Ztracená první láska

Osm před lety jsem měl před Nejsvětější svátostí silný zážitek ^[1]srov O Markovi kde jsem cítil, že mě Pán požádal, abych dal svou hudební službu na druhé místo a začal „sledovat“ a „mluvit“ o věcech, které mi ukáže. Pod duchovním vedením svatých, věrných mužů jsem dal své „fiat“ Pánu. Od samého začátku mi bylo jasné, že nemám mluvit svým vlastním hlasem, ale hlasem Kristovy zavedené autority na zemi: učitelského úřadu církve. Pro dvanáct apoštolů Ježíš řekl:

Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. (Lukáš 10:16)

A hlavním prorockým hlasem v Církvi je hlas úřadu Petra, papeže. ^[2]srov Katechismus katolické církve, n. 1581; srov. Mat 16:18; Jan 21:17

Důvod, proč to zmiňuji, je ten, že s přihlédnutím ke všemu, co mě inspirovalo k napsání, ke všemu, co se děje ve světě, ke všemu, co je nyní v mém srdci (a to vše se podrobuji rozlišování a soudu církve), věřte, že pontifikát papeže Františka je a významný rozcestník v tomto okamžiku.

V březnu 2011 jsem napsal Sedm revolucí vysvětlovat, jak se zdá, že jsme na práh být svědky těchto pečetí ^[3]srov. Zj 6: 1--17, 8: 1 být definitivně otevřen v naší době. Není třeba žádného teologa, aby uznal, že se obsah pečetí objevuje každý den v našich titulcích: šelesty třetí světové války, ^[4]globalresearch.ca ekonomický kolaps a hyperinflace, ^[5]srov 2014 a Rise of the Beast konec éry antibiotik, a tak sužuje ^[6]srov. sciencedirect.com; nástup hladomoru z poškození zásobování potravinami otravou, nepravidelným počasím, vymýcením včel atd. ^[7]srov wnd.com; iceagenow.info; srov Sníh v Káhiře Je to těžké ne vidět to čas těsnění může být na nás.

Ale před pečetě jsou otevřeny v knize Zjevení, Ježíš diktuje sedm dopisů „sedmi církvím“. V těchto dopisech se Pán ujme úkolu - nikoli pohanů -, ale křesťan církví za jejich kompromisy, spokojenost, toleranci ke zlu, účast na nemravnosti, vlažnost a pokrytectví. Snad by se to dalo nejlépe shrnout slovy dopisu církvi v Efezu:

Znám vaše skutky, vaši práci a vaši vytrvalost a že nemůžete tolerovat ničemné; vyzkoušeli jste ty, kteří se nazývají apoštoly, ale nejsou, a zjistili jste, že jsou podvodníci. Navíc máte vytrvalost a trpěli jste pro mé jméno a neunavili jste se. Přesto to proti vám držím: ztratil jsi lásku, kterou jsi měl zpočátku. Uvědomte si, jak daleko jste spadli. Čiňte pokání a udělejte to, co jste udělali nejprve. Jinak k tobě přijdu a odstraním tvůj svícen z jeho místa, pokud nebudeš činit pokání. (Zjevení 2: 1--5)

Zde Ježíš promlouvá k věrným křesťanům! Mají dobrý smysl pro to, co je správné a co špatné. Snadno si všimnou světských pastorů. Trpěli pronásledováním uvnitř i vně Církve. Ale… mají ztratili lásku, kterou měli zpočátku.

To je v podstatě to, co nyní říká papež František církvi ...

 

SEDM DOPISŮ, SEDM WOES

In Část I Františka a přicházející umučení církve, zkoumali jsme Kristův vstup do Jeruzaléma a to, jak se to dosud vyrovná s přijetím Svatého otce. Pochopte, srovnání nejde ani tak o Ježíše s papežem Františkem, ale o Ježíše a prorocké vedení Církve.

Poté, co Ježíš vstoupil do města, vyčistil chrám a poté pokračoval v diktování učedníkům sedm strasti určeno farizeům a zákonníkům (viz Matouš 23: 1–36). Sedm písmen ve Zjevení bylo rovněž adresováno „sedmi hvězdám“, tj. Vůdcům církví; a stejně jako sedm strastí, i sedm písmen v podstatě řeší stejnou duchovní slepotu.

