TAM je zmatek, dokonce i mezi katolíky, pokud jde o povahu církve, kterou založil Kristus. Někteří se domnívají, že je třeba reformovat církev, aby bylo možné demokratičtěji přistupovat k jejím naukám a rozhodovat o tom, jak řešit současné morální problémy.
Nevidí však, že Ježíš nezavedl demokracii, ale dynastie.
NOVÁ SMLOUVA
Pán slíbil Davidovi,
Z toho jsem si jist, že vaše láska trvá věčně, že vaše pravda je pevně zakotvena v nebesích. "Se svým vyvoleným jsem uzavřel smlouvu;" Přísahal jsem Davidovi, svému sluhovi: navždy založím tvou dynastii a ustanovím tvůj trůn po všechny věky. “ (Žalm 89: 3–5)
David zemřel, ale jeho trůn ne. Ježíš je jeho potomek (Mat 1: 1; Lk 1:32) a první slova Jeho kazatelské služby ohlašovala toto království:
Toto je čas naplnění. Království Boží je po ruce. (Marek 1:15)
Království je definitivně ustanoveno v Kristu prolitím Jeho krve. Je to duchovní království, dynastie, která vydrží „po všechny věky“. Církev, Jeho tělo, je ztělesněním tohoto království:
Kristus, velekněz a jedinečný prostředník, učinil z církve „království, kněží pro svého Boha a Otce…“ Věřící vykonávají své křestní kněžství prostřednictvím své účasti, každý podle svého vlastního povolání, na Kristově poslání jako kněz, prorok, a král. -Katechismus katolické církve, n. 1546
Pokud Bůh slíbil, že Davidovo království přetrvá po všechny věky - a Kristus je naplněním tohoto království -, nebylo by Davidovo království předzvěstí našeho Pána?
HIERARCHIE
David byl králem, ale v Izajášovi 22 vidíme, že investuje jiného muže s vlastní autoritou - jednoho, který by se stal správcem, pánem nebo premiérem, dalo by se říci, z Davidova vlastního domu:
V ten den svolám svého služebníka Eliakima, syna Hilkiášova; Obléknu jej tvým rouchem, přepásám ho tvým šerpou a vydám mu tvou autoritu. Bude otcem obyvatel Jeruzaléma a domu Judova; Položím mu klíč od rodu Davidova na rameno; když se otevře, nikdo se nezavře, když se zavře, nikdo se neotevře. Opravím ho jako kolík na jistém místě, abych byl čestným místem pro jeho rodinu ... (Izajáš 22: 20–23)
Je tedy nepochybné, že Ježíš má na mysli tuto pasáž, když se obrací k Petrovi a opakuje samotná slova Izaiáše:
Říkám vám, že jste Peter, a na této skále postavím svou církev a brány podsvětí ji nepřemohou. Dám vám klíče od nebeského království. Cokoli na zemi svážeš, bude v nebi svázáno a cokoli uvolníte na zemi, bude uvolněno v nebi. (Mat 16: 18-19)
Ježíš nepřišel, aby zrušil Starý zákon, ale aby jej naplnil (Mt 5). Podává tedy klíče svého království Petrovi, aby byl jeho správcem:
Nakrm mé ovce. (Jan 21:17)
To znamená, že Peter nyní zastává roli jako náhradní pro krále nad jeho domem. Proto nazýváme Svatý otec „Kristovým vikářem“. Vikář pochází z latiny náměstek což znamená „nahradit“. Kromě toho se podívejte, jak se Izajášova slova naplňují v církevních šatech, které se nosí po celá staletí: „Oblékám ho tvým županem a přepásám ho tvým šerpou ... “ Izaiáš ve skutečnosti říká, že tento Davidův vikář bude nazýván „otcem“ nad obyvateli Jeruzaléma. Slovo „papež“ pochází z řečtiny pappas což znamená „otec“. Papež je potom otcem „nového Jeruzaléma“, který je již přítomen v srdcích věřících, kteří tvoří „město Boží“. A stejně jako Izaiáš prorokuje, že Eliakim bude „jako kolík na jistém místě, být čestným místem pro jeho rodinu„Papež je také„ skálou “a zůstává dodnes milován a ctěn věřícími po celém světě.
