Drahý Svatý otče ... přichází!

NA Jeho svatost, papež František:

 

Drahý Svatý Otče,

Skrz pontifikát svého předchůdce, svatého Jana Pavla II., Nás, mládež Církve, neustále vybízel, abychom se stali „ranními strážci na úsvitu nového tisíciletí“. ^[1]PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, č. 9; (srov. Iz 21-11)

… Strážní, kteří hlásají světu nový úsvit naděje, bratrství a míru. —POPE JOHN PAUL II, Adresa hnutí mládeže v Guanelli, 20. dubna 2002, www.vatican.va

Z Ukrajiny do Madridu, Peru do Kanady nás vyzýval, abychom se stali „protagonisty nové doby“ ^[2]PÁPEŽ JOHN PAUL II., Slavnostní uvítání, Mezinárodní letiště Madrid-Baraja, 3. května 2003; www.fjp2.com které leží přímo před církví a světem:

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

Váš bezprostřední předchůdce pokračoval ve zvyšování tohoto volání Clarion:

Posílen Duchem a čerpající z bohaté víry víry, je povolána nová generace křesťanů, která pomáhá budovat svět, ve kterém je Boží dar života vítán, respektován a oceňován ... Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a vstřebávání sebe sama, které umrtvují naši duši a otravují naše vztahy. Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroci tohoto nového věku ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008

Byly také objasněny podmínky, za nichž jsme byli požádáni, abychom „sledovali a modlili se“:

Mladí se ukázali být pro Řím a pro církev zvláštní dar Ducha Božího ... Neváhal jsem je požádat, aby radikálně zvolili víru a život, a předložit jim úžasný úkol: stát se „ranními strážci“ na úsvitu nového tisíciletí. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Novo Millennio Inuente, č. 9

Být „pro Řím a pro církev“ tedy znamenalo přesně dát naši „poslušnost víry“ katolické tradici. ^[3]srov. 2 Tes 2:15 Při sledování jsme nebyli požádáni, abychom interpretovali „znamení doby“ prostřednictvím naší vlastní čočky, ale prostřednictvím Magisteria církve a s ním. Naslouchali jsme tehdy hlasu posvátné tradice nesené na křídlech Ducha v čase počínaje apoštoly, církevními otci, koncily, spisy učitelů a Písmem svatým; pozorně jsme naslouchali lékařům, svatým a mystikům Církve. Pro…

… I když je Zjevení již úplné, nebylo zcela výslovně uvedeno; zbývá, aby křesťanská víra postupně pochopila svůj plný význam v průběhu staletí. -Katechismus katolické církve, n. 66

A nakonec jsme pečlivě dbali na to, kdo nás vede v Nové evangelizaci, „Marii, zářící hvězdu, která ohlašuje Slunce.“ ^[4]PÁPEŽ JOHN PAUL II., Setkání s mladými lidmi v Letecká základna Cuatro Vientos, Madrid, Španělsko; 3. května 2003; www.vatican.va Drahý Svatý Otče, stojíme z naší výhodné polohy „v Duchu“, a proto chceme oznámit církvi, co jsme viděli a vidíme. S radostí a očekáváním voláme ze svých srdcí: „Přichází! Přichází! Ježíš Kristus, Vzkříšený, přichází ve slávě a moci! “

Den Páně je na nás. Byli jsme povoláni, abychom oznámili tuto dobrou zprávu, naději, která leží za hranicemi hranici druhého tisíciletí, na…

… Buďte věrnými strážci evangelia, kteří očekávají a připravují se na příchod nového dne, kterým je Kristus Pán. —POPE JOHN PAUL II, Setkání s mládeží, 5. května 2002; www.vatican.va

… Obracíme oči k budoucnosti a s jistotou očekáváme úsvit nového dne… „Hlídači, co v noci?“ (Iz. 21:11) a slyšíme odpověď: „Hark, tvoji strážní pozvednou hlas, společně zpívají pro radost: z očí do očí vidí návrat Pána na Sion “…. "Když se blíží třetí tisíciletí vykoupení, Bůh připravuje velké jarní období pro křesťanství a my již můžeme vidět jeho první znamení." Kéž nám Mary, Ranní hvězda, pomůže říci se stále novým nadšením naše „ano“ Otcově plánu spasení, aby všechny národy a jazyky mohly vidět jeho slávu. —POPE JOHN PAUL II, Message for World Mission Sunday, n. 9, 24. října 1999; www.vatican.va

 

DEN PÁNA: CÍRKEVNÍ OTECI

Nelze hovořit o „dni Páně“, aniž bychom neprošli lokací Zjevení zpět k „uložení víry“, zpět k jejímu vývoji v rané Církvi. Živá tradice církve přešla od Krista k apoštolům, poté skrze církevní otce po celé věky.

Tradice, která pochází od apoštolů, dělá pokrok v církvi s pomocí Ducha svatého. Roste vhled do realit a slov, která se předávají ... Výroky svatých otců jsou svědky životodárné přítomnosti této Tradice…. -Dogmatická konstituce o Božím zjevení, Dei Verbum, Druhý vatikánský koncil, 18. listopadu 1965

Bohužel, tvá svatost, od nejranějších dob, jak si jistě uvědomuješ, kacířství zastiňovalo otcovu eschatologii, takže správná teologie často chyběla. Kacířství milenarianismus v různých „upravených“ formách se objevuje dodnes stejně jako zkreslení a nesprávné porozumění dne Páně zvítězí. Avšak čerstvé teologické snahy i církevně schválená zjevení vrhají hlubší a správné pochopení toho, čemu učili církevní otcové, jak je přijímali od apoštolů, a napravili tak existující porušení eschatologie. O „dni Páně“ učili:

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org

A znovu,

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal jej na tisíc let ... takže už nemohl vést národy na scestí, dokud nedokončí tisíc let. Poté to má být na krátkou dobu propuštěno ... Viděl jsem také duše těch, kteří ... ožili a vládli s Kristem tisíc let. (Zj 20: 1–4)

První církevní otcové chápali Den Páně jako delší časové období, které symbolizuje číslo „tisíc“. Svou teologii Dne Páně čerpali částečně ze „šesti dnů“ stvoření. Když Bůh sedmého dne odpočíval, věřili, že i církev bude mít „sabatní odpočinek“, jak učil sv. Pavel:

… Sobotní odpočinek pro Boží lid stále zůstává. A kdo vstoupí do Božího odpočinku, spočívá na jeho vlastních skutcích, jako to udělal Bůh od svých. (Heb 4: 9--10)

S Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pt 3: 8)

Myšlenka, že se Kristus vrátí v těle uprostřed bohatých rautů a tělesných potěšení a vládnutí Zemi po doslovných „tisíc let“ byla raná církev odmítnuta, stejně jako její upravené formy (Chiliasm, Montanismus, sekulární mesianismus atd.). To, co otec skutečně učil, bylo očekávání a duchovní obnova církve. Předcházel by jí soud živých, který by očistil svět a nakonec připravil Kristovu nevěstu, aby se s ním setkala, když se vrátí ve slávě na samém konci času ke vzkříšení mrtvých a závěrečnému soudu.  

Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; nakolik to bude po tisíciletém vzkříšení v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě ... Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a jejich osvěžení hojností všeho opravdu duchovní požehnání, jako odměna za ty, kterými jsme buď pohrdli, nebo jsme ztratili ... —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)

Církevní lékař sv. Augustin navrhl spolu se třemi dalšími vysvětleními, že takové období „duchovního požehnání“ v církvi je skutečně možné ...

... jako by to byla vhodná věc, že ​​by si svatí měli v tomto období užívat jakýsi odpočinek soboty, svatý volný čas po šesti tisících letech od stvoření člověka ... (a) mělo by následovat dokončení šesti tisíc let, jako šest dní, jakýsi sobotní den sedmého dne v následujících tisíciletích… A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom Sabatu bude duchovnía v návaznosti na Boží přítomnost... -Svatý. Augustin z Hrocha (354-430 nl; církevní lékař), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

 

DEN PÁNA: MAGISTERIUM

Toto učení církevních otců bylo znovu potvrzeno učitelským úřadem v teologické komisi v roce 1952, která dospěla k závěru, že není v rozporu s katolickou vírou udržovat…

… Naděje v nějaký mocný triumf Krista zde na zemi před konečným završením všeho. Taková událost není vyloučena, není nemožná, není zcela jisté, že do konce nebude delší období vítězného křesťanství.

Když se vyhnuli milenarismu, správně dospěli k závěru:

Pokud před tímto konečným koncem bude mít období víceméně vítězného posvátnosti, takový výsledek nebude dosažen zjevením osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působením těch pravomocí posvěcení, které jsou nyní v práci Duch svatý a svátosti církve. -Učení katolické církve; jak je citováno z Triumf Božího království v tisíciletí a v době konces. Rev. Joseph Iannuzzi, str. 75-76

Padre Martino Penasa promluvil s Msgr. S. Garofalo (konzultant Kongregace pro svěcení) k biblickému založení historické a univerzální éry míru na rozdíl od militarismu. Mons. navrhl, aby byla věc předložena přímo Kongregaci pro nauku víry. Fr. Martino tak položil otázku: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Nastává nová éra křesťanského života? “). Prefekt v té době kardinál Joseph Ratzinger odpověděl: „La questione è ancora aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Otázka je stále otevřena svobodné diskusi, protože Svatý stolec v tomto ohledu nevyjádřil definitivní prohlášení. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10 1990, Ott. XNUMX; Fr. Martino Penasa představil kardinálovi Ratzingerovi otázku „tisícileté vlády“

Současní teologové, kteří se neomezili pouze na samotnou scholastickou teologii, ale přijali celé tělo zjevení a doktrinálního vývoje v církvi počínaje patristickými spisy, proto nadále osvětlovali eschaton. Jak napsal sv. Vincent z Lerins:

… Pokud by měla vyvstat nějaká nová otázka, o níž nebylo takové rozhodnutí vydáno, pak by se měli uchýlit k názorům svatých Otců, přinejmenším těch, kteří každý ve svém čase a místě zůstávají v jednotě společenství a víry, byli přijati jako schválení mistři; a bez ohledu na to, o čem lze konstatovat, že to platí, s jednou myslí a s jedním souhlasem, mělo by to být bez jakýchkoli pochybností a zábran považováno za pravou a katolickou nauku církve. -Obyčejný dům z roku 434 nl, „Za starověk a univerzálnost katolické víry proti světským novinkám všech herezí“, Ch. 29, č. 77

Jako strážní jsme tedy věnovali zvláštní pozornost těm, kteří se řídili pokyny svatého Vincence:

Zásadní potvrzení je mezistupeň, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože toto je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě musí být odhaleno.. —Kardinál Jean Daniélou, SJ, teolog, Dějiny rané křesťanské nauky před radou v Nicea, 1964, str. 377

Kdykoli církevní otcové hovoří o sobotním odpočinku nebo éře míru, neznamenají návrat Ježíše v těle ani konec lidských dějin, spíše zdůrazňují transformační sílu Ducha svatého ve svátostech, které zdokonalují církev, takže aby si ji Kristus po svém posledním návratu mohl představit jako neposkvrněnou nevěstu. —Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M..Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Nádhera Stvoření, str. 79

 

DEN PÁNA: SVATÝ PÁPEŽ

Nejvýznamnější, vaše svatosti, jsou petrovské hlasy, které rezonovaly po celé minulé století, počínaje Levem XIII. A vrcholící Piem XII a svatým Janem XXIII., Kteří se modlili a prorokovali „nové jaro“ a „nové Letnice“ v Kostel. Jejich slova a činy v podstatě připravily půdu pro jejich nástupce, aby vedli církev do nového tisíciletí. Váš předchůdce ve skutečnosti řekl, že svolání Druhého vatikánského koncilu…

...připravuje, jakoby to bylo, a upevňuje cestu k jednotě lidstva, který je nutný jako nezbytný základAby se pozemské město mohlo podobat nebeskému městu, kde vládne pravda, je zákonem láska a jehož rozsah je věčnost. —POPE ST. Jan XXIII., Projev při zahájení Druhého vatikánského koncilu, 11. října 1962; www.papalencyclicals.com

Jan XXIII tvrdil, že „nová Letnice“ ve skutečnosti usnadní nezbytnou očistu církve, aby se stala „neposkvrněnou“ pro setkání „dvou měst“:

Kristus miloval církev a vydal se za ni ... aby si mohl představit církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady ... (Ef 5:25, 27)

Existuje tedy prorocký význam, proč si Jeho Svatost Jan XXIII vybral svého jmenovce:

Úkolem pokorného papeže Jana je „připravit pro Pána dokonalého lidu“, což je přesně jako úkol baptisty, který je jeho patronem a od kterého si vzal jeho jméno. A není možné si představit vyšší a vzácnější dokonalost než dokonalost triumfu křesťanského míru, což je mír v srdci, mír v sociálním řádu, v životě, v blahobytu, ve vzájemném respektu av bratrství národů. . —POPE ST. JAN XXIII., Pravý křesťanský mír, 23. prosince 1959; www.catholicculture.org

Prorokoval, že „Božská prozřetelnost nás vede k novému řádu mezilidských vztahů,“ ^[5]—POPE ST. JOHN XXIII, projev při zahájení Druhého vatikánského koncilu, 11. října 1962; www.papalencyclicals.com a „sjednocení celého lidstva v Kristu“. ^[6]srov. PAPEJ JOHN XXIII, Counsels for Seminarians, 28. ledna 1960; www.catholicculture.org Tato „éra míru“ by však nebyla definitivní příchod Krista na konci věků, ^[7]"Na konci věků přijde Boží království ve své plnosti." -CCC, n. 1060 ale jeho příprava:

Kéž se na konci druhého tisíciletí obejme spravedlnost a mír který nás připravuje pro příchod Krista ve slávě. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Edmonton Airport, 17. září 1984; www.vatican.va

Papežové 20. století v zásadě opakovali Kristovu modlitbu:

