Faustina a Den Páně

Svítání…

 

CO má budoucnost? To je otázka, kterou si dnes klade téměř každý, když sleduje bezprecedentní „znamení doby“. To řekl Ježíš svaté Faustině:

Mluv světu o Mém milosrdenství; ať celé lidstvo uzná Mé nevyzpytatelné milosrdenství. Je to znamení pro časy konce; poté přijde den spravedlnosti. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 848 

A znovu jí říká:

Připravíte svět na Můj poslední příchod. —Ježíš sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 429

Na první pohled by se mohlo zdát, že poselství Božího milosrdenství nás připravuje na bezprostřední návrat Ježíše ve slávě a na konci světa. Na otázku, zda to znamená slova svaté Faustiny, odpověděl papež Benedikt XVI.:

Pokud by někdo vzal toto tvrzení v chronologickém smyslu, jako příkaz připravit se, jakoby, okamžitě na Druhý příchod, bylo by falešné. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181

Odpověď spočívá v pochopení toho, co se rozumí „dnem spravedlnosti“ nebo co se běžně označuje jako „Den Páně“ ...

 

NENÍ SOLÁRNÍ DEN

Den Páně se chápe jako „den“, který ohlašuje Kristův návrat. Tento den však nelze chápat jako 24hodinový sluneční den.

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, kniha VII, Kapitola 14, Katolická encyklopedie; www.newadvent.org

A znovu,

Aj, den Páně bude tisíc let. —Letter z Barnabasu, Otcové církve, Ch. 15

První církevní otcové chápali Den Páně jako delší časové období, které symbolizuje číslo „tisíc“. Církevní otcové čerpali svou teologii Dne Páně částečně ze „šesti dnů“ stvoření. Když Bůh sedmého dne odpočíval, věřili, že i církev si odpočine, jak učil sv. Pavel:

… Sobotní odpočinek pro Boží lid stále zůstává. A kdo vstoupí do Božího odpočinku, spočívá na jeho vlastních skutcích, jako to udělal Bůh od svých. (Heb 4: 9--10)

Mnoho v apoštolských dobách očekávalo také bezprostřední návrat Ježíše. Svatý Petr si však všiml, že Boží trpělivost a plány jsou mnohem širší, než si kdokoli uvědomil, a napsal:

S Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2 Pt 3: 8)

Církevní otcové aplikovali tuto teologii na 20. kapitolu Zjevení, kdy „zvíře a falešný prorok“ jsou zabiti a uvrženi do ohnivého jezera a Satanova moc je na nějaký čas zřetězena:

Pak jsem viděl anděla sestupujícího z nebe, který držel v ruce klíč od propasti a těžký řetěz. Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal jej na tisíc let ... takže už nemohl vést národy na scestí, dokud nedokončí tisíc let. Poté to má být na krátkou dobu propuštěno… Také jsem viděl duše těch, kteří… ožili a vládli s Kristem tisíc let. (Zj 20: 1–4)

Písmo Starého i Nového zákona svědčí o nadcházejícím „období míru“ na zemi, kdy by spravedlnost ustanovila Boží království až do konce světa, uklidňovala národy a nesla evangelium na nejvzdálenější pobřeží. Ale předtím to Země udělala nutně je třeba očistit od veškeré zlovolnosti - ztělesněné v osobě Antikrista - a poté jí být poskytnut čas odpočinku, který církevní otcové označovali jako „sedmý den“ odpočinku před koncem světa.

A jak Bůh během těchto šesti dnů pracoval na vytváření takových velkých děl, tak i Jeho náboženství a pravda musí pracovat během těchto šesti tisíc let, zatímco vládne zlovolnost a vládne. A opět, protože Bůh dokončil svá díla, odpočinul sedmý den a požehnal jej, na konci šestého tisícého roku musí být ze země odstraněna veškerá ničemnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost; a musí existovat klid a odpočinek od prací, které nyní svět již dlouho snášel.—Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), Božské instituty, Sv. 7

Nastala hodina, kdy poselství Božského milosrdenství dokáže naplnit srdce nadějí a stát se jiskrou nové civilizace: civilizace lásky. -Papež Jan Pavel II., Homilie, 18. srpna 2002

… Až přijde Jeho Syn a zničí čas bezpráví a bude soudit bezbožné a změní slunce, měsíc a hvězdy - pak bude odpočívat sedmého dne… po odpočinutí všeho učiním počátkem osmého dne, tj. počátkem jiného světa. -Barnabův dopis (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

 

ROZSUDEK, KTERÝ PŘICHÁZÍ…

Recitujeme v Apoštolském vyznání:

Znovu přijde, aby soudil živé a mrtvé.

Nyní tedy můžeme lépe porozumět tomu, o čem Faustina zjevení mluví. Církev a svět se nyní blíží úsudek živých který se koná před éra míru. Ve Zjevení čteme, že Antikrist a všichni, kdo berou znamení šelmy, jsou odstraněni z povrchu Země. ^[1]srov. Zj 19: 19-21 Následuje Kristova vláda v Jeho svatých („tisíc let“). St. John pak píše o soud mrtvých.

