Ježíšův týden – den 8

 

On je vzkříšený… 
Zapřísahám tě v přítomnosti Boha a Krista Ježíše,
kdo bude soudit živé i mrtvé,
a Jeho zjevením a Jeho královskou mocí:
hlásat slovo.
(Mk 16:2, 2. Tim 4:1–2)

 

Ježíši, králi

nebo Youtube

 

Jesus je Pán, Osvoboditel, Léčitel, Jídlo, Přítel a Učitel. Ale On také je Král komu náleží soud světa. Všechny výše uvedené tituly jsou krásné – ale jsou také bezvýznamné, pokud není Ježíš prostě, pokud neexistuje odpovědnost za každou myšlenku, slovo a čin. Jinak by byl částečným soudcem a láska a pravda by byly neustále se měnícím ideálem. Ne, toto je Jeho svět. Jsme Jeho stvoření. Je mu dovoleno stanovit podmínky nejen naší účasti na Jeho stvoření, ale také našeho společenství s Otcem, Synem a Duchem svatým. A jak krásné jsou jeho podmínky:

Milovat budeš Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Toto je největší a první přikázání. Druhé je mu podobné: Milovat budeš svého bližního jako sám sebe. (Matthew 22: 37-39)

Proto sv. Jan od Kříže uzavřel:

Ve večeru života budeme souzeni podle své lásky. -Katechismus katolické církve, n. 1022; Výroky 64

Tak řekl svatý Augustin: "Miluj a dělej, jak chceš." Homilie k prvnímu Janovu listu Bůh stvořil vše z lásky a k lásce k sobě se vše musí vrátit. Přichází Velké zúčtování pro celé lidstvo, zúčtování s naším Králem, který nás miloval a zemřel za nás. Miloval jsem Ho na oplátku?

 

Pojď království tvé

Před soudným dnem, srov Den spravedlnosti Ježíš však slíbil, že „toto evangelium o království bude kázáno po celém světě na svědectví všem národům a pak přijde konec." Matthew 24: 14 Konečným svědectvím je, že Jeho Slovo bude potvrdil in us Jeho Církev; že blahoslavenství se naplní, když ti, kdo truchlí, budou utěšeni, čisté srdce uvidí Boha, mírní zdědí zemi a chudí a pronásledovaní obdrží království. srov. Matouš 5: 3--12 Toto ospravedlnění se stane před konec světa v čase a historii. Toto říká Písmo, srov Tisíc let První církevní otcové vysvětlili, srov Jak byla éra ztracena a Magisterium opakovaně potvrdilo. srov Papežové a Dawning éra

Prvořadé biblické potvrzení pochází od samotného Ježíše, který nás naučil modlit se:

Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé. Přijď království tvé, buď vůle tvá, i na zemi jako v nebi. (Matthew 6: 10)

Za prvé, tato modlitba nás učí, že Ježíšovo království je synonymem Otcovy vůle. Proto řekl: 

Mým pokrmem je konat vůli toho, kdo mě poslal, a dokončit jeho práci... Syn nemůže dělat nic sám od sebe, ale pouze to, co vidí dělat svého otce; neboť co dělá on, bude dělat i jeho syn... (Jan 4:34, 5:19)

Zde se dostáváme k jádru toho, proč Ježíš vzal na sebe naši lidskou přirozenost: opravit, nebo spíše, vzkřísit v lidské rase dar, který jsme kdysi měli v zahradě Eden: účastnit se a žít v Boží vůli, a tak se podílet na všech Božích božských skutcích. srov Skutečné Sonship Je to rozdíl mezi vlastnictvím baterky, naší lidské vůle, nebo vlastnictvím slunce, Božské vůle; mezi tím být poslušným otrokem, který dostává svou splatnou mzdu, nebo být synem a dcerou, kteří mají získat dědictví svého Otce. srov. Efezským 1:13–14, 1. Petrův 3–5 Jak řekl svatý Petr:

…Dal nám svá drahocenná a velmi velká zaslíbení, že díky nim můžete uniknout zkaženosti, která je ve světě kvůli vášni, a stát se účastníky božské přirozenosti. (2 1 Peter: 4)

V každém jednotlivém okamžiku, kdy Ježíš žil, připravoval cestu, „cestu lásky“, která umožnila naší lidské přirozenosti účastnit se božského. Obnovoval v lidské rase Boží vůli, kterou Adam ztratil, a uvrhoval stvoření do smutku za smutkem. 

„Celé stvoření,“ řekl sv. Pavel, „sténá a pracuje až dosud,“ čeká na Kristovo vykupitelské úsilí o obnovení správného vztahu mezi Bohem a jeho stvořením. Kristův vykupitelský čin však sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost… — Služebník Boží Fr. Walter Ciszek, SJ, Vede mě (San Francisco: Ignatius Press, 1995), str. 116-117

Jak jsme slyšeli, toto je tajemství, které se v tuto hodinu odkrývá Den 7, že Ježíš si pro sebe připravuje nevěstu, která bude „bez poskvrny a vrásek... svatá a bez poskvrny“. Ef 5: 27 Tedy nevěsta, která žije v Boží vůli stejně jako Kristus. Ježíš tedy řekl služebnici Boží Luise Piccarretové, že modlitba „Otče náš“ stále čeká na své naplnění:

Samotná moje modlitba k nebeskému Otci: „Ať přijde, ať přijde tvé království a tvá vůle se stane na zemi, jak je v nebi,“ znamenala, že s mým příchodem na zem nebylo království mé vůle ustanoveno mezi stvořeními, jinak Řekl bych: ‚Otče můj, kéž se potvrdí naše království, které jsem již na zemi ustanovil, a nechť vládne a vládne naše vůle. ' Místo toho jsem řekl: ‚Může to přijít. ' To znamená, že to musí přijít a duše na to musí čekat se stejnou jistotou, s jakou očekávali budoucího Vykupitele. Moje božská vůle je totiž vázána a oddána slovům „našeho Otce“. — Ježíš Luise, citováno v Dar života v božské vůli v spisech Luisa Piccarreta (Umístění Kindle 1551)

Jinak řečeno, řekl Luise:

Připravuji pro vás éru lásky... tyto spisy budou pro mou Církev jako nové slunce, které vyjde uprostřed ní... až Církev bude obnovena, promění tvář země... Církev obdrží tento nebeský pokrm, který Ji posílí a učiní Ji znovu povstat v jejím plném triumfu... generace neskončí, dokud moje vůle nebude vládnout na zemi. — 8. února 1921, 10. února 1924, 22. února 1921

 

Království Boží vůle

Ježíš se tedy vrací jako Král, aby založil Království své Boží vůle — „jako svědek národům“. V Knize Zjevení čteme, že poté, co se satan, drak, pokouší založit své vlastní království, království šelmy neboli „antikrista“. srov. Rev 13 Ježíš se vrací jako král, aby zničil tento pokus o převrat a očistil zemi od bezbožných:

Nebeská vojska ho následovala na bílých koních a měla na sobě čisté bílé prádlo. Z jeho úst vyšel ostrý meč, aby zasáhl národy. Bude jim vládnout železnou tyčí a sám bude v lisu šlapat víno hněvu a hněvu Boha všemohoucího. Na plášti a na stehně má napsané jméno: „Král králů a Pán pánů“. (Zjevení 19: 14-16)

„Železná tyč“ je neochvějná, neotřesitelná, neměnná věčná „Boží vůle“, která řídí fyzické a duchovní zákony stvoření a odráží všechny božské vlastnosti samotné Nejsvětější Trojice. srov Železná tyč Ale podívejte se, co jiného říká Písmo:

Vítězi, který se drží mých cest až do konce, dám moc nad národy. Bude jim vládnout železnou tyčí... A jemu dám jitřenku. (Zj 2: 26–28)

Ježíš dává věřícím, kteří vytrvají v tomto velkém soužení, pravomoc vládnout s Ním nad národy v Boží vůli. Dá svým věrným „jitřenku“, kterou zjevuje Zjevení 22:16 Ježíš sám. Takže když říkáme, že se Ježíš vrací, aby založil své Království, nemluvíme o herezi Millenarianismus — falešné očekávání, že Ježíš znovu přijde fyzicky vládnout na zemi v politickém království. Ježíš se spíše vrací k vládě ve své církvi v tom, co papež Jan Pavel II. nazval „novou a božskou svatostí“. srov Ton přichází nový a božská svatost

Církev „je Kristova vláda již přítomná v tajemství“. -Katechismus katolické církve, n. 763

Ale jak učil sv. Jan Eudes:

…Ježíšova tajemství ještě nejsou zcela dokonalá a naplněná. Jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kteří jsme Jeho údy, ani v Církvi, která je Jeho mystickým tělem. — Pojednání „O království Ježíšově“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

 

Vzkříšení církve

Co je nutné, je, aby církev byla očištěna prostřednictvím svého vlastního Pesachu, kdy bude chtít „Následuj jejího Pána v Jeho smrti a Vzkříšení. Katechismus katolické církve, 677 Po všech pronásledováních Antikrista:

…přišel den Beránkovy svatby, Jeho nevěsta se připravila. Směla nosit světlý, čistý lněný oděv. (Zj 19: 6–8)

Proč musí být Nevěsta Církev očištěna tímto utrpením?

Pouze čistá duše může směle říci: „Přijď tvé království.“ Ten, kdo slyšel Pavla, jak říká: „Nehřešte proto, aby ve vašich smrtelných tělech nevládl hřích,“ a očistil se činem, myšlenkami i slovy, řekne Bohu: „Přijď tvé království!“-Katechismus katolické církve, ne. 2819

Poté, co Ježíš zabil Antikrista dechem svých úst, 2 2 Thess: 8 čteme o „vzkříšení“ Církve, kdy bude „vládnout s Kristem tisíc let“. srov. Zjevení 20:4-6 Sestupuje do své očištěné Nevěsty jako v Nové Letnice. srov Střední příchod Jak dosvědčil raný církevní otec sv. Justin mučedník:

... chápeme, že období jednoho tisíce let je uvedeno v symbolickém jazyce ... Muž z nás jménem John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou v Jeruzalémě přebývat tisíc let a že poté dojde k univerzálnímu a zkrátka věčnému vzkříšení a soudu. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Otcové církve, Křesťanské dědictví 

Církevní otcové odkazovali na „tisíc let“ jako „Den Páně.“ Víte, není to příchod konce světa, ale naplnění Otče náš.

To je naše velká naděje a naše vzývání: ‚Přijď tvé království! ' - království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které obnoví původní harmonii stvoření. -SVATÝ. PÁPEŽ JOHN PAUL II., Obecné publikum, 6. listopadu 2002, Zenit

… Každý den se v modlitbě Otče náš ptáme Pána: „Buď vůle tvá, jak na zemi, tak v nebi“ (Mat 6:10)…. uznáváme, že „nebe“ je místo, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ – tj. místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy – pouze tehdy, když se na zemi děje Boží vůle. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Znovu, toto je interiér příchod Království Božího uvnitř. Jak učil svatý Bernard:

Při svém prvním příchodu přišel Náš Pán v našem těle a v naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu bude spatřen ve slávě a vznešenosti… -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Tento takzvaný „střední příchod“ je jasně popsán apoštolem sv. Janem v 19. a 20. kapitole Zjevení. Jak potvrdil papež Benedikt XVI.

Zatímco dříve lidé mluvili pouze o dvojím příchodu Krista – jednou v Betlémě a znovu na konci časů – svatý Bernard z Clairvaux mluvil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému [Pán] periodicky obnovuje svůj zásah do dějin. —PAPEŽ BENEDIKT XVI., Světlo světa, s. 182-183, Rozhovor s Petrem Seewaldem))

Tento střední příchod je naplněním Otče náš. Ctihodná Conchita popisuje, co to znamená, aby se Otcova vůle stala „jako v nebi tak na zemi“:

Je to spojení stejné povahy jako spojení nebe, kromě toho, že v ráji zmizí závoj zakrývající božství ... —Ježíš ctihodné Conchitě, Ronda Chervinová, Kráčej se mnou Ježíš; citováno v Koruna a dokončení všech svatostí, Daniel O'Connor, str. 12

Proto papež Pius XI ostatní papežové hlásal tuto naději:

Zde je předpovězeno, že jeho království nebude mít žádné limity a bude obohaceno spravedlností a mírem: „za jeho dnů vyroste spravedlnost a hojnost pokoje... A bude vládnout od moře k moři a od řeky až na konec země“... Až lidé jednou v soukromém i veřejném životě uznají, že Kristus je Král, společnost konečně obdrží velké požehnání, skutečnou svobodu, harmonii a skutečnou kázeň. – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, n. 8, 19; 11. prosince 1925

Bude to pouze ochutnávka Nebe, ale je to poslední odrazový můstek před dovršením všech věcí.

 

"Znamení doby"

Na závěr bychom to všechno měli zvážit ve světle „znamení časů“. Ježíš řekl, že před Jeho návratem nastanou „pracovní bolesti“ – války, hladomory, zemětřesení a morové rány z místa na místo. srov. Matt 24, Marek 13 atd. "Vzhledem k nárůstu zla," řekl, "láska mnohých vychladne." Matt 24: 12 Před 60 lety přiznal papež Pavel VI.

Někdy jsem četl evangelijní pasáž posledních časů a potvrzuji, že v tuto chvíli se objevují určité známky tohoto konce. – PAPEŽ PAVEL VI. Tajemný Paul VIJean Guitton. 152-153, reference (7), str. ix.

Ve vidění, které skutečně odhaluje hodinu, ve které žijeme, svatá Faustina řekla:

Viděl jsem Pána Ježíše, jako krále ve velikém majestátu, dívat se dolů na naši zemi s velkou přísností; ale na přímluvu své matky prodloužil čas svého milosrdenství ... Nechci trestat bolavé lidstvo, ale přeji si to uzdravit a přitlačit k Mému milosrdnému srdci. Trest používám, když Mě samy k tomu nutí; Moje ruka se zdráhá zmocnit se meče spravedlnosti. Před Dnem spravedlnosti posílám Den milosrdenství ... Prodlužuji čas milosrdenství kvůli [hříšníkům]. Ale běda jim, pokud neuznají tuto dobu mé návštěvy ... 
—Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 126I, 1588, 1160

Vše, co jsme řekli v této oktávě Ježíšova týdne, je podstatou největšího příběhu lásky, který byl kdy vyprávěn. Bůh zašel v dějinách spásy do všech možných délek, aby přivedl lidstvo zpět k sobě. Ale je tu datum vypršení platnosti a zdá se, že konec této éry je nyní před námi. Cítím to; můžete to cítit; i samozvaní ateisté připouštějí, že se „něco“ děje. Jak čteme v den 1, "Ježíšovo svědectví je duchem proroctví." Rev 19: 20 Jeho život, Jeho slova, Jeho smrt a vzkříšení, Jeho Království a Jeho nadcházející vláda... to je srdce všech autentických proroctví. Když se nad touto generací začíná uzavírat čas milosrdenství, nebuďme počítáni k těm, kdo neuznávají nebo dokonce odmítají tento čas Jeho navštívení. Spíše,

…před příchodem velkého a nádherného dne Páně, […] bude spasen každý, kdo bude vzývat jméno Páně. (Akty 2: 18-21)

Volej Krále králů a Pána pánů, můj příteli – volej Ježíše, Krále milosrdenství.

 

 

Vstal z mrtvých, aleluja!

Děkuji za vaše modlitby a podporu.
Děkujeme!

 

Na cestu s Markem dovnitř Jedno Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

Nyní na telegramu. Klikněte na:

Sledujte Marka a každodenní „znamení času“ na MeWe:

Postupujte podle Markových spisů zde:

Poslechněte si následující: