Františka a přicházející umučení církve

Zadek symbolizuje pokora Krista a hříbě, „zvíře břemene“ ^[1]srov. Ze 9: 9 Jeho chudoba. To jsou dvě „značky“, kterými Kristus vstupuje do Svatého města, vstupuje do svého utrpení.

To jsou nepochybně dva základní kameny, které definovaly papeže Františka. Vyhýbal se limuzínám pro malé auto; papežský palác pro byt; regalia pro jednoduchost. Jeho pokora se proslavila ve velmi krátké době.

Když Ježíš vstoupil do Jeruzaléma, byl okamžitě tak milován, že si lid svlékl pláště, položil je na osel a hříbě a „sedl si na ně“. Také papež František byl chválen levicovými médii, aplaudován liberály a byl podporován ateisty. Rozložili své televizní segmenty a sloupky se zprávami pro Svatého otce a křičeli: „Blahoslavený, kdo přichází v našem jménu!“

Ano, když Ježíš vstoupil do Jeruzaléma, doslova ním zatřásl.

… Když vstoupil do Jeruzaléma, bylo celé město otřeseno a zeptalo se: „Kdo je to?“ A zástupy odpověděly: "Toto je prorok Ježíš z Nazareta v Galileji." (Mat 21:10)

To znamená, lidé nechápal, kdo je Ježíš.

Někteří říkají Jan Křtitel, jiní Eliáš, další Jeremjáš nebo jeden z proroků. (Mat 16:14)

Nakonec mnozí věřili, že Ježíš je tím, kdo je přišel osvobodit od římských utlačovatelů. A další řekli: „Není to syn tesaře?“

Také mnoho lidí nepochopilo, kdo je tento vyhazovač, který se stal papežem. Někteří věří, že přišel „konečně“, aby osvobodil církev od patriarchálního útlaku minulých papežů. Jiní říkají, že je novým šampiónem teologie osvobození.

Někteří říkají konzervativní, jiní liberál, jiní marxista nebo jeden z komunistů.

Ale když se Ježíš zeptal kdo říkáš, že jsem? Peter odpověděl: „Jsi Mesiáš, Syn Živého Boha. " ^[2]Matt 16: 16

Kdo je ve skutečnosti papež František? Podle jeho vlastních slov: „Jsem synem Církve.“ ^[3]srov americamagazine.org, 30. září 2103

PŘÍPRAVA NA VÁŠNU

Poté, co Ježíš vstoupil do Jeruzaléma a zazněla chvála, začala se zjevovat Jeho skutečná mise - ke zděšení lidí. Jeho prvním činem bylo očištění chrámu, převrácení stolů směnárníků a sedadel prodejců. Hned další věc?

Slepý a chromý se k němu přiblížili v oblasti chrámu a on je vyléčil. (Mat 21:14)

Po svém zvolení se papež František pustil do přípravy své první apoštolské exhortace, Evangelii gaudium. V tom Svatý otec rovněž začal převracet stoly směnárníků a útočit na „ekonomiku, která zabíjí“ a na „diktaturu neosobní ekonomiky, která postrádá skutečně lidský účel“. ^[4]Evangelii gaudium, n. 53-55 Jeho slova, založená na sociální doktríně církve, byla obžalobou zejména z „bezuzdného konzumu“ a zkaženého burzovního systému, který vytvořil „novou tyranii“ a „zbožštěný trh“, „novou modloslužbu peněz“, kde „etika“ přišel být viděn s určitým pohrdavým posměchem. “ ^[5]Evangelii gaudium, n. 60, 56, 55, 57 Jeho přesné a bodavý zobrazení nerovnováhy v bohatství a moci okamžitě (a předvídatelně) vyvolalo hněv a hněv těch, kteří mu před týdny jen tleskali.

Dále se Svatý otec pustil do reformy Vatikánské banky, která sama byla znepokojena obviněním z korupce. Opravdu očista chrámu!

Pokud jde o papeže, nadále se vyhýbal bohatství a místo toho se rozhodl zůstat s lidmi.

Dávám přednost církvi, která je pohmožděná, bolí a je špinavá, protože byla venku na ulicích, spíše než církev, která je nezdravá z toho, že je uvězněna a lpí na své vlastní bezpečnosti. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 49

Po svém vstupu do Jeruzaléma také Ježíš učil „největší přikázání“: „Milujte Pána, svého Boha, celým svým srdcem ... a svého bližního jako sebe samého. " ^[6]Matt 22: 37-40 Podobně Svatý otec učinil „lásku k bližnímu“ prostřednictvím služby chudým a evangelizace ústředními tématy své exhortace.

Ale poté, co Ježíš vyzval lidi, aby žili podle velkých přikázání, udělal něco, co se zdánlivě vymykalo povaze: veřejně odsoudil Písaře a farizey v nejistých termínech a nazval je „pokrytci… slepí průvodci… vybělené hrobky…“ a vzal je za úkol hledat tituly, ^[7]srov. Mat 23:10 mlčet, ^[8]srov. Mat 23:13 a shovívavost. ^[9]srov. Mat 23:25

Jemný papež František rovněž odvážně vyzval ty, kteří ztratili význam autentické křesťanské lásky, zejména duchovenstvo. Napomenul ty, kteří jsou „posedlý přenosem nesouvislého množství nauk, které mají být naléhavě ukládány. " ^[10]srov americamagazine.org, 30. září 2103 Kritizoval řeholníky a duchovenstvo
r povzbuzující nákup nových vozidel jím "zvolte pokornější jeden." ^[11]reuters.com; 6. července 2013 Naříkal nad těmi, kteří převezmou „prostor církve“ za „programy svépomoci a seberealizace“ a ^[12]Evangelii gaudium, n. 95 duchovní s „obchodní mentalitou, dohnanou managementem, statistikami, plány a hodnoceními, jejichž hlavním příjemcem není Boží lid, ale církev jako instituce.“ ^[13]Tamtéž. , n. 95 Vyzval „světovost“ Církve, která vede k „uspokojení a shovívavosti vůči sobě samému“. ^[14]Tamtéž. n. 95 Zarámoval homilisty, kteří řádně nepřipravují svá kázání jako „nepoctivá a nezodpovědná“ a dokonce „falešný prorok, podvod, povrchní podvodník“. ^[15]Tamtéž. n. 151 Popsal ty, kdo propagují a nasávají klerikalismus, jako „malá monstra“. ^[16]Národní pošta, 4. ledna 2014 A co se týče titulů, František ve snaze omezit karierismus v církvi zrušil čest „monsignora“ pro sekulární kněze mladší 65 let. ^[17]Vatikán Insider; 4. ledna 2014 A konečně, Svatý otec plánuje rekonstruovat kurii, což bezpochyby naruší rovnováhu sil, která se v průběhu let budovala mezi mnoha „kariérními katolíky“.

V noci, než se vzdal, umyl Ježíš nohy svým učedníkům a skandalizoval Petra. I tento papež umýval nohy vězňům a muslimským ženám a škandalizoval některé katolíky, protože to byl rozchod s liturgickou rubrikou. Také během týdne, který vedl k Umučení, Ježíš mluvil o tom, že je „věrným a rozvážným služebníkem“; nepohřbívat svůj talent; upřednostňování chudých; a také když uvedl své adresy v „časech konce“. Podobně František vyzval celou církev k nové evangelizaci, k odvaze využívat svůj talent, upřednostňovat chudé, a poznamenal, že vstupujeme do „epochální změny“. ^[18]Evangelii gaudium, n. 52; Toto jsou témata celé apoštolské exhortace

VÁŠEŇ CÍRKVE

Zatímco někteří komentátoři rádi znevažují Benedikta XVI. Jako chladného a Jana Pavla II. Jako doktrinálně rigidního, čeká je překvapení, pokud si myslí, že papež František je odklon od pravda. Pokud čtete Evangelii gaudium, zjistíte, že je postaven, citát za citátem, z prohlášení předchozích pontifiků. Francis stojí na ramenou ze „skály“, která sahá 2000 let. Svatý otec je bezpochyby milován (a ne tak milován) pro svůj způsob mluvení mimo manžetu. Ale on sám říká:

Mluvit ze srdce znamená, že naše srdce nesmí být jen v ohni, ale také osvícená plností zjevení ... -Evangelii gaudium, ne. 144

Ve Vatikánu zopakoval nutnost věrnosti „plnosti zjevení“:

Vyznejte víru! Všechno to není součástí! Chraňte tuto víru, jak k nám přišla, prostřednictvím tradice: celá víra! -ZENIT.org, 10. ledna 2014

Právě tato „věrnost“ pravdě rozrušila Kristovy nepřátele. Bylo to jeho „očištění chrámu“, které podnítilo protivníky. Byla to Jeho výzva k současnému stavu náboženských mocností, která nakonec vymyslela jejich plán ukřižovat Ho. Opravdu, mnoho z těch, kteří kdysi položili své pláště u Kristových nohou, nakonec jeden z jeho těla odtrhli.

A přesto bylo během Týdne mučení vydáno Kristovo nejmocnější svědectví, od Jeho něhy pro chudé, přes umytí nohou Jeho učedníka až po odpuštění Jeho nepřátelům. Věřím, že to je přesně to, co tato „nová kapitola evangelizace“, ^[19]Evangelii gaudium, ne. 261 jak říká Francis, jde o vše. Evangelii gaudium je výzvou pro církev, a jako jednotlivci, aby nasedli na „osla a hříbě“ a vstoupili do hlubokého ducha pokory, obrácení a chudoby. Je to příprava na evangelizovat na křížové cestě to je pro církev nevyhnutelné ...

… Až bude následovat svého Pána v jeho smrti a vzkříšení. -Katechismus katolické církve, n.677

Svět Františka sleduje a právě teď ho většinou milují. Ale František také sleduje církev a svět a jeho láska k nim některé začíná být velmi nepříjemná. To může být velmi dobře další „znamení doby“, které Rise of the Beast a vášně církve se přibližují, než si mnozí uvědomují.

Vyzývám všechny komunity k „neustálému pečlivému zkoumání znamení doby“. To je ve skutečnosti vážná odpovědnost, protože některé současné skutečnosti, pokud nebudou účinně vyřešeny, jsou schopné zahájit procesy odlidštění, které by pak bylo těžké zvrátit. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 51

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Faustina a Den Páně

• Sedmiletá zkušební série

• Drahý Svatý otče ... přichází!

• Černý papež?

• Pronásledování… a morální tsunami

Tweet

Obdržet Slovo Now, Markovy denní masové odrazy,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

Duchovní pokrm k zamyšlení je apoštolát na plný úvazek.
Pomůžeš mi letos svými modlitbami a desátky?

Přidejte se k Markovi na Facebooku a Twitteru!