Až bude tisíc let dokončeno, bude satan propuštěn ze svého vězení. Vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech Země, Gog a Magog, aby je shromáždil k boji ... Ale oheň sestoupil z nebe a pohltil je. Ďábel, který je svedl na scestí, byl uvržen do ohně a síry, kde byla šelma a falešný prorok ... Dále jsem viděl velký bílý trůn a toho, který na něm seděl ... Mrtví byli souzeni podle jejich skutků tím, co bylo napsáno ve svitcích. Moře se vzdalo svých mrtvých; pak se smrt a hades vzdali svých mrtvých. Všichni mrtví byli souzeni podle jejich skutků. (Zj 20: 7-14)

... chápeme, že období jednoho tisíce let je uvedeno v symbolickém jazyce ... Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Tyto soudy jsou tedy opravdu jedna—Je to jen to, že se vyskytují v různých dobách během Dne Páně. Den Páně nás tedy vede k „konečnému příchodu“ Ježíše a připravuje nás na něj. Jak? Očista světa, utrpení církve a vylití přicházejícího Ducha svatého připraví pro Ježíše „neposkvrněnou“ nevěstu. Jak píše St. Paul:

Kristus miloval církev a vydal se za ni, aby ji posvětil, očistil ji lázní vody slovem, aby si mohl představit církev v nádheře, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. (Ef 5-25)

 

SHRNUTÍ

Stručně řečeno, Den Páně podle církevních otců vypadá asi takto:

Soumrak (bdění)

Rostoucí období temnoty a odpadlictví, když ve světě zhasne světlo pravdy.

Půlnoc

Nejtemnější část noci, kdy je soumrak ztělesněn v Antikristovi, který je také nástrojem k očištění světa: zčásti úsudek živých.

Svítání

Jedno jas úsvitu ^[2]„Pak bude zjeven ten ničemný, kterého Pán Ježíš zabije duchem svých úst; a zničí jasem jeho příchodu… “(2. Tes. 2: 8 rozptýlí temnotu a ukončí pekelnou temnotu Antikristovy krátké vlády.

Polední

Vláda spravedlnosti a míru až do konce Země. Je to realizace „triumfu Neposkvrněného srdce“ a plnost eucharistické vlády Ježíše po celém světě.

Soumrak

Uvolnění Satana z propasti a poslední vzpoura.

Půlnoc ... začátek Věčného dne

Ježíš se vrací ve slávě ukončit veškerou zlovolnost, soudit mrtvé a ustanovit věčný a věčný „osmý den“ pod „novými nebi a novou zemí“.

Na konci věků„Boží království přijde ve své plnosti… Církev… přijme její dokonalost pouze v nebeské slávě. -Katechismus katolické církve, n. 1042

Sedmý den završuje první stvoření. Osmý den začíná nové stvoření. Tedy dílo stvoření vrcholí větším dílem vykoupení. První stvoření nachází svůj význam a svůj vrchol v novém stvoření v Kristu, jehož nádhera převyšuje nádheru prvního stvoření. -Katechismus katolické církve, n. 2191; 2174; 349

"A uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... v krátkém čase naplní své proroctví za přeměnu této utěšující vize budoucnosti do současné reality ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

 

CHCETE SE NAUČIT VÍCE?

Počkejte - není to výše uvedená kacířství „millenarianismu“? Číst: Jak se ztratila éra ...

Mluvili papežové o „éře míru?“ Číst: Papežové a Dawning éra

Jsou-li to „konečné časy“, proč o tom papeži nic neříkají? Číst: Proč nekřičí papežové?

Je „soud živých“ blízko nebo daleko? Číst: Sedm revolucí si Hodina meče

Co se stane po takzvané Osvětlení nebo Šesté pečeti Zjevení? Číst: Po osvětlení

Komentujte dále toto „Osvětlení“. Číst: Oko bouře si Osvětlení zjevení

Někdo řekl, že bych měl být „zasvěcen Marii“ a že ona je v dnešní době dveřmi do bezpečného útočiště Ježíšova srdce? Co to znamená? Číst: Velký dárek

Pokud Antikrist devastuje svět, jak v něm budou žít křesťané během období míru? Číst: Stvoření znovuzrozen

Skutečně přijde takzvaná „nová Letnice“? Číst: Charismatický? Část VI

Mohl byste podrobněji vysvětlit úsudek „živých a mrtvých“? Číst: Poslední rozsudky si Dva další dens.

Existuje něco na takzvaných „třech dnech temnoty“? Číst: Tři dny tmy

St. John mluví o „prvním vzkříšení“. Mohl byste to vysvětlit? Číst: Blížící se vzkříšení

Mohl byste mi vysvětlit více o „dveřích milosrdenství“ a „dveřích spravedlnosti“, o nichž mluví svatá Faustina? Číst: Dveře Faustiny

Co je druhý příchod a kdy? Číst: Druhý příchod

Máte všechna tato učení shrnutá na jednom místě? Ano! Tato učení jsou k dispozici v mé knize, Konečná konfrontace. Rovněž bude brzy k dispozici také jako e-kniha!