Ježíš pak naříká nad Jeruzalémem; ve Zjevení Jan pláče, protože není nikdo hoden otevřít pečeti.

A pak co?

Ježíš začíná svůj projev na znameních svého příchodu a konce věku. Podobně je Jan svědkem otevření sedmi pečetí, což jsou bolesti při porodu, které vedou ke konci věku a zrodu nové éry. ^[8]srov Drahý Svatý otče ... přichází!

 

PRVNÍ LÁSKA ZTRACENÁ

Když Ježíš vstoupil do Jeruzaléma, celé město se otřáslo. Podobně papež František nadále otřásá křesťanstvem. Nejneočekávanějším bodem kritiky Svatého otce však byl „konzervativní“ prvek v Církvi, ti, kteří obecně „nemůže tolerovat ničemné; [kteří] vyzkoušeli ty, kteří se nazývají apoštoly, ale nejsou, a zjistili, že jsou podvodníci. Navíc [ti, kteří] mají vytrvalost a trpěli pro [Kristovo] jméno, a neunavili se. “ Jinými slovy, ti, kteří nemohou tolerovat zabíjení nenarozených, ti, kteří brání tradiční manželství, důstojnost lidské osoby a často to za cenu přátelství, rodiny nebo dokonce zaměstnání. Jsou to ti, kteří vytrvali prostřednictvím neživých liturgií, slabých homilií a špatné teologie; ti, kteří naslouchali Panně Marii, vytrvali v utrpení a zůstali poslušní Magisteria. 

Neslyšíme však slova Ježíše, která nám byla znovu řečena prostřednictvím Svatého otce?

... ztratil jsi lásku, kterou jsi měl zpočátku. (Zjevení 2: 4)

Jaká je naše první láska, respektive jaká by měla být? Naše láska k tomu, aby byl Ježíš znám mezi národy, za každou cenu. To byl oheň, který zapálili Letnice; to byl oheň, který vedl apoštoly k jejich mučednictví; to byl oheň, který se rozšířil po celé Evropě a Asii i mimo ni, obrátil krále, proměnil národy a porodil svaté. Jak řekl Pavel VI.,

Neexistuje skutečná evangelizace, pokud nebude hlášeno jméno, učení, život, zaslíbení, království a tajemství Ježíše Nazaretského, Božího Syna ... – PAPEŽ PAVEL VI. Evangelizace v moderním světě, n. 22

Kde je evangelizační srdce církve? Vidíme to sem a tam, v tomto vzácném hnutí nebo té osobě. Můžeme však jako celek říci, že jsme reagovali na naléhavou prosbu Jana Pavla II., Když prorocky prohlásil:

Bůh otevírá před církví obzory lidstva plněji připraveného na zasévání evangelia. Cítím, že nastal okamžik spáchání všechno energie Církve k nové evangelizaci a misi národům. Žádný věřící v Krista, žádná instituce církve se nemůže vyhnout této nejvyšší povinnosti: hlásat Krista všem lidem. -Redemptoris Missio, ne. 3

Mluvíme někdy jméno Ježíš svým přátelům a sousedům? Vedeme někdy ostatní k pravdám evangelia? Sdílíme někdy život a učení Ježíše? Sdělujeme někdy naděje a sliby, které přicházejí s životem prožitým a zasvěceným Kristu a Jeho království? Nebo se jen hádáme o morálních otázkách?

I já jsem v těchto otázkách musel hledat duši. Protože to je to, co dnes v práci Církve obecně chybí. Stali jsme se odborníky na udržování současného stavu v našich farnostech! "Nemíchejte hrnec! Faith je soukromá! Udržujte vše upravené a uklizené! “ Opravdu? Jak svět stále klesá rychle není do morální temnoty, není čas vyjmout náš lampový stojan zpod koše na bušl? Být solí země? Přinést ne mír, ale meč lásky a pravdy?

Jděte proti proudu, proti této civilizaci, která nám tolik škodí. Rozumět? Jděte proti proudu: a to znamená vydávat hluk ... chci nepořádek ... chci potíže v diecézích! Chci vidět, aby se církev přiblížila lidem. Chci se zbavit klerikalismu, všednosti, uzavírání se do sebe, do svých farností, škol nebo struktur. Protože tito se musí dostat ven! ... Jděte kupředu a zůstaňte věrní hodnotám krásy, dobra a pravdy. —OPOPE FRANCIS, philly.com, 27. července 2013; Vatikán Insider, 28. srpna 2013

Církev, která nechodí ven a nekáže, se jednoduše stává občanskou nebo humanitární skupinou, řekl. Je to církev, která ztratila svou první láska.

