NENÍ dlouho poté, co jsme se vzali, moje žena zasadila naši první zahradu. Vzala mě na prohlídku poukazující na brambory, fazole, okurky, hlávkový salát, kukuřici atd. Poté, co mi ukázala řádky, otočil jsem se k ní a řekl: „Ale kde jsou okurky?“ Podívala se na mě, ukázala na řadu a řekla: "Okurky jsou tam."
"Vím," řekl jsem. "Ale kde jsou okurky?" Moje žena na mě upřela prázdný pohled, pomalu zvedla prst a řekla: „Okurky jsou tam. "
Díval jsem se na ni, jako by byla blázen. Znovu jsem pohlédl dolů na řadu, na kterou ukazovala ... a najednou mi to došlo. Nakládané okurky jsou nakládané. Celý můj život, moje Baba, vždycky říkal okurky jako „nálevovou náplast“ (a, meziročně, ty okurky byly dobré!).
Někdy jsou pravdy přímo před našimi nosy, a přesto je nevidíme kvůli předchozím podmínkám nebo nedostatku znalostí. Nebo proto, že ne chtít vidět pravdu.
Jako mladá dáma ve dvacátých letech, která mi včera napsala. Její matka zde mluvila o spisech, ale tahle dívka s nimi nechtěla mít nic společného. Ve skutečnosti ji rozzlobili. Byla účastnicí, která opustila svou víru a žila životním stylem odporujícím evangeliu. Jednoho dne ale šla se svou matkou na mši, a když se vrátila, rozhodla se přečíst si některé z mých spisů. Četla pro hodin. Zeptala se tedy Boha, jestli na věcech zde napsaných existuje něco pravdy. Měla tak hlubokou zkušenost s Pánem, že říkala, že slova to nezvládnou. Začala pravidelně chodit na mše a zpovědi a nyní se modlí každý den. Říká: „Za poslední rok cítím, že mě Pán tolik naučil! Cítím blízkost s ním a naší Nebeskou matkou, kterou jsem nikdy nezažil. “
Některé věci se skrývají na očích a vyžaduje to zkušenost, nové znalosti, moudrost, porozumění a hlavně ochota objevit je.
MOŽNO NENÍ TAK CRYTPICKÉ PO VŠECH ...
Stejně jako v případě diskusí o knize Zjevení, které se zde konají tento týden. Někteří z vás by se mohli divit, jestli předkládám nové učení o příchodu Páně, který ustanoví Jeho eucharistickou vládu až do konce země. Nebo že by to mohla být nějaká kacířství. Faktem je, že toto učení pochází úplně na začátku, od samotných apoštolů. Prvotní církevní otcové - ti první učedníci církve, kteří objasnili apoštolské učení - vzali Knihu Zjevení v její nominální hodnotě. Nevstoupili do mentální gymnastiky, kterou mnozí dnes dělají, aby dospěli k symbolickému výkladu, který ponechává více otázek než odpovědí.
Ačkoli mnoho aspektů St. John's Apocalypse je symbolických, dal také přímou chronologii posledních fází světa:
1. Národy by se vzbouřily v odpadlictví;
2. Získali by vůdce, kterého si zaslouží: „zvíře“, antikrista;
3. Kristus se vrátil, aby soudil šelmu a národy (soud živých) a ustanovil Jeho vládu v Jeho svatých -skutečný triumf církve-zatímco Satan bude dočasně po určitou dobu (symbolicky „tisíc let“) připoután řetězem.
4. Po tomto období míru by satan byl propuštěn v poslední vzpouře proti svatým, ale oheň by zničil Boží nepřátele a přivedl historii k dramatickému závěru s úsudkem mrtvých a počátkem Nového nebe a Nové Země.
Raní církevní otcové nyní učili tuto chronologii jako apoštolský pravda, že přicházely „časy království“, zvláštní čas „požehnání“.
Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost pokrmů všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si senioři pamatují. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonu, církevní otec (140–202 n. L.); Adversus Haereses, Irenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.; (St. Irenaeus byl studentem sv. Polykarpa, který věděl a učil se od apoštola Jana a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně.)
Ale mnoho z prvních židovských obrácených věřilo, že sám Ježíš přijde ve slávě, aby vládl na zemi v těle před koncem času na doslovný „tisíc let“ (Zj 20: 1-6), nastolení politického království uprostřed banketů a svátků. Ale toto bylo odsouzeno jako kacířství (srov. Millenarianismus - co to je a co není). Z tohoto důvodu dal o staletí později sv. Augustin mimo jiné ve snaze vyhnout se této herezi symbolický výklad „tisíc let“. Nabídl toto stanovisko:
... pokud mě napadne ... [St. John] použil tisíc let jako ekvivalent po celou dobu trvání tohoto světa, přičemž použil počet dokonalosti k označení plnosti času. -Svatý. Augustin hroch (354-430) n. L., De Civitate Dei „Město Boží“, Kniha 20, kap. 7
To je postoj, který dodnes zastávají někteří učenci katolické bible, aniž by pečlivěji zkoumali alegorický jazyk církevních otců a starozákonní proroctví týkající se nadcházející „éry míru“. Možná si však toho svatého Augustina neuvědomují také podal výklad Zjevení 20, který byl v souladu s:
- prostý výklad chronologie sv. Jana;
-Svatý. Petrovo učení, že „u Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den“ (2 Pet 3: 8);
—A s tím, co učili také raní církevní otcové, označující lidské dějiny od roku 4000 př. N.l., a to…
... mělo by následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakýsi Sabat sedmého dne v následujících tisíciletích ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých, v ten Sabat bude duchovní, a v návaznosti na Boží přítomnost... -Svatý. Augustin z Hrocha (354-430 nl),Město Boží, Bk. XX, Ch. 7
To byl přesně závěr teologické komise z roku 1952, která zveřejnila Učení katolické církve, ...
… Doufat v nějaký mocný triumf Krista zde na zemi před konečným završením všeho. Taková událost není vyloučena, není nemožná, není zcela jisté, že nebude existovat delší období vítězného křesťanství před koncem… Pokud před tímto konečným koncem bude mít období víceméně prodloužené Svatost, takový výsledek nepřinese zjevení osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působení těch pravomocí posvěcení, které nyní působí, Ducha svatého a svátostí církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky, The MacMillan Company, 1952), s. 1140
Nebudu se dále zabývat tím, jak a proč byl tento příchod Kristova království „na zemi, jak je v nebi“ zakryt a nepochopen. O tom si můžete přečíst v Jak byla éra ztracena. Na závěr však položím otázku: je-li učení nastupující „éry míru“ před dovršením všeho kacířství, které učí církevní otcové - učení, které podle nich pochází přímo od apoštola Jana -, pak co jiného měli bychom nyní zpochybnit to, co také přišlo od Johna? Skutečná přítomnost eucharistie? Vtělení Slova se stalo tělem? Myslím, že to chápete. Důvodem, proč je dnes katolická církev, je právě proto, že byla věrný prvotním církevním otcům a „vkladu víry“.
… Pokud by měla vyvstat nějaká nová otázka, o níž nebylo takové rozhodnutí vydáno, pak by se měli uchýlit k názorům svatých Otců, přinejmenším těch, kteří každý ve svém čase a místě zůstávají v jednotě společenství a víry, byli přijati jako schválení mistři; a bez ohledu na to, o čem lze konstatovat, že to platí, s jednou myslí a s jedním souhlasem, mělo by to být bez jakýchkoli pochybností a zábran považováno za pravou a katolickou nauku církve. -Svatý. Vincent z Lerins, obydlí roku 434 n. L., „Za starověk a univerzálnost katolické víry proti světským novinkám všech herezí“, Ch. 29, č. 77
Možná je na čase, abychom znovu prozkoumali apokalyptická písma ve světle skutečnosti, že Panna Maria sama vyučuje to, co už máme před nosem.
Ano, ve Fatimě byl zaslíben zázrak, největší zázrak v historii světa, druhý po vzkříšení. A tento zázrak bude érou míru, která světu nikdy předtím nebyla skutečně udělena. —Kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog pro Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II.; 9. října 1994; Rodinný katechismus; str. 35
Zdá se, že více pozoruhodná proroctví, která se týkají „pozdějších časů“, mají jeden společný cíl, ohlašování velkých pohrom, které hrozí nad lidstvem, triumf církve a obnova světa. -Katolická encyklopedie, Proroctví, www.newadvent.org
Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialogue s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Reverend Joseph Iannuzzi vykonal nesmírnou službu církvi představením systematické teologie „éry míru“. Podívejte se na jeho knihy Nádhera Stvoření a Triumf Božího království v tisíciletí a na konci doby, k dispozici na Amazonu
Děkujeme za vaši lásku, modlitby a podporu!
Na cestu s Markem tento advent v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