Kdo nevidí, že Kristus založil svou dynastii v Církvi, přičemž jejím správcem je Svatý otec?
DOPADY
Důsledky pro to jsou obrovské. To znamená, že Eliakim nebyl králem; byl stevard. Byl pověřen plněním královy vůle ohledně království, nikoli vytvořením vlastního řádu. Svatý otec se nijak neliší:
Papež není absolutním panovníkem, jehož myšlenky a touhy jsou zákonem. Naopak služba papeže je zárukou poslušnosti vůči Kristu a jeho slovu. —POPE BENEDICT XVI, Homily of 8. května 2005; San Diego Union-Tribune
Ježíš samozřejmě také řekl ostatním jedenácti apoštolům, že se podílejí na jeho učitelské autoritě „svázat a uvolnit“ (Matouš 18:18). Tomuto učitelskému orgánu říkáme „magisterium“.
... toto Magisterium není nadřazené Božímu slovu, ale je jeho služebníkem. Učí pouze to, co mu bylo předáno. Na božský příkaz a s pomocí Ducha svatého to oddaně naslouchá, hlídá to s věnováním a věrně to vysvětluje. Vše, co navrhuje pro víru jako božsky zjevenou, je čerpáno z tohoto jediného uložení víry. (CCC, 86)
Svatý otec a biskupové ve společenství s ním, stejně jako laici, se tak podílejí na „královské“ roli Krista tím, že kážou pravdu, která nás osvobozuje. Ale tato pravda není něco, co vymýšlíme. Není to něco, co vyrábíme po staletí, jak tvrdí kritici Církve. Pravda, kterou předáváme - a pravdy, kterými dnes mluvíme, abychom řešili nové morální výzvy naší doby - jsou odvozeny od neměnného slova Božího a od přirozeného a morálního zákona, kterému říkáme „vklad víry“. Víra a morálka Církve tedy nejsou na spadnutí; nepodléhají demokratickému procesu, kdy jsou vyráběny podle rozmarů konkrétní generace nebo jsou úplně odmítány. Žádný člověk - včetně papeže - nemá pravomoc přemoci královu vůli. Spíše „pravda je pevně zakotvena jako nebesa“. Tuto pravdu hlídá „dynastie ... v průběhu věků. "
Církev… má v úmyslu i nadále zvyšovat svůj hlas v obraně lidstva, i když se politika států a většina veřejného mínění ubírá opačným směrem. Pravda ve skutečnosti čerpá sílu sama ze sebe, a ne z množství souhlasu, který vzbuzuje. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20. března 2006
I VE SKANDÁLU
Přes sexuální skandály, které stále otřásají církví, není pravda o Kristových slovech o nic méně silná: „…brány pekelné proti němu nepřemohou.„Musíme odolat pokušení vyhodit dítě vodou z koupele; vnímat korupci několika členů těla jako korupci celku; ztratit víru v Krista a jeho schopnost vládnout. Ti, kdo mají oči, mohou vidět, co se dnes děje: to, co je zkažené, se otřásá v základech. Nakonec to, co zůstane stát, může vypadat hodně jinak. Církev bude menší; bude pokornější; ona bude čistší.
Ale nedělejte si chybu: bude se také řídit vikářem. Protože dynastie bude trvat až do konce věků ... a pravda, kterou učí, nás vždy osvobodí.
... pokud jde o božské písmo ... žádný člověk, který se spoléhá na svou vlastní moudrost, není schopen se domáhat výsady ukvapeně překrucovat písma podle svého vlastního významu v protikladu k významu, který svatá matka církev drží a drží. Byla to samotná církev, kterou Kristus pověřil střežit vklad víry a rozhodovat o pravém smyslu a výkladu božských prohlášení. – PAPEŽ PIUS IX. Nostis et Nobiscum, Encyklika, č. 14. 8. PROSINCE 1849
DALŠÍ ČTENÍ:
- O interpretaci Písma: Základní problém