 

ZPĚT NA ZAČÁTEK

Samozřejmě bychom neměli mít nic jiného než velkou chválu pro ty, kteří dobrovolně pracují v katolických těhotenských centrech a před potratovými klinikami, nebo kteří angažují politiky a demokratický proces bojující za tradiční manželství, respekt k lidské důstojnosti a spravedlivější a civilizovanější společnost . Ale to, co nyní papež František říká Církvi, a někdy v nejjednodušších termínech, je, že nemůžeme zapomenout na kerygma„první ohlašování“ evangelia, naše první láska.

A tak začíná tím, že vyzývá křesťany, stejně jako Jan Pavel II., Aby otevřeli své srdce Ježíši:

Zvu všechny křesťany všude, právě v tuto chvíli, k obnovenému osobnímu setkání s Ježíšem Kristem… —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 3

Není to přesně to, co Ježíš řekl v jednom ze sedmi dopisů, opět adresovaných Křesťané:

Hle, stojím u dveří a klepám. Pokud někdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu do jeho domu a večeřím s ním a on se mnou. (Zjevení 3:20)

Nemůžeme dát to, co nemáme. Další důvody, které musíme začít od sebe, říká František, jsou proto, že existují „křesťané, jejichž životy se zdají být jako Půjde bez Velikonoc“ ^[9]Evangelii gaudium, ne. 6 a kvůli světskost.

Duchovní světství, které se skrývá za zdáním zbožnosti a dokonce i lásky k církvi, spočívá v hledání ne Pánovy slávy, ale lidské slávy a osobního blahobytu. To je to, za co Pán napomínal farizey: „Jak můžete uvěřit, kdo obdrží slávu od jednoho jiný a nehledáte slávu, která pochází od jediného Boha? “ (Jn 5: 44). Je to nenápadný způsob hledání „vlastních zájmů, nikoli zájmů Ježíše Krista“ (Phil 2: 21). —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 93

Připomíná nám tedy, že evangelizace je „prvním úkolem církve“. ^[10]Evangelii gaudium, ne. 15 a že „nemůžeme pasivně a klidně čekat ve svých církevních budovách“. ^[11]Evangelii gaudium, ne. 15 Nebo jak řekl papež Benedikt: „Nemůžeme klidně přijmout, že zbytek lidstva upadne zpět do pohanství.“ ^[12]Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Nová evangelizace, budování civilizace lásky; Projev katechetů a učitelů náboženství, 12. prosince 2000

… Nás všechny žádáme, abychom poslouchali jeho výzvu, abychom vyšli z naší vlastní komfortní zóny, abychom dosáhli všech „periferií“, které potřebují světlo evangelia. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 20

To znamená, že církev musí přeřadí, říká, na „pastorační službu v misijním stylu“ ^[13]Evangelii gaudium, ne. 35 to není…

… Posedlý nesouvislým přenosem mnoha nauk, které je třeba naléhavě prosazovat. Když přijmeme pastorační cíl a misionářský styl, který by se skutečně dostal ke všem bez výjimky a vyloučení, musí se zpráva soustředit na to podstatné, na to, co je nejkrásnější, nejkrásnější, nejpřitažlivější a zároveň nejpotřebnější. Zpráva je zjednodušena, neztrácí nic na své hloubce a pravdivosti, a stává se tak o to silnější a přesvědčivější. —Evangelii gaudium, ne. 35

To je kerygma o kterém se papež František domnívá, že chybí a je třeba jej naléhavě obnovit:

... musí znovu a znovu zaznít první zvěst: „Ježíš Kristus tě miluje; dal svůj život, aby tě zachránil; a teď žije po tvém boku každý den, aby tě osvítil, posílil a osvobodil. “ Toto první prohlášení se nazývá „první“ ne proto, že existuje na začátku a poté může být zapomenuto nebo nahrazeno jinými důležitějšími věcmi. Je to nejprve v kvalitativním smyslu, protože je to hlavní prohlášení, které musíme opakovaně slyšet různými způsoby, které musíme oznamovat tak či onak během katecheze, na každé úrovni a v každém okamžiku. -Evangelii gaudium, ne. 164

 

HODOVÁNÍ PÁPEŽSKÉ DESKY

Ale mnoho dnešních katolíků je naštvaných, protože Svatý otec příliš nezdůrazňuje válku v kultuře nebo oslovil ateisty a gaye, chudé a zbavené práva, rozvedené a znovu vdané Katolík. Učinil tak však „bez ztráty“ z „hloubky a pravdy“ naší katolické tradice, kterou znovu a znovu potvrzoval musí být zachovány jako celek. ^[14]srov Část I Ve skutečnosti někteří začínají znít strašně jako farizeové, kteří chtěli zdůraznit zákon; kteří destilovali katolicismus na „sbírku zákazů“ ^[15]BENEDIKT XVI; srov. Objektivní soud a nacvičoval apologetiku; kdo cítí, že je skandální, aby se papež natáhl na periferie takovým způsobem, který snížil důstojnost jeho úřadu (jako je mytí nohou muslimce!). Překvapuje mě, jak rychle jsou někteří katolíci připraveni svrhnout Svatého otce přes Petrův barek.

Pokud nebudeme opatrní, Ježíš nad námi bude plakat, jako to udělal v Jeruzalémě.

Požádejme Pána, aby… [nebyli] čistými právníky, pokrytci, jako zákoníci a farizeové ... Nebuďme zkorumpovaní… ani nebuďme vlažní… ale buď jako Ježíš, s touží hledat lidi, uzdravovat lidi, milovat lidé. —POPE FRANCIS, ncregister.com, 14. ledna 2014

To neznamená, že na cestě, kterou Svatý otec formuloval některé věci, není jen kritika, zejména v jeho poznámkách mimo manžetu. S některými z nich jsem se zabýval Nedorozumění Františka.

Ale nemůžeme přehlédnout základní prorocké poselství. Sedm kostelů, kterým Ježíš adresoval své dopisy již nejsou křesťanskými národy. Pán přišel a odstranil jejich lampu, protože nedbali na prorocké slovo. Kristus nám také poslal proroky, jako je sv. Faustina, blahoslavený Jan Pavel II., Benedikt XVI. A samozřejmě blahoslavená Panna Maria. Všichni říkají totéž jako papež František, a to je potřeba činit pokání, znovu důvěřovat v Boží milosrdenství a šířit poselství všem kolem nás. Posloucháme, nebo reagujeme jako farizeové a písaři, pohřbíváme svůj talent do země, ohlušujeme autentické „soukromé“ a „veřejné“ zjevení a odmítáme poslouchat ty, kteří zpochybňují naši zónu pohodlí?

Jeruzaléme, Jeruzaléme, zabíjení proroků a ukamenování těch, kteří jsou k tobě posláni. (Mat 23:37)

Ptám se, protože definitivní otevření pečetí se stále přibližuje k této dobrosrdečné generaci, když jsme spokojeně a klidně nechali naši sousedé upadají do pohanství - částečně proto, že jsme jim všechno řekli o právech nenarozeného a tradičního manželství, ale nedokázali jsme je přivést k setkání s Ježíšovou láskou a milosrdenstvím.

… Hrozba soudu se týká i nás, církve v Evropě, v Evropě a na západě obecně ... Pán také volá do našich uší slova, která v knize Zjevení adresuje církvi v Efezu: „Pokud ano Nebuď pokání, přijdu k tobě a odstraním tvůj svícen z jeho místa. “ Světlo nám může být také odebráno a my děláme dobře, když necháme toto varování zazvonit s plnou vážností v našich srdcích, když křičíme na Pána: „Pomoz nám činit pokání! Dejte nám všem milost opravdové obnovy! Nedovolte, aby vaše světlo v našem středu vybuchlo! Posilujte naši víru, naši naději a naši lásku, abychom mohli přinášet dobré ovoce! “ —BENEDIKT XVI, Zahajovací homilie, Synoda biskupů, 2. října 2005, Řím.

Kdokoli tě poslouchá, poslouchá mě. Kdokoli vás odmítá, odmítá mě… Nebo je čas, aby soud začal u Boží domácnosti. (Lukáš 10:16, 1 Pt 4:17)

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Oko bouře

• Osvětlení zjevení

• Po osvětlení

• Varování ve větru