"A uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... v krátkém čase naplní své proroctví za přeměnu této utěšující vize budoucnosti do současné reality ... Úkolem Boha je dosáhnout toho šťastného hodina a dát to všem najevo ... Až to přijde, ukáže se to jako slavnostní hodina, jeden velký s důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale i pro uklidnění ... světa. Modlíme se vroucně a rovněž žádáme ostatní, aby se modlili za toto tolik žádané uklidnění společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Jednota světa bude. Důstojnost lidské osoby musí být uznána nejen formálně, ale účinně. Nedotknutelnost života, od dělohy po stáří ... Překonány budou nepřiměřené sociální nerovnosti. Vztahy mezi národy budou mírové, rozumné a bratrské. Ani sobectví, ani arogance, ani chudoba… [nezabrání] nastolení skutečného lidského řádu, společného dobra, nové civilizace. – PAPEŽ PAVEL VI. Zpráva Urbi et Orbi, Dubna 4th, 1971

Papežové nemluví o bezprostředním a definitivní příchod Božího království, což by byl odklon od „živé tradice“ církve, kterou jasně vyjádřili raní církevní otcové. Spíše se zabývají věkem, který přijde temporální říše, ve které zůstává „svobodná vůle“ a lidská volba, ale Duch svatý triumfuje v Církvi a skrze ni. Naslouchali jsme, jak váš bezprostřední předchůdce objasnil, že „konečný příchod Ježíše“, na který nás nakonec připravuje poselství sv. Faustiny o Božím milosrdenství, není bezprostřední:

Pokud by někdo vzal toto tvrzení v chronologickém smyslu, jako příkaz připravit se, jakoby, okamžitě na Druhý příchod, bylo by falešné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181

Spíše,

Nastala hodina, kdy poselství Božského milosrdenství dokáže naplnit srdce nadějí a stát se jiskrou nové civilizace: civilizace lásky. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Krakow, Poland, 18. srpna 2002; www.vatican.va

Peterovi nástupci skutečně mají zesílená teologie, kterou zastávají otcové, že svítání Dne Páně přináší naplnění těch Písem, která ještě musí být dokončena „v plnosti času“, zejména šíření evangelia až na samé konce Země.

Církev tisíciletí musí mít v počáteční fázi zvýšené vědomí bytí Božím královstvím. — PAPEŽ JAN PAVEL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydání, 25. dubna 1988

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, n. 12., 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14

Je to přesně tehdy, když „Země bude naplněna poznáním Pána" ^[8]Isaiah 11: 9, poznamenal papež sv. Piux X., že se tam uskuteční v historii „sabatní odpočinek“, o kterém mluvili církevní otcové - „sedmý den“ nebo „den Páně“.

Ach! když se v každém městě a vesnici věrně dodržuje zákon Páně, když se projevuje úcta k posvátným věcem, když Svátosti jsou často navštěvovány a obřady křesťanského života jsou naplňovány, určitě už nebude nutné, abychom dále pracovali, abychom viděli všechny věci znovuzřízené v Kristu ... A pak? Potom bude konečně všem jasné, že Církev, jak ji ustanovil Kristus, musí požívat plné a úplné svobody a nezávislosti na veškerém cizím panství ... „Zlomí hlavy svým nepřátelům,“ aby všichni mohli vězte „že Bůh je králem celé země“, „aby pohané poznali, že jsou muži“. To vše, ctihodní bratří, věříme a očekáváme s neotřesitelnou vírou. – PAPEŽ PIUS X. E Supremi, Encyklika „O znovuzřízení všech věcí“, č. 14, 6-7

So, na předpovězené požehnání nepochybně odkazuje čas Jeho království... Ti, kteří viděli Jana, učedníka Páně, řekli nám, že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto časech ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, vydavatelství CIMA

Jan Pavel II. Nám připomněl, že tento úkol, ve kterém „evangelium království musí být kázáno po celém světě" ^[9]Matt 24: 14 ještě musí dosáhnout svého naplnění:

Poslání Krista Vykupitele, které je svěřeno církvi, je ještě velmi daleko od dokončení. S blížícím se koncem druhého tisíciletí po Kristově příchodu ukazuje celkový pohled na lidskou rasu, že tato mise stále teprve začíná a že se k její službě musíme z celého srdce zavázat. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Mise Redemptoris, n. 1

„Nový věk“, „éra míru“ nebo „třetí tisíciletí“ křesťanství, říká Jan Pavel II., Tedy není příležitostí „dopřát si nový milenářství“…

… S pokušením předpovídat podstatné změny v životě společnosti jako celku a každý individuální. Lidský život bude pokračovat, lidé se budou i nadále učit o úspěších a neúspěchech, okamžicích slávy a stádiích rozpadu a Kristus, náš Pán, bude vždy až do konce času jediným zdrojem spasení. —POPE JOHN PAUL II, Národní konference biskupů, 29. ledna 1996; www.vatican.va

