Dej mi naději!

 

Z čas od času dostávám dopisy od čtenářů s dotazem kde je naděje? ... dej nám prosím slovo naděje! I když je pravda, že slova mohou někdy přinést určitou naději, křesťanské chápání naděje jde daleko, mnohem hlouběji než „ujištění o pozitivním výsledku“. 

Je pravda, že několik mých spisů zde zní jako varovná trubka před věcmi, které zde nyní jsou a přicházejí. Tyto spisy sloužily k probuzení mnoha duší, k jejich vyvolání zpět k Ježíši, k uskutečnění, jak jsem se dozvěděl, mnoha dramatických obrácení. A přesto nestačí vědět, co přijde; podstatné je, že víme, co už tady je, respektive Kdo s vámi je už tady. V tom spočívá zdroj autentické naděje.

 

NADĚJE JE OSOBA

Navenek moje spisy tento týden Stává se svatým a následující Malá cesta se může zdát, že nabízí jen málo naděje, pokud jde o volný pád světa do hlubin temnoty a chaosu. Ale ve skutečnosti, Malá cesta je fontána z pravdivý naděje. Jak?

Co je opakem naděje? Dalo by se říci zoufalství. Ale v srdci zoufalství je něco ještě hlubšího: strach. Jeden zoufá, protože ztratil veškerou naději; strach z budoucnosti tedy řídí ze srdce světlo naděje.

Svatý Jan však odhaluje zdroj opravdové naděje:

Bůh je láska a kdokoli zůstane v lásce, zůstane v Bohu a v Bohu v něm ... V lásce není strach, ale dokonalá láska strach vyhání ... Milujeme, protože on nejprve miloval nás. (1. Jana 4: 16-19)

Strach je vytlačován láskou a Bůh je láska. Čím více chodí Jedno Malá cesta, čím více člověk vstupuje do Božího života, a Boží život vstupuje do něj. Strach je vyháněn láskou k Bohu, stejně jako svíčka vyhání temnotu z místnosti. Co tady říkám? Křesťanská naděje, víra, radost, pokoj ... to přichází pouze k těm, kteří autenticky následují Ježíšovy stopy. Ano! Když kráčíme ve společenství a v souladu s Boží vůlí, pak máme Boží světlo, které rozptyluje beznaděj.

Pán je mé světlo a moje spása; koho bych se měl bát? (Žalm 27: 1)

Když začneme žít jako děti Boží, začneme zdědit rodinná požehnání. Když začneme žít pro Boží království, staneme se příjemci královské pokladnice:

Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské ... Blahoslavení mírní, protože zdědí zemi. Blahoslavení, kteří hladoví a žízní po spravedlnosti, protože budou nasyceni. Blahoslavení milosrdní, protože jim bude prokázáno milosrdenství. Blahoslavení čistí srdce, protože uvidí Boha…. (Mat 5: 3-8)

Tato naděje se rodí v nás, když začneme kráčet v čase s rytmem rytmů Nejsvětějšího srdce, dvěma rytmy soucit si milost.

 

NADĚJTE V MILOSTI

I když slova mohou působit jako jiskra, jsou spíše znamením ukazujícím na naději než vlastnictvím samotné naděje. Skutečné vlastnictví naděje pochází z poznání Boha, z nechat ho milovat tě. Jak napsal St. John: „Milujeme, protože on nejprve miloval nás.“ Nebo by se dalo říci: „Už nemám strach, protože mě miluje.“ Svatý Jan napsal:

V lásce není strach, ale dokonalá láska strach vyhání, protože strach má co do činění s trestem, a tak ten, kdo se bojí, ještě není dokonalý v lásce. (1. Jana 4:18)

Když přestaneme chodit dovnitř Malá cesta, což je cesta lásky, pak začneme kráčet v temnotě hříchu. A od našich nejranějších rodiče, víme, jaká je lidská odpověď na hřích: „schovat se“ - skrývat se v hanbě, skrývat se ve strachu, skrývat se v zoufalství ... ^[1]Gen 3: 8, 10 Když však člověk pozná Boží milosrdenství a Jeho neuvěřitelnou bezpodmínečnou lásku, pak i kdyby měl jeden hřích, dětská důvěryhodná duše se může okamžitě obrátit k Otci, zcela závisí na kříži, který nás s Ním smířil.

Nese trest, který nás činí celými ... Jeho ranami jste byli uzdraveni. (Izajáš 53: 5; 1. Petra 2:24)

Taková duše může být tedy „dokonalá v lásce“ v tom smyslu, že i když má chyby a nedokonalosti, naučila se vrhnout zcela na milost Boží. Stejně jako slunce vylučuje temnotu z povrchu Země a ponechává pouze stíny tam, kde jsou v cestě předměty, tak i Boží milosrdenství vylučuje temnotu strachu v srdci důvěřujícího hříšníka, i když stále existují stíny vržené naše slabost.

Veniální hřích nezbavuje hříšníka posvěcující milosti, přátelství s Bohem, lásky a následného věčného štěstí. -Katechismus katolické církve, ne. 1863

Vidíte, že Bůh není zmařen naší bídou, ale spíše těmi, kdo se jí drží:

Nenechte se pohltit svým trápením - stále jste příliš slabí na to, abyste o tom mluvili -, ale spíše hledejte na Mé Srdce naplněné dobrotou prodchnutý Mými city ... Neměli byste se nechat odradit, ale usilovat o to, aby místo vaší sebelásky vládla Moje láska. Mějte důvěru, mé dítě. Neztrácejte srdce tím, že přijdete o odpuštění, protože jsem vám vždy připraven odpustit. Jak často o to prosíš, oslavuješ mé milosrdenství. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 1486, 1488

Zde nám Ježíš říká, abychom se neskrývali, ale abychom vyšli ze stínu a vyhřívali se v Jeho milosrdenství. Taková duše, i když je náchylná k hříchu a neúspěchu, se nebude bát - bude ve skutečnosti duší naplněnou neuvěřitelnou nadějí.

Pojďte tedy s důvěrou čerpat milosti z této fontány. Nikdy neodmítám zkroušené srdce. Vaše utrpení zmizelo v hlubinách mého milosrdenství. Nehádej se se Mnou o své ubohosti. Budete mi potěšením, pokud mi předáte všechny své potíže a trápení. Shromáždím na vás poklady mé milosti. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 1485

 

NADĚJTE SE V MÍRU

Lidské srdce jednou krví nasává krev a v dalším ji vylučuje. Zatímco Srdce Ježíšovo okamžitě přitahuje naši hříšnost (je „probodnuto“), v příštím rytmu přetéká vodou a krví soucit si milost. Toto je „dědictví“, které dává těm, kteří Mu důvěřují za „každé duchovní požehnání v nebesích. " ^[2]Ef. 1: 3

Milosti Mého milosrdenství jsou čerpány pouze pomocí jedné nádoby, a to je důvěra. Čím více duše důvěřuje, tím více jí přijme. Duše, které bezmezně důvěřují, jsou pro Mně velkou útěchou, protože do nich nalévám všechny poklady svých milostí. Raduji se, že žádají o mnoho, protože je mojí touhou dát hodně, moc. Na druhé straně jsem smutný, když duše žádají o málo, když zúží svá srdce.  —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 1578

Tyto milosti jsou skutečně zkušený v tom, kdo vírou kráčí. Proto je téměř nemožné, aby ztvrdlý ateista našel „důkaz“ Boha, který hledá: protože Boží království je dáno pouze těm, kdo jsou „duchem chudí“, dětští. Papež Benedikt to vysvětlil ve své encyklice Spe Salvi, čerpání ze znění svatého Pavla v Židům 11: 1:

Víra je podstata (hypostáza) věcí, v které doufali; důkaz neviditelných věcí.

Toto slovo „hypostatis“, jak řekl Benedikt, mělo být z řečtiny přeloženo do latiny s tímto výrazem podstata nebo „látka“. To znamená, že tato víra v nás má být interpretována jako objektivní realita - jako „podstata“ v nás:

… Již v nás jsou věci, v které doufáme: celý, opravdový život. A právě proto, že ta věc už je přítomnost toho, co má přijít, také vytváří jistotu: tato „věc“, která musí přijít, ještě není viditelná ve vnějším světě („neobjevuje se“), ale kvůli skutečnosti, že jako počáteční a dynamická realita , nosíme to v sobě, určité vnímání toho již nyní existuje. —POPE BENEDICT XVI., Spe Salvi (uloženo v naději), n. 7

Přesně tak se stáváme i vy a já známky naděje ve světě. Ne proto, že bychom mohli citovat písma z Božích zaslíbení nebo předložit přesvědčivý argument o posmrtném životě. Spíše proto, že my mít On přebývá v nás skrze moc Ducha svatého. Již máme zálohu na věčnou blaženost.

Vložil na nás svoji pečeť a dal nám svého Ducha do našich srdcí jako záruku ... což je první pokračování našeho dědictví ... Naděje nás nezklame, protože do našich srdcí byla nalita Boží láska skrze Ducha svatého, který byl dané nám. (2. Kor 1:22; Ef 1:14; Řím 5: 5)

 

SKUTEČNÁ NADĚJE

Ano, milovaní přátelé, na svět přicházejí věci a velmi brzy, které změní všechny naše životy. ^[3]srov Takže, kolik je hodin? Ti, kteří se bojí (nebo se budou bát), jsou ti, kteří ještě nejsou „dokonalí v lásce“. Je to proto, že se stále snaží držet tohoto světa, spíše než toho dalšího; neopustili se úplně Bohu, ale chtějí si udržet kontrolu; nejdříve hledají svá vlastní království, nikoli Boží království.

Ale to se všechno může velmi rychle změnit. A vychází to z chůze Malá cestaokamžik za okamžik. Část chůze cesta se opět stává osobou modlitby.

Modlitba je život nového srdce…. Modlitba se věnuje milosti, kterou potřebujeme ... -Katechismus katolické církve, n. 2697 2010

Modlitba vtahuje mízu Ducha svatého skrze révu, kterou je Kristus, do našich srdcí. Kolikrát jsem začal svůj den s oblakem temnoty a únavy nad mojí duší ... a pak silný vítr Ducha vstoupí do mého srdce skrze modlitbu, odfoukne mraky a naplní mě jasnými paprsky Boží lásky! Chci křičet do světa: udělejte to! Modlete se, modlete se, modlete se! S Ježíšem se setkáte sami; zamilujete se do Něho, protože On vás miluje nejprve; Rozptýlí vaše obavy; Vyhodí tvou temnotu; Naplní vás naděje.

Modlit se neznamená vykročit z historie a stáhnout se do našeho soukromého koutku štěstí. Když se správně modlíme, procházíme procesem vnitřní očisty, který nás otevírá Bohu a tím i našim bližním ... Tímto způsobem procházíme těmi očistami, kterými se otevíráme Bohu a jsme připraveni na službu našim bližním lidské bytosti. Stáváme se schopni velké naděje, a tím se stáváme služebníky naděje pro ostatní. —POPE BENEDICT XVI., Spe Salvi (uloženo v naději), n. 33

 

Stále se pohybujeme na 61% cesty 
k našemu cíli 1000 10 lidí darujících XNUMX $ měsíčně.
Děkujeme, že jste pomohli udržet tuto službu na plný úvazek nad vodou.

  

Přidejte se k Markovi na Facebooku a Twitteru!