalostného nedostatku úcty k eucharistickým druhům, případy, které lze připsat nejen jednotlivcům, kteří jsou vinni za toto chování, ale také pastorům Církve, kteří nebyli dostatečně ostražití ohledně přístupu věřících k eucharistii. Příležitostně se také stává, že na místech, kde je povoleno šíření přijímání do ruky, není brána v úvahu svobodná volba těch, kteří upřednostňují pokračování přijímání eucharistie na jazyku. V souvislosti s tímto dopisem je proto obtížné nezmínit dříve zmiňované smutné jevy. To v žádném případě neznamená ty, kteří přijímají Pána Ježíše v ruce a dělají tak s hlubokou úctou a oddaností v zemích, kde je tato praxe povolena. (č. 11)
Toto je přesto protokol v Obecné pokyny pro římský misál ve Spojených státech:
Pokud je přijímání přijímáno pouze pod druhem chleba, kněz mírně pozvedne hostitele a každému to ukáže a říká: Kristovo tělo. Komunikátor odpoví, Amen, a přijme svátost buď na jazyku, nebo, je-li to povoleno, do ruky, výběr leží na komunikátoru. Jakmile komunikant přijme hostitele, spotřebuje ho celý. —N. 161; usccb.org
Amen, říkám vám, že cokoli svázáte na zemi, bude svázáno v nebi, a vše, co uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi. (Matouš 18:18)
Mše je ponechána na vás v diecézích, kde je to povoleno, pokud je to však s úctou a ve stavu milosti (i když normou je opět přijímat na jazyku). Vím však, že to některé z vás neutěšuje. Ale tady jsou moje osobní myšlenky ...Opravdu, opravdu, říkám vám, pokud Jíte maso Syna člověka a pijete jeho krev, nemáte v sobě žádný život; Ten, kdo jí mé tělo a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím poslední den. (Jan 6: 53--54)
přesně to, co se učilo v rané církvi, když bylo v ruce přijímání byl praktikováno:Při přiblížení tedy nepřicházejte s nataženými zápěstími nebo prsty roztaženými; ale udělejte z levé ruky trůn pro pravou, jako pro tu, která má přijmout krále. A když jsi prohloubil svou dlaň, přijmi Tělo Kristovo a řekni nad ním: Amen. Takže poté, co si pečlivě posvětíš své oči dotykem svatého těla, přijmi to; dávejte pozor, abyste neztratili žádnou jeho část; protože cokoli ztratíte, je to pro vás evidentně ztráta, jako by to byla ztráta od jednoho z vašich vlastních členů. Neboť řekněte mi, kdyby vám někdo dal zrnka zlata, nedrželi byste je se vší opatrností, nedali byste si pozor, abyste je neztratili a neutrpěli ztrátu? Nebudete pak mnohem pečlivěji hlídat, aby z vás nespadl drobek toho, co je cennější než zlato a drahé kameny? Poté, co jste se účastnili Kristova těla, přiblížte se také ke kalichu Jeho krve; ne natahovat ruce, ale ohýbat se a říkat vzduchem uctívání a úcty, Amen, posvěť se tím, že se budeš podílet také na Kristově krvi. A zatímco je vlhkost stále na vašich rtech, dotkněte se jí rukama a posvěťte oči a obočí a další smyslové orgány. Pak počkejte na modlitbu a vzdejte díky Bohu, který vás považoval za hodného tak velkých tajemství. -Svatý. Cyril Jeruzalémský, 4. století; Katechetická přednáška 23, č. 21-22
Vyslanec pak přišel do vesnice a přiblížil se k první chatě. Bylo to skromné sídlo - došková střecha, křivé základy a dřevěný rám opotřebovaný a zvětralý. Když zaklepal na dveře, rodina se shromáždila, aby pozdravila svého návštěvníka.
Na cestu s Markem dovnitř Jedno Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Nalévejte více než jednu francii, kliky na drapeau:
Poznámky pod čarou
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Katechismus katolické církve, ne. 1324 |