Církev třetího tisíciletí podle něj zůstane církví „eucharistie a pokání“. ^[10]srov L'Osservatore Romano, Anglické vydání, 25. dubna 1988 svátostí, které nesou značku dočasného řádu a které budou až do konce lidských dějin nadále „zdrojem a vrcholem“ křesťanského života. ^[11]"Svatý řád je svátost, jejímž prostřednictvím se v církvi až do konce věků vykonává mise svěřená Kristem jeho apoštolům." -CCC, 1536

Pán nám řekl, že Církev bude až do konce světa neustále trpět různými způsoby. —POPE BENEDICT XVI, Rozhovor s novináři o letu do Portugalska, 11. května 2010

A přesto výška posvátnosti, které církev dosáhne v nadcházejících dobách, bude sama o sobě svědectvím pro všechny národy:

… Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědek všem národůma pak přijde konec. (Mat 24:14)

Tento konec evangelista učí - a jak to potvrdili otcové rané církve - přichází po „éra míru“ na konci „sedmého dne“.

Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji ... (Zj 20: 7-8)

Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou přebývat v Jeruzalémě tisíc let a že později proběhne univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Konečný soud tedy zavádí „osmý“ a věčný den církve.

… Až přijde Jeho Syn a zničí čas bezpráví a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude odpočívat sedmého dne… po odpočinutí všeho učiním počátkem osmého dne, tj. počátkem jiného světa. -Barnabův dopis (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

A tak, drahý Svatý Otče, je jasné, že církev od nejranějších dob až po současnost učila o nadcházejícím věku míru po tyto časy zármutku, „čas bezpráví“, o nichž se domníváme, že jsou blízko. Jako strážní se cítíme nuceni oznámit nejen svítání, ale i svítání varování že půlnoc je na prvním místě a že podle slov Pia X. „už může být na světě„ Syn zatracení “, o kterém mluví apoštol.“ ^[12]PÁPEŽE SV. PIUS X, E Supremi, Encyklika O obnovení všech věcí v Chrisit, n. 3, 5; 4. října 1903 Jak učí Magisterium, před „prvním vzkříšením“ ^[13]srov. Zjevení 20:5 jak to nazvala evangelistka, církev musí projít svým vlastním utrpením ...

… Až bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -CCC, n.677

„Ten bez zákona“ není poslední slovo naší doby. Opět se obracíme k posvátné tradici:

St. Thomas a St. John Chrysostom vysvětlují slova quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježíš zničí jasem svého příchodu“) v tom smyslu, že Kristus zasáhne Antikrista tím, že ho oslní jasem, který bude jako znamení a znamení Jeho Druhého příchodu ... autoritativní a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. -Konec současného světa a tajemství budoucího života, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Nakonec bude možné, že naše mnoho ran bude uzdraveno a veškerá spravedlnost vyvstane znovu s nadějí na obnovenou autoritu; aby se obnovila nádhera pokoje a meče a paže padly z ruky, a když všichni lidé uznají Kristovu říši a ochotně poslouchají Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježíš je ve slávě Otce. —POPE LEO XIII, Zasvěcení Nejsvětějšímu srdci, květen 1899

Dobří budou umučeni; Svatý otec bude mít mnoho utrpení; různé národy budou zničeny. Nakonec moje Neposkvrněné Srdce zvítězí. Svatý otec mi zasvětí Rusko a ona bude obrácena a světu bude dáno období míru. —Naše paní z Fatimy, Poselství Fatimy, www.vatican.va

 

DEN PÁNA: MÁRIE A MYSTIKA

V této „noční hlídce“, drahý Svatý Otče (což je skutečně „ohromný úkol“), nás utěšuje a podporuje světlo ranní hvězdy, Maria Stella, Nejsvětější Panny Marie, která ohlašuje úsvit a příchod Dne Páně Boží zálibou.

Kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II., Napsal:

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. — 9. října 1994, Katechismus rodiny apoštolátů, P. 35

Jako Marie je zrcadlem církve a naopak, vidíme v ní tedy stejnou roli, ke které se inspiroval Jan XXIII., jmenovitě „připravit cestu Páně“:

... poselství Panny Marie z Fatimy je mateřské, je také silné a rozhodné. Zní to jako Jan Křtitel, který mluví na břehu Jordánu. —OPOPE John Paul II, Homilie, L'Osservatore Romano, Anglické vydání, 17. května 1982

A poselství Jana Křtitele bylo:

Toto je doba naplnění a království Boží je na dosah; činte pokání a věřte v evangelium. (Marek 1:15)

Úlohou Matky Boží v naší době není jen ohlašovat úsvit; ona sama je oblečený úsvitem, "Nový den, kterým je Kristus Pán." ^[14]PAPEJ JOHN PAUL II, Address to Youth, Island of Ischia, 5. května 2001; www.vatican.va

