Ježíš, cíl

NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
na středu 4. února 2015

Liturgické texty zde

DISCIPLÍNA, umrtvování, půst, oběť ... to jsou slova, která nás obvykle přimějí krčit, protože je spojujeme s bolestí. Ježíš to však neudělal. Jak napsal sv. Pavel:

Kvůli radosti, která před ním byla, podstoupil Ježíš kříž ... (Heb 12: 2)

Rozdíl mezi křesťanským mnichem a buddhistickým mnichem je právě tento: cílem pro křesťana není umrtvování jeho smyslů, nebo dokonce mír a vyrovnanost; spíše je to sám Bůh. Cokoli menšího nedosahuje naplnění, stejně jako házení kamene na oblohu nedosáhne nárazu na Měsíc. Naplněním pro křesťana je umožnit Bohu, aby ho vlastnil, aby mohl vlastnit Boha. Je to toto spojení srdcí, které transformuje a obnovuje duši v obraz a podobu Nejsvětější Trojice. Ale i to nejhlubší sjednocení s Bohem může být doprovázeno také hustou temnotou, duchovní suchostí a pocitem opuštění - stejně jako Ježíš, i když byl zcela v souladu s vůlí Otce, zažil opuštění na kříži.

Svatý Pavel tedy dnes píše:

Můj synu, neopovrhuj Pánovou kázní a neztrácej odvahu, když tě pokárá; pro koho Pán miluje, kázeň; bičuje každého syna, kterého uznává ... V té době se zdá být veškerá kázeň příčinou nikoli radosti, ale bolesti, ale později přináší mírové ovoce spravedlnosti těm, kteří jsou jí trénováni. (První čtení)

Musíme jako věřící zaujmout jiný pohled na utrpení, jinak nám to rozdrtí náladu. Jak často křičíme „Proč !!?“ Bohu, když se všechno pokazí, spíše než „Jak?“ Jak si přeješ, Pane, abych žil v tomto přítomném okamžiku? Nic, co k nám přijde, neprochází nejprve rukama našeho milujícího nebeského Otce, stejně jako se každý bič, každý trn, každá kletba, každý hřebík nedotkly těla a srdce Kristova bez Otcovy tolerantní vůle. V tomto duchu důvěry se tedy všechno Kristovo utrpení dostalo nařízeno směrem k radosti, která před ním byla. A jaká to byla radost? Vrazit brány nebes; zahájit éru Ducha svatého; nejen přivítat bratry a sestry, ale také předělat je podle Jeho vlastního obrazu. Ježíšova radost byla zcela nařízena naše radost.

Pokud dodržíte moje přikázání, zůstanete v mé lásce, stejně jako jsem dodržoval přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce. Řekl jsem vám to, aby moje radost mohla být ve vás a vaše radost mohla být úplná. (Jan 15: 10–11)

Vidíte tedy, že pokud si z našeho cíle uděláme Ježíše, pokud z něj uděláme Jeho Boží vůli, náš průvodce - což znamená muset ukázňovat, umrtvovat a zdržovat se nadměrných vášní těla - pak pokojným ovocem toho bude radost. Ale není problém, že v zápalu okamžiku - když zíráte na svůj třetí kousek čokoládového dortu, nebo se vám na rtech tvoří nevlídné slovo nebo se váš kurzor myši vznáší nad bezbožným odkazem - je když ztratíme z dohledu cíl? Z dálky vypadá Golgota jako krásný malebný kopec. Ale když jsme tam, na kříži, jak rychle zapomeneme, o co na Kalvárii jde! Vytrvat, můj bratr a sestra. Nevyměňujte božskou radost a pokoj, skutečně sám Bůh, za újmu.

Proto, protože Kristus trpěl v těle, vyzbrojte se také stejným přístupem (protože každý, kdo trpí v těle, se zlomil hříchem), abyste neutratili to, co zbylo z jeho života v těle, na lidské touhy, ale na vůli Boží. (1 Pet 4: 1-2)

Nakonec pochopte, že není žádná hanba přiznat si svoji slabost, žádná hanba, ve skutečnosti běh z pokušení. V dnešním evangeliu lidé „kteří [Ježíše] slyšeli, byli ohromeni. Řekli: „Odkud tohle ten muž vzal? Jakou moudrost mu dal? “ Odpověď je, že Ježíš byl poslušný. Poušť pokušení a poslušnost přinesla ovoce moudrosti. Stejně tak „pouští otcové“ byli muži, kteří doslova uprchli z pokušení světa a uchýlili se do egyptských zemí. A tam vzkvétalo ovoce moudrosti, které vytvářelo základ pro mnišství a vnitřní mapu směrem k jednotě s Bohem. Pro,

Strach z Pána je počátkem poznání; hlupáci pohrdají moudrostí a disciplínou. (Přísloví 1: 7)

… Budoucnost světa stojí v nebezpečí, pokud nepřijdou moudřejší lidé. —POPE ST. JÁN PAUL IIFamiliaris Consortium, n. 8