Peklo je skutečné

V křesťanství je jedna hrozná pravda
že v naší době,
ještě více než v předchozích stoletích,
v lidském srdci vzbuzuje neúprosnou hrůzu.
Ta pravda se týká věčných pekelných bolestí.
Při pouhé narážce na toto dogma,
mysli se znepokojují,
srdce se sevřou a chvějí se,
vášně tuhnou a vzplanou
proti doktríně
a nevítané hlasy, které to hlásají.
—Konec současného světa
a záhady budoucího života,
od P. Charlese Arminjona, s. 173; Sophia Institute Press

TTo jsou slova otce Charlese Arminjona, napsaná v 19. století. O kolik více se vztahují na citlivost mužů a žen v 21. století! Nejenže je jakákoli diskuse o pekle politicky korektní a jiní ji považují za manipulativní, ale dokonce i někteří teologové a duchovní dospěli k závěru, že milosrdný Bůh by nemohl dopustit věčnost takového mučení.

To je nešťastné, protože to nic nemění na skutečnosti, že peklo je skutečné.

co je peklo?

Nebe je naplněním každé autentické lidské touhy, kterou lze shrnout jako touha po lásce. Ale naše lidská představa o tom, jak to vypadá a jak Stvořitel vyjadřuje tuto lásku v kráse ráje, nedosahuje toho, čím je Nebe, stejně jako mravence, který nedokáže dosáhnout a dotknout se lemu vesmíru .

Peklo je zbavení nebes, respektive zbavení Boha, jehož prostřednictvím existuje celý život. Je to ztráta Jeho přítomnosti, Jeho milosrdenství, Jeho milosti. Je to místo, kam byli zasláni padlí andělé, a následně tam, kam také chodí duše, které odmítají žít podle zákon lásky na Zemi. Je to jejich volba. Ježíš řekl:

Milujete-li mě, budete zachovávat má přikázání… „Amen, pravím vám, co jste neudělali jednomu z těchto nejmenších, neudělali jste mně.“ A ti půjdou do věčného trápení, spravedliví však do věčného života. (Jan 14:15; Matouš 25:45-46)

Podle několika církevních otců a lékařů je peklo považováno za střed Země, srov. Lukáš 8:31; Řím 10: 7; Zj 20: 3 ačkoli Magisterium v tomto ohledu nikdy neučinilo definitivní prohlášení.

Ježíš se nikdy nevyhnul mluvení o pekle, které sv. Jan popsal jako "Ohnivé jezero a síra." srov. Zjevení 20:10 Ve své diskusi o pokušení Ježíš varoval, že by bylo lepší uříznout někomu ruce než hřešit - nebo vést „malé“ k hříchu - než dvěma rukama "Jdi do Gehenny do neuhasitelného ohně ... kde 'jejich červ nezemře a oheň není uhasen.' ' srov. Marek 9: 42--48

Popisy Ježíše, čerpající ze staletí mystických zkušeností a zážitků blízkých smrti nevěřících i svatých, kterým bylo krátce ukázáno peklo, nebyly přeháněním ani hypebolou: peklo je to, co řekl. Je to věčná smrt a všechny důsledky absence života.

Logika pekla

Ve skutečnosti, pokud peklo neexistuje, pak je křesťanství předstíranou, Ježíšova smrt byla marná, morální řád ztrácí svůj základ a dobro nebo zlo nakonec nezmění. Protože pokud někdo žije svůj život nyní oddáním se zlu a sobeckému potěšení a jiný žije svůj život ctností a sebeobětováním - a přesto oba končí ve věčné blaženosti - pak jaký motiv má být „dobrý“, kromě toho, aby se snad vyhnul vězení nebo jiné nepohodlí? Dokonce i nyní, pro tělesného člověka, který věří v peklo, ho plameny pokušení snadno přemohly ve chvíli intenzivní touhy. O kolik víc by byl přemožen, kdyby věděl, že nakonec bude mít stejné radosti jako František, Augustin a Faustina, ať už si dopřává nebo ne?

Jaký má smysl Spasitel, natož ten, kdo se smiloval s člověkem a trpěl tím nejstrašnějším mučením, pokud jsme nakonec všechny uloženy? Jaký je základní účel morálního řádu, pokud Neros, Stalins a Hitlers historie dostanou stejné odměny jako Matka Tereza, Thomas Moores a svatí františkáni z minulosti? Pokud je odměna chamtivých stejná jako obětavá, pak opravdu, No a co pokud jsou radosti ráje v nejhorším případě mírně zpožděny ve schématu věčnosti?

Ne, takové nebe by bylo nespravedlivé, říká papež Benedikt:

Grace nezruší spravedlnost. Nedělá to v pořádku špatně. Není to houba, která vše setře, takže vše, co někdo na zemi udělal, bude mít stejnou hodnotu. Například Dostojevskij měl ve svém románu pravdu, když protestoval proti tomuto druhu nebe a tomuto druhu milosti Bratři Karamazovi. Zločinci nakonec nesedí u stolu na věčném banketu vedle svých obětí bez rozdílu, jako by se nic nestalo. -Spe Salvi, n. 44, vatikán.va

Navzdory protestům těch, kteří si představují svět bez absolutů, poznala existence pekla více lidí k pokání než mnoho dobrých kázání. Pouhá myšlenka na věčný Některá propast smutku a utrpení stačila k tomu, aby místo věčnosti bolesti popíraly hodinové potěšení. Peklo existuje jako poslední učitel, poslední rozcestník, který má zachránit hříšníky před děsivým skokem od jejich Stvořitele. Jelikož každá lidská duše je věčná, žijeme dál, když opustíme tuto pozemskou rovinu. Ale právě zde si musíme vybrat, kde budeme žít navždy.

Bůh na počátku stvořil lidské bytosti a podřídil je jejich vlastní svobodné volbě. Pokud se rozhodnete, můžete dodržovat přikázání; věrnost je konání vůle Boží. Před tebou jsi oheň a voda; na cokoli si vyberete, natáhněte ruku. Než jsou všichni život a smrt, bude jim dáno, co si zvolí. (Sir 15:14-17)

Evangelium pokání

Pravým posláním církve je evangelizovat. Zachraňovat duše. Nakonec je zachránit před věčným zatracením.

Církev přijala evangelium jako zvěst a zdroj radosti a spásy… Zrozená z této evangelizační činnosti, církev denně slyší ozvěnu varovných slov svatého Pavla: „Běda mi, kdybych nekázal evangelium!“ (1 Kor 9,16). Jak napsal Pavel VI.: „evangelizace je milost a povolání vlastní církvi, její nejhlubší identita. Existuje proto, aby evangelizovala.“ -Evangelium vitae, ne. 78

Pokud chcete vědět, jak závažný je hřích, podívejte se na kříž. Podívejte se na krvácející a zlomené tělo Ježíše, abyste pochopili význam Písma:

Jaký užitek jste tedy měli z věcí, za které se nyní stydíte? Vždyť konec těchto věcí je smrt. Nyní však, když jste byli osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky Božími, máte užitek k posvěcení a jeho cílem je věčný život. Mzdou hříchu je smrt, ale darem Božím je věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu. (Řím 6: 21--23)

Ježíš na sebe vzal odplatu za hřích. V plné výši ji zaplatil. Sestoupil k mrtvým a zlomil řetězy, které zavíraly dveře ráje, a tak vydláždil cestu k věčnému životu pro každého, kdo v Něho vloží svou důvěru, a pro vše, co od nás žádá.

Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale mohl mít věčný život. (John 3: 16)

Ale pro ty, kteří recitují tato slova a přesto zanedbávají konec této kapitoly, nepředstavují jen službu duším, ale riskují, že se stanou tou samou překážkou, která ostatním brání ve vstupu do věčného života:

Kdokoli věří v Syna, má věčný život, ale kdo neposlouchá Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává. (John 3: 36)

Boží „hněv“ je Jeho spravedlnost. To znamená, že odplata za hřích zůstává pro ty, kteří nepřijímají dar, který jim Ježíš nabízí, dar Jeho milosrdenství, které snímá naše hříchy skrze Odpuštění—Který pak znamená, že ho budeme následovat podle přirozených a morálních zákonů, které nás učí, jak žít. Cílem Otce je vtáhnout každou lidskou bytost do společenství s Ním. Je nemožné být ve spojení s Bohem, který je láskou, pokud odmítáme milovat.

Neboť milostí jste spaseni skrze víru, a to není z vás; je to dar Boží; není to ze skutků, aby se nikdo nechlubil. Jsme přece jeho dílo, stvořeni v Kristu Ježíši k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich žili. (Ef 2-8)

Pokud jde o evangelizaci, pak naše poselství zůstává neúplné, pokud zanedbáme varování hříšníka, že peklo existuje jako volba, kterou děláme vytrvalostí ve vážném hříchu, spíše než „dobrými skutky“. Je to Boží svět. Je to Jeho rozkaz. A všichni budeme jednoho dne souzeni podle toho, zda jsme se rozhodli vstoupit do Jeho řádu, nebo ne (a ach, jak šel do všech možných délek, aby obnovil životodárný řád Ducha v nás!).

Srdce evangelia

Důraz evangelia však není ohrožení, ale pozvání. Jak řekl Ježíš, "Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět mohl být spasen skrze něj." srov. Jan 3:17 První homilie svatého Petra po Letnicích to dokonale vyjadřuje:

Čiňte tedy pokání a obraťte se, aby vaše hříchy byly smazány a aby od Hospodinovy přítomnosti přišly časy osvěžení… (Akty 3: 19)

Peklo je jako temná bouda se vzteklým psem za dveřmi, připraveným zničit, terorizovat a pohltit každého, kdo do něj vstoupí. Bylo by sotva milosrdné nechat do něj zabloudit jiné ze strachu, že je „urazíme“.

Ale naše ústřední poselství jako křesťanů není to, co leží tam, ale za dveřmi nebeské zahrady, kde na nás Bůh čeká. A "Setře jim každou slzu z očí a smrt už nebude, už nebude ani smutek, ani pláč, ani bolest ..." srov. 21:4

A přesto selháváme také ve svém svědectví, když ostatním sdělíme, že Nebe je „tehdy“, jako by to nezačalo teď. Ježíš řekl:

Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské… Já jsem přišel, aby měli život a měli ho hojněji. (Mt 4,17, Jan 10,10)

Věčný život může začít v srdci tady a teď – stejně jako věčná smrt a všechny její „plody“ začínají nyní pro ty, kteří se oddávají prázdným slibům a prázdnému lesku hříchu. Máme miliony svědectví od drogově závislých, prostitutek, vrahů a malých laiků, jako jsem já, kteří mohou dosvědčit, že Pán žije, Jeho moc je skutečná, Jeho slovo je pravdivé. A Jeho radost, pokoj a svoboda čekají na všechny, kdo v Něj dnes vloží víru, neboť…

...nyní je čas velmi příznivý, hle, nyní je den spásy. (2 Kor 2: 6)

Ostatně to, co nejvíce přesvědčí ostatní o věrohodnosti poselství evangelia, je, když ve vás „ochutnají a uvidí“ Boží království ...