A v nebi se objevilo velké předzvěst, žena oděná sluncem ... (Zj 12: 1)

Zve nás, její děti, zasvěcením jí, abychom se zase oblékli do Ježíše “světlo světa„Aby se stal„sůl země.„Tak řekl Jan Pavel II .:

Vy bude úsvitem nového dne, pokud jste nositeli Života, kterým je Kristus! —POPE JOHN PAUL II, Address to the Young People of Apostolic Nunciature, Lima Peru, 15. května 1988; www.vatican.va

Druhý vatikánský koncil prorocky přivolal a přijal Ducha svatého, na kterého nás tato mariánská doba připravuje, jako by se církev nyní shromažďovala v „horní místnosti“. Skrze Mariino „fiat“ a moc Ducha svatého Ježíš vstoupil do světa. Nyní „žena oděná sluncem“ připravuje Církev na Kristův návrat formování v jejích dětech stejnou schopnost dát jí „fiat“, aby v tomto posledním věku mohl Duch svatý zastínit církev jako v „nových Letnicích“. Jako strážní můžeme tedy s radostí říci, že mariánská zjevení a vzývání Ducha svatého skutečně připravují církev na Den Páně. Parousii tedy předchází silný výlev obnovy.

Pokorně prosíme Ducha Svatého, Parakleta, aby mohl „laskavě udělit církvi dary jednoty a pokoje“ a obnovit tvář Země čerstvým vylitím Jeho lásky ke spáse všech. — Papež Benedikt XV. Pacem Dei munus pulcherrimum23. května 1920

Příchod Ducha svatého skrze Marii, „prostřednici“ ^[15]srov CCC, n. 969 milosti usnadňuje očistný oheň, který připravuje Kristovu nevěstu na přijetí Ježíše na konci věků. To znamená, že začíná druhý příchod Ježíše vnitřně v Církvi (jak Jeho první příchod začal v lůně Marie), dokud nepřijde ve slávě ve svém vzkříšeném těle na konci lidských dějin.

Zvěstování jistě vyvrcholí okamžikem víry Marie v její očekávání Krista, ale je to tak je také výchozím bodem, z něhož je celá její „cesta k Bohu “začíná. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Matka Vykupitele, n. 14; www.vatican.va

Také „éra míru“ je vrcholným okamžikem víry církve v její očekávání Krista, ale je také východiskem k věčné svatební hostině.

Kéž [Maria] nadále posiluje naše modlitby svými hlasovacími právy, aby uprostřed všeho stresu a potíží národů mohla být tato božská zázraky šťastně oživena Duchem Svatým, která byla předpovězena slovy Davida: „ Pošlete Ducha svého a budou stvořeni, a obnovíte tvář země “(Ps. Ciii., 30). — PAPEŽ LEV XIII. Divinum Illud Munus, n. 14

Nemůžeme tedy zapomenout poslouchat děti Marie, které Bůh v těchto dobách vzkřísil - mystiky, které v souladu s posvátnou tradicí prorocky připravují církev na „božské zázraky“… hlasy jako ctihodná Conchita Cabrera de Armida:

Nastal čas vyvyšovat Ducha svatého ve světě... Přeji si, aby tato poslední epocha byla zasvěcena velmi zvláštním způsobem tomuto Duchu svatému ... Je řada na něm, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mé Církvi, v celém vesmíru. —Od zjevení po Conchitu; Conchita: Duchovní deník matky, str. 195-196; Fr. Marie-Michel Philipon

Jan Pavel II. Definoval tento „triumf lásky“ v Církvi jako…

… „Nová a božská“ svatost, kterou si Duch svatý přeje obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby se Kristus stal srdcem světa. — PAPEŽ JAN PAVEL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydání, 9. července 1997

Katechismus katolické církve vrhá více světla na příroda této „svatosti“:

… V „čase konce“ Pánův Duch obnoví srdce lidí, gravírování nového zákona v nich. Shromáždí a smíří rozptýlené a rozdělené národy; promění první stvoření a Bůh tam bude přebývat s lidmi v míru. -Katechismus katolické církve, ne. 715

„Nový zákon“ zapsaný do našich srdcí při křtu přijde, řekl Jan Pavel II., „Novým a božským“ způsobem. Ježíš a Marie zjevili Boží služebnici Luisi Piccarretě, že tato nová svatost přicházející v Církvi spočívala v „životě v Boží vůli“:

Ach, má dcero, stvoření vždy závodí více v zlo. Kolik machinací ruin se připravují! Půjdou tak daleko, že se vyčerpají zlem. Ale zatímco oni se zabírají svou cestou, budu se zabývat dokončením a naplněním Mého Fiat Voluntas Tua  („Buď vůle tvá“), takže moje vůle bude vládnout na zemi - ale zcela novým způsobem. Ach ano, chci zmást zamilovaného muže! Buďte proto pozorní. Chci, abys se mnou připravil tuto éru nebeské a božské lásky ... —Ježíš Boží službě, Luisa Piccarreta, rukopisy, 8. února 1921; výpis z Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Iannuzzi, str.80

Je to Svatost, kterou ještě nevím, a kterou dám najevo, která zavede poslední ozdobu, nejkrásnější a nejzářivější ze všech ostatních svatostí, a bude korunou a završením všech ostatních svatostí. „Tamtéž. 118

„Sobotní odpočinek“ je tedy bytostně spojen s „Božskou vůlí“. Prostřednictvím moci Ducha svatého, kterou si Bůh přeje vylit na zbytkovou církev, bude moci žít fiat Marie, v níž byla vykonána Otcova vůle “na zemi jako v nebi.„Ježíš spojuje náš„ odpočinek “s„ jhem “Boží vůle:

Pojďte ke mně, všichni, kdo se namáháte a jste obtěžkaní, a já vám dám odpočinek. Vezměte mé jho na sebe a uč se ode mě… (Mat 11:28)

Ze „sabatního odpočinku“ St. Paul poznamenává, že „ti, kteří dříve obdrželi dobrou zprávu, nevstoupili [do ostatních] kvůli neposlušnosti…." ^[16]Heb 4: 6 Je to naše „ano“ Bohu, naše poslušnost Božské vůli a život v „novém způsobu svatosti“, který je známkou budoucího věku a který bude autentickým křesťanským svědkem před národy života života Vykupitel.

Svou poslušností přinesl vykoupení. —Druhý vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 3

Takto chápeme slova svatého Jana: "Vládli s Kristem tisíc let"^[17]Rev 20: 4 - ne s Ním v Jeho oslaveném těle, ale s Ním v Jeho poslušnost.

Kristův vykupitelský čin sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost. — Fr. Walter Ciszek, Vede mě, str. 116-117

A tak „sabatní odpočinek“ ...

... je jako cesta, po které cestujeme od prvního do posledního. V prvním byl Kristus naším vykoupením; v posledním se objeví jako náš život; v tomto prostředním příchodu je naším odpočinkem a útěchou.…. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán v našem těle a v naší slabosti; v tomto příchodu přichází v duchu a síle; v posledním příchodu bude viděn ve slávě a majestátu ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Tento „sabatní odpočinek“, poznamenává váš bezprostřední předchůdce, je správným tónem pro pochopení obnovy církve očekávané Svatými otci:

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, prostřední příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardův rozdíl zasahuje správnou poznámku. Nemůžeme určit, kdy svět skončí. Sám Kristus říká, že hodinu nezná nikdo, ani Syn. Musíme však vždy stát v bezprostřední blízkosti jeho příchodu - a musíme si být jisti, zejména uprostřed soužení, že je blízko. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, str.182-183, Rozhovor s Peterem Seewaldem

Proto, drahý Svatý Otče, ani zdaleka ani zmírněná nebo upravená forma milenářství, Den Páně začíná a je souběžně s příchod Božího království, celosvětové vlády Ježíše v srdcích věřících:

… Každý den v modlitbě Otce našeho prosíme Pána: „Budiž vůle tvá, na zemi jako v nebi“ (Mat 6:10)…. uznáváme, že „nebe“ je místem, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ - tj. místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy - pouze pokud na zemi Boží vůle je hotová. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Mladí lidé nového tisíciletí ... Takto zjistíte, že pouze následováním Boží vůle můžeme být světlem světa a solí země! Tuto vznešenou a náročnou realitu lze uchopit a žít v duchu neustálé modlitby. To je tajemství, pokud máme vstoupit do Boží vůle a přebývat v ní. —POPE JOHN PAUL II, To the Youth of Rome, 21. března 2002; www.vatican.va

Ve firemním smyslu bude mystická teologie sv. Jana Kříže prožívána v této nové době. Tělo Kristovo, procházející různými fázemi osvětlení a očištění v průběhu staletí se chystá vstoupit do vyšší jednotný stát (Dar žití v božské vůli), který připravuje cestu pro konečný návrat Ježíše v Jeho oslaveném těle.

Je příznačné, že v roce 2012 teologický reverend Joseph L. Iannuzzi představil Papežské univerzitě v Římě první doktorskou disertační práci o Luisových spisech a teologicky vysvětlil jejich soulad s církevními koncily, jakož is patristickou, akademickou a ressourcementovou teologií. Jeho disertační práce obdržela pečeť schválení Vatikánské univerzity i církevní schválení. Zdá se, že i toto je „znamením doby“, jak Ježíš odhalil Luise:

Doba, ve které budou tyto spisy zveřejněny, je relativní a závislá na dispozicích duší, které si přejí přijmout tak velké dobro, a také na úsilí těch, kteří se musí uplatnit v tom, že budou nositeli trub, tím, že nabídnou oběť ohlašování v nové éře míru ... —Ježíš Luisi, Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, reverend Joseph Iannuzzi

 

PŘICHÁZÍ!

Závěrem, drahý Svatý Otče, přejeme si být zvěstovateli celé církve nadcházejícího úsvitu, kterou je "jas" příchodu Ježíš v moci a slávě. Je to příchod, který rozptýlí temnotu těchto našich staletí a nastartuje novou éru ... právě tak, jak první pruhy úsvitu končí hrůzy noci, než samotné slunce překročí horizont. Chtěl bych znovu křičet: Ježíš přichází! Přichází! St. Paul napsal:

… Pak bude zjeven ten ničemný, kterého Pán Ježíš zabije s duch (pneuma) jeho úst; a zničí jasem jeho příchodu ... (2 Tes 2: 8; Douay Rheims)

Jezdci na bílém koni předchází „Duch“, kterého Ježíš vysílá „svými ústy“ a který končí vládu Antikrista. Je to triumf Neposkvrněného srdce, rozdrcení drakovy hlavy a zahájení vlády Božího království v srdcích Jeho svatých. Jak náš Pán zjevil svaté Markétě Marii:

Tato oddanost [k Nejsvětějšímu Srdci] byla posledním úsilím Jeho lásky, které dal lidem v těchto posledních věcích, aby je stáhl z říše Satana, kterou chtěl zničit, a tak je uvést do sladká svoboda vlády Jeho lásky, kterou si přál obnovit v srdcích všech těch, kteří by měli tuto oddanost přijmout.-Svatá Markéta Marie,www.sacredheartdevotion.com

Takže se zjeveními Panny Marie, poselstvím Božího milosrdenství, Druhým vatikánským koncilem, vzýváním mládeže ke strážní věži a dramatickými a znepokojivými „znameními časů“, které se v našem světě odehrávají denně, z nichž „odpadlictví“ „Je nejvýznamnější, ^[18]"Odpadnutíztráta víry se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. “ —POPE PAUL VI, projev k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977 opakujeme znovu drahý Svatý Otče: Přichází.

Podle Pána je současná doba dobou Ducha a svědectví, ale také dobou stále poznamenánou „úzkostí“ a zkouškou zla, která nešetří Církev a uvaděče v bojích posledních dnů. Je to čas čekání a sledování.  -CCC, 672

Již „jas Jeho příchodu“ nebo „úsvit“ stoupá v srdcích ostatku zasvěceného a připraveného Pannou Marií. Spolu s ní tedy sledujeme a čekáme na „poslední zkoušku“ této éry, která ohlašuje Den Páně.

Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, kterou lidstvo prošlo. Nemyslím si, že si to plně uvědomují široké kruhy americké společnosti nebo široké kruhy křesťanské komunity. Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, evangeliem a anti-evangeliem. Tato konfrontace spočívá v plánech božské prozřetelnosti. Je to zkouška, kterou musí podstoupit celá církev. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na eucharistickém kongresu ve Filadelfii v Pensylvánii; 13. srpna 1976

Děkuji vám, drahý Svatý Otče, za vaše autentické svědectví, zářivou lásku k Ježíši a vaše „ano“, které vedlo Petrovu Barque do třetího tisíciletí. Vaše věrnost Ježíši v době „odpadlictví“ je a bude také „znamením“. Jsou to zrádné dny, ale slavné časy. Jako strážní jsme se také snažili odpovědět svým „ano“ Svatému otci, svým ano Římu a církvi. Nadále s vámi sledujeme a modlíme se ve skromné ​​službě a poslušnosti našemu Pánu a Spasiteli, Ježíši Kristu.

 

Tvůj služebník v Kristu a Marii,

Mark Mallett
Dubna 25th, 2013
Svátek svatého Marka Evangelisty

 

Ven z truchlivých sténů smutku,
ze samotných hlubin srdcervoucí úzkosti
utlačovaných jednotlivců a zemí
vzniká aura naděje.
Ke stále rostoucímu počtu ušlechtilých duší
přichází myšlenka, vůle,
stále jasnější a silnější,
udělat z tohoto světa, tohoto univerzálního otřesu,
výchozí bod pro novou éru dalekosáhlé renovace,
úplná reorganizace světa.
—POPE PIUS XII, Vánoční rozhlasová zpráva, 1944

... tak velké jsou potřeby a nebezpečí současného věku,
tak obrovský horizont lidstva směřoval k
světové soužití a bezmocní k jeho dosažení,
že pro ni neexistuje žádná spása kromě v
nové vylití Božího daru.
Nechť ho pak přijde, Stvořitelský duch,
obnovit tvář Země!
– PAPEŽ PAVEL VI. Gaudete v Dominu, Může 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka: