O PŮVODECH SEXUALITY
Dnes je plnohodnotná krize - krize lidské sexuality. Následuje v návaznosti na generaci, která je téměř úplně nekatechizovaná o pravdě, kráse a dobrotě našich těl a jejich funkcích navržených Bohem. Následující série spisů je upřímnou diskusí na toto téma, které bude pokrývat otázky týkající se alternativní formy manželství, masturbace, sodomie, orální sex atd. Protože svět o těchto otázkách diskutuje každý den v rádiu, televizi a na internetu. Nemá církev k těmto věcem co říci? Jak reagujeme? Opravdu ano - má co krásného říct.
"Pravda tě osvobodí," řekl Ježíš. Možná to není o nic pravdivější než ve věcech lidské sexuality. Tato série je doporučena pro dospělé čtenáře ... Poprvé publikováno v červnu 2015.
ŽIVOBYTÍ na farmě je plodnost života všude. V kterýkoli daný den jste mohli vyjít zadními dveřmi a vidět páření koní nebo dobytka, kočky vrnící za partnerem, pyl odfouknutý ze smrku nebo včely opylující květiny. Podnět k vytvoření života je zapsán do každého živého tvora. Ve skutečnosti ve většině živočišné a rostlinné říše existují tvorové a organismy, jakoby se množí, množí a dělají to znovu celý příští rok. Sex je nedílnou a krásnou součástí stvoření. Je to živý zázrak každý den, když jsme před našimi očima svědky mocného „Slova“ na úsvitu stvoření, které se nadále vlní po celém vesmíru:
… Ať jich na zemi oplývá, ať jsou plodní a množí se na ní. (Gn 1:17)
ZÁKON ŽIVOTA
Po vytvoření světa a jeho naplnění životem Bůh řekl, že udělá ještě něco většího. A to je něco vytvořit, nebo spíše někdo kdo by byl stvořen na Jeho vlastní obraz.
Bůh stvořil lidstvo na svůj obraz; na Boží obraz je stvořil; muž a žena je stvořil. (Gn 1:27)
Stejně jako zbytek stvoření byla lidská rasa koncipována podle „rytmu přírody“ s příkazem „být plodný a množit se“, ale s dodatkem „naplnit zemi a podmanit si to. “ [1]Gen 1: 28 Lidstvo, které sdílí samotnou podstatu Boha, bylo stanoveno jako správce a pán nad celým stvořením - a toto mistrovství tedy zahrnuje i jeho vlastní stvořené tělo.
K čemu bylo jeho tělo určeno? Na být plodný a množit se. Je zřejmé, že naše genitálie nesou pravdu samy o sobě. To znamená, že „přirozený zákon“ je napsán ve stvoření, zapsán do našich samotných těl.
Přírodní zákon není nic jiného než světlo porozumění, které do nás vložil Bůh; díky tomu víme, co musíme dělat a čeho se musíme vyvarovat. Bůh dal toto světlo nebo zákon při stvoření. -Katechismus katolické církve, ne. 1955
A tento zákon říká, že naše sexualita je především pro reprodukci. Muž produkuje semeno; žena produkuje vejce; a když jsou sjednoceni, muž a žena vytvoří jedinečný život. Proto přirozený zákon
diktuje, že naše pohlavní orgány jsou určeny k reprodukci života. Jedná se o jednoduchý zákon, který má obecně vzor v celém stvoření, a člověk v něm není výjimkou.
Co by se však stalo, kdyby živočišná a rostlinná říše neposlechla zákony, jimiž se řídí? Co kdyby přestali následovat instinkty, kterými jsou poháněni? Co by se stalo s těmi druhy? Co by se stalo, kdyby měsíc přestal sledovat svoji oběžnou dráhu kolem Země a Země svou oběžnou dráhu kolem Slunce? Jaké důsledky by se odvíjely? Je zřejmé, že by to ohrozilo existenci těchto druhů; ohrozilo by to život na Zemi. „Harmonie“ stvoření by byla narušena.
Stejně tak, co by se stalo, kdyby muž a žena přestal následovat přírodní zákony, které jsou zapsány do jejich vlastních těl? Co by se stalo, kdyby záměrně zasahovali do těchto funkcí? Důsledky by byly stejné: vloupání harmonie která přináší nepořádek, popírá život a dokonce produkuje smrt.
VÍCE NEŽ TVORBA
Do tohoto okamžiku jsem oslovil pouze muže a ženu jako v podstatě jiný druh. Víme však, že muž a žena jsou více než pouhé „zvíře“, více než „vedlejší produkt evoluce“. [2]přečtěte si nádherný komentář Charlieho Johnstona k podvodu darwinismu: "Realita je tvrdohlavá věc"
Člověk není ztraceným atomem v náhodném vesmíru: je Božím stvořením, kterého se Bůh rozhodl obdarovat nesmrtelnou duší a které vždy miloval. Kdyby byl člověk pouhým plodem náhody nebo nutnosti, nebo kdyby musel snížit své touhy na omezený horizont světa, ve kterém žije, pokud by celá realita byla pouze historií a kulturou a člověk by neměl povahu určenou k překonat sám sebe v nadpřirozeném životě, pak lze mluvit o růstu nebo evoluci, ale ne o vývoji.—POPE BENEDICT XVI., Charita ve Veritate, č. 29
To znamená znovu, že muž a žena jsou stvořeni „k obrazu Božímu“. Na rozdíl od zvířat dostal člověk a duše že sám nevytvořil a nemůže vytvořit, protože duše je „duchovní princip“ [3]CCC, ne. 363 člověka.
... každá duchovní duše je stvořena okamžitě Bohem - nevyrábí ji „rodiče“ ... -CCC, ne. 365
Naše duše je to, co nás odlišuje od všeho stvoření: to znamená, že jsme také duchovní bytosti. Podle katechismu „Jednota duše a těla je tak hluboká, že je třeba duši považovat za 
„Forma“ těla… jejich svazek tvoří jedinou přirozenost. “ [4]CCC, ne. 365 Důvod, proč jsme stvořeni jako takový, je čistý dar: Bůh nás stvořil na svůj obraz pro sebe, abychom se mohli podílet na Jeho lásce. A tak: „Ze všech viditelných tvorů je jediný člověk„ schopen poznat a milovat svého stvořitele. ““ [5]CCC, ne. 356
Naše sexualita jako taková přebírá „teologii“. Proč? Protože pokud jsme stvořeni „na Boží obraz“ a naše duše a tělo tvoří a singl příroda, pak jsou naše těla součástí odrazu „obrazu Boha“. Tato „teologie“ je stejně důležitá jako „přirozený zákon“ vysvětlený výše a ve skutečnosti z ní vyplývá. Protože zatímco přirozený zákon informuje o čistě biologické funkci naší lidské sexuality a do určité míry i o vzájemném vztahu (tj. Mužský orgán je určen pro ženský orgán, a proto je základem vztahu mezi oběma pohlavími), teologie naše těla vysvětlují jejich duchovní význam (a tedy povahu vztahu mezi oběma pohlavími). Teologie a přirozený zákon, který řídí naše těla, jsou tedy také „jedno“. Když tomu porozumíme, můžeme začít kategorizovat sexuální aktivity do morálních kategorií toho, co je správné a co špatné. To je zásadní, protože jít proti přirozenému zákonu znamená narušit harmonii v nás samotných a s Bohem, která nemůže zanechat žádný jiný důsledek než ztrátu vnitřního míru, což zase vede k narušení vzájemné harmonie. [6]srov Necháte je mrtvé?
TEOLOGIE TĚLA
Když se vrátíme k Genesis, všimněte si, že to říká o oba muži a ženy:
Bůh stvořil lidstvo na svůj obraz; na Boží obraz je stvořil; muž a žena je stvořil. (Gn 1:27)
To znamená, že společně „muž“ a „žena“ odrážejí Boží obraz.
Přestože jsou muž a žena součástí stvoření, jsme odděleni, protože muž a žena společně tvoří Jeho velmi image. Nejen muž jako takový, nejen žena jako takoví, ale spíše muž a žena jako pár, jsou obrazem Boha. Rozdíl mezi nimi není otázkou kontrastu nebo podřízenosti, nýbrž místo společenství a generace, vždy na Boží obraz a podobu. —POPE FRANCIS, Řím, 15. dubna 2015; LifeSiteNews.com
Proto „příslušné„ zdokonalení “muže a ženy odrážejí něco z nekonečné dokonalosti Boha ... ne že by je Bůh nechal napůl vytvořené a neúplné: stvořil je, aby byly společenství osob… Stejné jako osoby… a doplňkové jako mužské a ženské. “ [7]CCC, n. 370 372 Právě v tomto doplňku objevujeme teologii v našich sexuálních přirozenostech.
Pokud jsme stvořeni „k obrazu Božímu“, znamená to, že jsme stvořeni k obrazu tří osob Nejsvětější Trojice: Otce, Syna a Ducha svatého. Ale jak to lze přeložit pouze dvě osoby - muži a ženy? Odpověď spočívá v odhalení Bůh je láska. Jak napsal Karol Wojtyla (John Paul II):
Bůh je láska v samotném vnitřním životě jediného božství. Tato láska se zjevuje jako nevyslovitelné společenství Osob. -Ověřte si Max Scheler in Metafisica della persona, str. 391-392; citováno v Manželská čistota u papeže Wojtyly Ailbe M. O'Reilly, str. 86
Láska jako božská podstata je vyjádřena jako taková:
Otec, který plodí, miluje Syna, který je zplozen, a Syn miluje Otce láskou, která je totožná s láskou Otce ... Ale jejich vzájemné uspokojení, jejich vzájemná láska vychází v nich a od nich jako osoba: Otec a Syn s nimi „šíří“ Ducha lásky. —POPE JOHN PAUL II, citovaný v Manželská čistota u papeže Wojtyly Ailbe M. O'Reilly, str. 86
Z Lásky Otce a Syna vychází třetí osoba, Duch svatý. Muž a žena, stvořeni k obrazu Božímu, také odrážejí tuto božskou podstatu skrze tělo i duši (protože tvoří jednu přirozenost): muž a žena se tak úplně milují navzájem, tělem i duší, že z toho 
vzájemná láska pochází od třetí osoby: dítě. Dále, Naše sexualita, vyjádřená v manželství- což je odrazem jednoty a jednoty Boha - je vzorem vnitřního života Trojice.
Toto spojení mezi mužem a ženou je opravdu tak hluboké, že Písmo říká: "Ti dva se stali jedním tělem." [8]Gen 2: 24 Díky sexu se jejich těla skutečně stala „jedním“, jako by byla; a tato jednota sahá i do duše. Jak píše St. Paul:
… Nevíte, že každý, kdo se připojí k prostitutce, se s ní stane jedním tělem? Pro „dva,“ říká, „se stane jedno tělo“. (1 Kor 6:16)
Máme tedy základ pro monogamie: manželský svazek s jedním jiným. Tento svazek se nazývá „manželství“. Jeho exkluzivita je založena na skutečnosti, že dva se stanou jedním. Pak tuto „smlouvu“ porušit 
je prolomit pouto, které nastává mezi mužem a ženou a které běží hlouběji než kůže a kosti - jde o samotné srdce a duši. K pochopení hloubky zrady, ke které dochází při rozbití tohoto pouta, není zapotřebí žádná kniha teologie ani kanonického práva. Je to zákon, který, když je porušen, zlomí srdce.
A konečně, vytvoření dalších osob v tomto manželském svazku vytváří novou společnost zvanou „rodina“. A tak se vytváří jedinečná a nenahraditelná buňka v kontinuitě lidské rasy.
Definice manželství tedy vychází jak z přirozeného zákona, tak z teologie těla. Manželství předchází státu, není státem definováno, ani nemůže být, protože vychází z řádu stanoveného samotným Bohem od „počátku“. [9]srov. Gen 1: 1; 23-25 Nejvyšší soudy na celém světě tedy mají v tomto ohledu jediný úkol: odmítnout jakoukoli novou definici toho, co nelze předefinovat.
V další části pokračujeme v uvažování úvahou o potřebě morálky nebo „morálního kodexu“, protože přirozený zákon de facto vytvoří jeden.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Děkujeme za podporu této služby na plný úvazek.
