Ecco Homo
"Hle, muž"
(John 19: 5)
Ježíši, Pane
nebo Youtube
Jesus se zeptal svých apoštolů: "Za koho mě pokládáte?" (Matouš 16:15). Tato otázka leží v srdci celého Jeho záměru. Dnes o něm muslimové říkají, že je prorok; Mormoni, věřte, že byl počat Otcem (s nebeskou manželkou) jako nižší bůh a ke kterému by se nikdo neměl modlit; Svědkové Jehovovi věří, že je Michael Archanděl; jiní říkají, že je pouhou historickou postavou, zatímco jiní, a mýtus. Odpověď na tuto otázku není maličkost. Protože Ježíš a Písmo říkají něco úplně jiného, ne-li pobuřujícího: že je Bůh.
Kdo říkáš, že jsem?
Apologet Isaiah Bennett poznamenává, že řec proskunéo odkazuje na adoraci nebo uctívání a je používán v odkazu na Boha Otce v celé Bibli. srov catholic.com Ale používá se také ve vztahu k Jeho Synu Ježíši. Nyní uctívat někoho jiného než Boha je modloslužba, porušení prvního přikázání. Exodus 20: 3 Přesto čteme v Matouši, co se stane, když se pastýři setkají s nově narozeným Ježíšem:
Když vešli do domu, uviděli dítě s Marií, jeho matkou, padli na zem a klaněli se mu. (Matthew 2: 11)
Ani Marie, ani Josef je nezastaví před tím, co by bylo skandální modloslužbou, protože věděli, že On je „Syn Nejvyššího“, jak jí řekl anděl Gabriel. Lukáš 1: 32 A Židé věřili, že tento titul odpovídá tomu, že je Bůh.
To byl důvod, proč se Židé ještě více snažili Ho zabít, protože nejen porušil sobotu, ale také nazval Boha svým vlastním Otcem, čímž se stal rovným Bohu. (John 5: 18)
Gabriel také řekl, že Marie mu měla dát jméno Ježíš, „protože on zachrání lidi z jejich hříchů“. Mat 2;21 Později Ježíš skutečně odpouští hříchy ochrnutému – a zákoníci se zhrozili:
Proč tento muž mluví tímto způsobem? rouhá se. Kdo jiný než Bůh může odpouštět hříchy? (Označit 2: 7)
Takže, aby dokázat že byl Bůh, Ježíš také uzdravil ochrnutého.
Ve skutečnosti, ještě předtím, než se Ježíš narodil, když Marie šla navštívit Alžbětu, její bratranec zvolal:
Jak se mi to stalo, že ke mně přišla matka mého Pána? (Luke 1: 43)
Titul „Pán“, i když jej lze použít jako čestný titul pro někoho s autoritou, použil Bůh také ve Starém zákoně, když se ztotožňoval s Mojžíšem:
Hospodin prošel před ním a zvolal: „Hospodin, Hospodin, Bůh milostivý a milosrdný, pomalý k hněvu a hojný v lásce a věrnosti. (Exodus 34:6)
Když Ježíš uzdravil slepého muže, zeptal se ho, zda věří „v Syna člověka“, na což odpověděl:
"Věřím, Pane," a uctíval ho. (John 9: 35-38)
Opět, kdyby byl Ježíš pouze prorokem, archandělem nebo pouhým náboženským vůdcem, napravil by toto modlářské chování na místě. To se ve skutečnosti stalo, když svatý Jan, přemožený svými nebeskými vizemi, padl k nohám anděla, aby se mu poklonil. A anděl hned řekl:
Ne! Jsem tvůj spoluslužebník a tvých bratrů, kteří svědčí o Ježíši. Uctívejte Boha. (Zjevení 19: 10)
A to udělal slepec poté, co byl uzdraven. Ježíš se pak obrací k farizeům a říká, že jsou slepí, protože Ho také nepoznali. Znovu, proto Ho chtěli ukřižovat – právě proto, že Ježíš prohlašoval, že je Bůh.
Neukamenujeme vás za dobrou práci, ale za rouhání. Ty, muž, ze sebe děláš Boha. (John 10: 33)
Ježíš věděl, že ho chtěli zabít za toto údajné rouhání, a proto na sebe vztahuje uctívané starozákonní jméno Jahve, což znamená „JÁ JSEM“:
Bůh Mojžíšovi odpověděl: "Jsem, který jsem." (Exodus 3:14)
Ježíš varoval farizey: „Pokud neuvěříte, že JÁ JSEM, zemřete ve svých hříších. John 8: 24 A znovu: „'předtím, než se Abraham stal, JÁ JSEM.' A tak sebrali kameny, aby po něm házeli…“ John 8: 58-59 Nakonec, když Ježíš použil tento titul v Getsemanech, dopad byl neklamný:
Když jim řekl: „JÁ JSEM,“ odvrátili se a padli na zem. (John 18: 6)
Na druhou stranu, když Tomáš pochyboval, že vložil prsty do Ježíšových ran po Jeho vzkříšení, neodvrátil se, ale zvolal:
"Můj Pane a můj Bůh!" Ježíš mu řekl: "Uvěřil jsi, protože jsi mě viděl? Blahoslavení, kteří neviděli a uvěřili." (John 20: 28-29)
Ty a já jsme ti, kteří Ježíše neviděli. Ale kdo říkáš, že On je? Svatý Pavel Ho jasně identifikoval jako Boha a snažil se ho odlišit od andělů:
O andělech říká: „Z andělů dělá větry a ze svých služebníků ohnivý plamen“; ale o Synu: „Tvůj trůn, Bože, stojí na věky věků; a spravedlivé žezlo je žezlem tvého království. (Židé 1: 7-8)
Ježíš často mluvil o svém království, srov. Lukáš 22: 28-20 které zároveň nazývá „královstvím svého Otce“. srov. Mat 26:29 A to není žádné překvapení, protože Židé ho chtěli kamenovat, když také řekl: „Otec a já jsme jedno“. John 10: 30 A tak o tomto přicházejícím Království svatý Pavel říká, že jsme...
…očekávajíce naši požehnanou naději, zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista. (Titovi 2:13)
I když je možné citovat mnoho dalších Písem, nebylo by vhodné skončit zde bez citování úvodu k evangeliu sv. Jana, kde mluví o Ježíši, kterého nazývá „Slovo v těle“: srov. Jan 1:14
Na začátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh. (John 1: 1)
Požehnaný
Proč je to důležité, nebo spíše, proč by podle Ježíšových slov byli ti, kdo v Něj věří, „požehnáni“? Učiní vás požehnáním víra v jiné náboženské postavy, jako je Mohamed, Buddha nebo Dali Lama? Ve Starém zákoně to Izraelité očekávali Bůh sám přijde jako Mesiáš, aby je osvobodil:
Zde je váš Bůh, přichází s ospravedlněním; s božskou odplatou přichází, aby tě zachránil. Tehdy oči slepých uvidí a uši hluchých se otevřou… (Isaiah 35: 4-5)
Když Ježíš četl ze svitků v synagoze na začátku své pozemské služby, opakoval tato slova a připisoval je sobě:
Duch Páně je nade mnou, protože mě pomazal, abych nesl radostnou zvěst chudým. Poslal mě, abych vyhlásil svobodu zajatcům a navrácení zraku slepým, propustil utlačované na svobodu a vyhlásil rok, který bude Pánu příjemný. (Lukáš 4:18–19; srov. Iz 61:1–2)
Jinými slovy, být požehnán z Boží perspektivy znamená být osvobozeno… Pokračuji v den 3.
Děkuji za vaše modlitby a podporu.
Děkujeme!
Na cestu s Markem dovnitř Jedno Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Nyní na telegramu. Klikněte na:
Sledujte Marka a každodenní „znamení času“ na MeWe:
Postupujte podle Markových spisů zde:
Poslechněte si následující:
