"TAM je jedna strašná pravda v křesťanství, která v naší době, dokonce více než v minulých stoletích, vzbuzuje v srdci člověka nesmiřitelnou hrůzu. Tato pravda je o věčných bolestech pekla. Při pouhé narážce na toto dogma se mysli trápí, srdce se napíná a třese, vášně jsou strnulé a zanícené proti nauce a nevítaným hlasům, které ji hlásají. “ [1]Konec současného světa a tajemství budoucího života, od Fr. Charles Arminjon, str. 173; Sophia Institute Press
To jsou slova Fr. Charles Arminjon, napsaný v 19. století. O kolik více se vztahují na citlivost mužů a žen ve 21. století! Neboť diskuse o pekle je nejen politicky korektní, nebo ji ostatní považují za manipulativní, ale dokonce i někteří teologové a duchovní dospěli k závěru, že milosrdný Bůh nemůže připustit věčnost takového mučení.
To je nešťastné, protože to nic nemění na skutečnosti, že peklo je skutečné.
CO JE TO PEKLO?
Nebe je naplněním každé autentické lidské touhy, kterou lze shrnout jako touha po lásce. Ale naše lidská představa o tom, jak to vypadá a jak Stvořitel vyjadřuje tuto lásku v kráse ráje, nedosahuje toho, čím je Nebe, stejně jako mravence, který nedokáže dosáhnout a dotknout se lemu vesmíru .
Peklo je zbavení nebes, respektive zbavení Boha, jehož prostřednictvím existuje celý život.
Je to ztráta Jeho přítomnosti, Jeho milosrdenství, Jeho milosti. Je to místo, kam byli zasláni padlí andělé, a následně tam, kam také chodí duše, které odmítají žít podle zákon lásky na Zemi. Je to jejich volba. Ježíš řekl:
Pokud mě milujete, budete dodržovat má přikázání ... „Amen, říkám vám, co jste neudělali pro jednoho z těchto nejmenších, neudělali jste pro mě.“ A ty půjdou na věčný trest, ale spravedliví na věčný život. (Jan 14:15; Mat 25: 45-46)
Podle několika církevních otců a lékařů je peklo považováno za střed Země, [2]srov. Lukáš 8:31; Řím 10: 7; Zj 20: 3 ačkoli Magisterium v tomto ohledu nikdy neučinilo definitivní prohlášení.
Ježíš se nikdy nevyhnul mluvení o pekle, které sv. Jan popsal jako "Ohnivé jezero a síra." [3]srov. Zjevení 20:10 Ve své diskusi o pokušení Ježíš varoval, že by bylo lepší uříznout někomu ruce než hřešit - nebo vést „malé“ k hříchu - než dvěma rukama "Jdi do Gehenny do neuhasitelného ohně ... kde 'jejich červ nezemře a oheň není uhasen.' ' [4]srov. Marek 9: 42--48
Popisy Ježíše, čerpající ze staletí mystických zkušeností a zážitků blízkých smrti nevěřících i svatých, kterým bylo krátce ukázáno peklo, nebyly přeháněním ani hypebolou: peklo je to, co řekl. Je to věčná smrt a všechny důsledky absence života.
Logika pekla
Ve skutečnosti, pokud peklo neexistuje, pak je křesťanství předstíranou, Ježíšova smrt byla marná, morální řád ztrácí svůj základ a dobro nebo zlo nakonec nezmění. Protože pokud někdo žije svůj život nyní oddáním se zlu a sobeckému potěšení a jiný žije svůj život ctností a sebeobětováním - a přesto oba končí ve věčné blaženosti - pak jaký motiv má být „dobrý“, kromě toho, aby se snad vyhnul vězení nebo jiné nepohodlí? Dokonce i nyní, pro tělesného člověka, který věří v peklo, ho plameny pokušení snadno přemohly ve chvíli intenzivní touhy. O kolik víc by byl přemožen, kdyby věděl, že nakonec bude mít stejné radosti jako František, Augustin a Faustina, ať už si dopřává nebo ne?
Jaký má smysl Spasitel, natož ten, kdo se smiloval s člověkem a trpěl tím nejstrašnějším mučením, pokud jsme nakonec
všechny uloženy? Jaký je základní účel morálního řádu, pokud Neros, Stalins a Hitlers historie dostanou stejné odměny jako Matka Tereza, Thomas Moores a svatí františkáni z minulosti? Pokud je odměna chamtivých stejná jako obětavá, pak opravdu, No a co pokud jsou radosti ráje v nejhorším případě mírně zpožděny ve schématu věčnosti?
Ne, takové nebe by bylo nespravedlivé, říká papež Benedikt:
Grace nezruší spravedlnost. Nedělá to v pořádku špatně. Není to houba, která vše setře, takže vše, co někdo na zemi udělal, bude mít stejnou hodnotu. Například Dostojevskij měl ve svém románu pravdu, když protestoval proti tomuto druhu nebe a tomuto druhu milosti Bratři Karamazovi. Zločinci nakonec nesedí u stolu na věčném banketu vedle svých obětí bez rozdílu, jako by se nic nestalo. -Spe Salvi, n. 44, vatikán.va
Navzdory protestům těch, kteří si představují svět bez absolutů, poznala existence pekla více lidí k pokání než mnoho dobrých kázání. Pouhá myšlenka na věčný Některá propast smutku a utrpení stačila k tomu, aby místo věčnosti bolesti popíraly hodinové potěšení. Peklo existuje jako poslední učitel, poslední rozcestník, který má zachránit hříšníky před děsivým skokem od jejich Stvořitele. Jelikož každá lidská duše je věčná, žijeme dál, když opustíme tuto pozemskou rovinu. Ale právě zde si musíme vybrat, kde budeme žít navždy.
Evangelium pokání
Kontext tohoto psaní je následkem synody v Římě, která (naštěstí) přinesla zkoušku svědomí u mnoha - jak ortodoxních, tak progresivních - kteří ztratili ze zřetele skutečné poslání církve: evangelizovat. Abych zachránil duše. Abych je nakonec zachránil před věčným zatracením.
Pokud chcete vědět, jak závažný je hřích, podívejte se na kříž. Podívejte se na krvácející a zlomené tělo Ježíše, abyste pochopili význam Písma:
Jaký zisk jste však měli z věcí, za které se nyní stydíte? Pro konec těchto věcí je smrt. Ale nyní, když jste byli osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky Božími, vede výhoda, kterou máte, k posvěcení a jejím koncem je věčný život. Neboť mzdou za hřích je smrt, ale Božím darem je věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu. (Řím 6: 21–23)
Ježíš vzal na sebe mzdu za hřích. Vyplatil je v plné výši. 
Sestoupil k mrtvým a rozbil řetězy, které zatarasily dveře ráje, připravil cestu k věčnému životu pro každého, kdo v něho důvěřuje, a vše, co od nás požaduje.
Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby každý, kdo v něj věří, nezahynul, ale mohl mít věčný život. (Jan 3:16)
Ale pro ty, kteří recitují tato slova a přesto zanedbávají konec této kapitoly, nepředstavují jen službu duším, ale riskují, že se stanou tou samou překážkou, která ostatním brání ve vstupu do věčného života:
Kdokoli věří v Syna, má věčný život, ale kdo neposlouchá Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává. (Jan 3:36)
Boží hněv je Jeho spravedlnost. To znamená, že mzdy za hřích zůstávají těm, kteří nedostávají dar, který jim Ježíš nabízí, dar Jeho milosrdenství, který nám skrze nás sbírá hříchy Odpuštění—Který pak znamená, že ho budeme následovat podle přirozených a morálních zákonů, které nás učí, jak žít. Cílem Otce je vtáhnout každou lidskou bytost do společenství s Ním. Je nemožné být ve spojení s Bohem, který je láskou, pokud odmítáme milovat.
Nebo z milosti jste spaseni skrze víru, a to není od vás; je to Boží dar; není to ze skutků, takže se nikdo nemůže chlubit. Jsme totiž jeho dílem, stvořeným v Kristu Ježíši pro dobré skutky, které Bůh předem připravil, abychom v nich měli žít. (Ef 2-8)
Pokud jde o evangelizaci, pak naše poselství zůstává neúplné, pokud zanedbáme varování hříšníka, že peklo existuje jako volba, kterou děláme vytrvalostí ve vážném hříchu, spíše než „dobrými skutky“. Je to Boží svět. Je to Jeho rozkaz. A všichni budeme jednoho dne souzeni podle toho, zda jsme se rozhodli vstoupit do Jeho řádu, nebo ne (a ach, jak šel do všech možných délek, aby obnovil životodárný řád Ducha v nás!).
Důraz evangelia však není ohrožení, ale pozvání. Jak řekl Ježíš, "Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby svět mohl být spasen skrze něj." [5]srov. Jan 3:17 První homilie svatého Petra po Letnicích to dokonale vyjadřuje:
Čiňte pokání a obraťte se znovu, aby mohly být vymazány vaše hříchy, aby doby osvěžení mohly pocházet z přítomnosti Pána ... (Skutky 3:19)
Peklo je jako temná bouda se vzteklým psem za jeho dveřmi, připravená zničit, terorizovat a pohltit kohokoliv, kdo vstoupí. To by sotva bylo
milosrdný nechat do něj bloudit ostatními ze strachu, že je „urazí“. Ale naše ústřední poselství jako křesťanů není to, co leží tam, ale za zahradními dveřmi nebe, kde nás Bůh očekává. A "Setře jim každou slzu z očí a smrt už nebude, už nebude ani smutek, ani pláč, ani bolest ..." [6]srov. 21:4
A přesto selháváme také ve svém svědectví, když ostatním sdělíme, že Nebe je „tehdy“, jako by to nezačalo teď. Ježíš řekl:
Čiňte pokání, neboť nebeské království je na dosah. (Mat 4:17)
Věčný život může začít v srdci člověka tady a teď, stejně jako věčná smrt a všechny její „plody“ začínají nyní pro ty, kteří se oddávají prázdným slibům a dutému lesku hříchu. Máme miliony svědectví od narkomanů, prostitutek, vrahů a malých laiků, jako jsem já, kteří dokážou, že Pán žije, Jeho moc je skutečná, Jeho slovo je pravdivé. A Jeho radost, mír a svoboda čekají na všechny, kdo v Něj dnes věří, protože ...
... nyní je velmi přijatelná doba; aj, nyní je den spasení. (2 Kor 2: 6)
Ostatně to, co nejvíce přesvědčí ostatní o věrohodnosti poselství evangelia, je, když ve vás „ochutnají a uvidí“ Boží království ...
