Umělec neznámý
I CHCETE uzavřít své myšlenky na „éru míru“ na základě mých dopis papeži Františkovi v naději, že z toho budou mít prospěch přinejmenším někteří, kteří se bojí pádu do hereze millenarianismu.
Projekt Katechismus katolické církve uvádí:
Antikristův podvod se již ve světě začíná formovat pokaždé, když je vzneseno tvrzení, že si v historii uvědomíme mesiášskou naději, kterou lze uskutečnit mimo historii pouze prostřednictvím eschatologického úsudku. Církev odmítla i pozměněné formy tohoto falšování království, které se dostalo pod název millenarianismu (577), zejména „skutečně perverzní“ politická forma sekulárního mesianismu (578). —N. 676
Záměrně jsem ponechal v poznámkách pod čarou výše, protože mají zásadní význam pro to, aby nám pomohly pochopit, co se v katechismu rozumí „milenářstvím“ a zadruhé „sekulárním mesianismem“.
CO JE TO ...
Poznámka pod čarou 577 je odkaz na Denzinger-Schonnmetzerpráce (Enchiridion Symbolorum, definice a deklarace fidei a morum). Denzingerova práce sleduje vývoj nauky a dogmatu v katolické církvi od nejranějších dob a je zjevně považována za dostatečně věrohodný zdroj, který katechismus cituje. Poznámka pod čarou k „millenarianismu“ nás vede k Denzingerově práci, která uvádí:
… Systém zmírněného milenarismu, který například učí, že Kristus Pán před posledním soudem, ať už mu bude nebo nebude předcházet vzkříšení mnoha spravedlivých, bude viditelně vládnout nad tímto světem. Odpověď zní: Systém zmírněného militarismu nelze bezpečně učit. —DS 2296/3839, vyhláška Svatého úřadu, 21. července 1944
Millenarianism, píše Leo J. Trese v Faith vysvětlil, Týká se těch, kteří berou Zjevení 20: 6 doslova.
Svatý Jan, který popisuje prorocké vidění (Zj 20: 1–6), říká, že ďábel bude spoután a uvězněn na tisíc let, během nichž mrtví ožijí a budou kralovat s Kristem; na konci tisíců let bude ďábel propuštěn a nakonec navždy poražen, a pak přijde druhé vzkříšení ... Ti, kteří tuto pasáž berou doslovně a věří, že Ježíš přijde vládnout na Zemi po tisíc let před koncem světa se nazývají milenaristé. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. Nihil Obstat a Imprimatur)
Renomovaný katolický teolog, kardinál Jean Daniélou, také vysvětluje, že:
Millenarianism, víra, že tam bude pozemský panování Mesiáše před koncem času, je židovsko-křesťanská doktrína, která vzbudila a stále vzbuzuje více argumentů než kterákoli jiná. -Dějiny rané křesťanské nauky, P. 377 (jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)
Dodává: „Důvodem je však pravděpodobně nerozlišování mezi různými prvky nauky,“ - což je to, co zde děláme.
Stručně řečeno, Millenarianismus v jeho kořenové podobě byla víra, že se Ježíš vrátí v těle na Zemi a vládnout a doslovný tisíc let před koncem času došlo k chybě iniciované primárně prvními židovskými konvertity. Z této hereze vzešlo několik odnoží, jako například „tělesní mileniáni“, které sv. Augustin označil za ty, kteří věří, že…
… Ti, kteří pak znovu povstanou, si užijí volný čas nestřídmých tělesných rautů vybavených množstvím masa a pití, aby nejen šokovali pocit mírnosti, ale dokonce překonali míru důvěřivosti…. Ti, kteří jim věří, jsou povoláni duchovními chiliasty, které můžeme reprodukovat jménem Millenarians ..." (z de Civitate Dei, Kniha 10, Ch. 7)
Z této formy Millenarianism přišly odnože modifikovaný, zmírněné a duchovní Millenarianismus v různých sektách, kdy byly vyloučeny tělesné odpustky a přesto se nějaká forma Krista vracela na Zemi, aby vládla a ustanovila definitivní království bylo stále drženo. Ve všech těchto formách církev výslovně jednou provždy definovala, že tento „systém zmírněného milenarismu nelze bezpečně učit“. Ježíšův návrat ve slávě a definitivní 
zřízení království nastane až na konci času.
V soudný den na konci světa přijde Kristus ve slávě, aby dosáhl definitivního triumfu dobra nad zlem, které stejně jako pšenice a dehty vyrostly společně v průběhu dějin. -Katechismus katolické církve, ne. 681
Poznámka 578 nás přivádí k dokumentu Divini Redemptoris, Encyklika papeže Pia XI. Proti ateistickému komunismu. Zatímco se milénáři drželi nějaké formy utopického pozemsko-duchovního království, světští mesianisté držte se utopického politického království.
Dnešní komunismus, důrazněji než podobná hnutí v minulosti, v sobě skrývá falešný mesiánský nápad. – PAPEŽ PIUS XI. Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
… CO TO NENÍ
Svatý Augustin objasnil, že kdyby nebylo víry Chiliastů spojené s tisíciletí, že období míru nebo „sabatní odpočinek“ je skutečně platný výklad Zjevení 20. To učili církevní otcové a bylo to znovu potvrzeno teologickou komisí církve v roce 1952. [1]Vzhledem k tomu, že citované dílo nese pečeť schválení církve, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičení Magisteria. Když jednotlivý biskup udělí oficiální imprimatur církve a ani papež, ani sbor biskupů nejsou proti udělení této pečeti, jedná se o cvičení běžného učitelského úřadu.
… Jako by to byla vhodná věc, aby si svatí měli během tohoto období [„tisíce let“], jakési svaté odpočinek po svatém odpočinku po šesti tisících letech od stvoření člověka, užívat svatého odpočinku… [a] po šesti letech by mělo následovat dokončení šesti tisíc let 
dní, jakýsi sobotní den sedmého dne v následujících tisíciletích ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tu sobotu budou duchovní a budou důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Takový výskyt není vyloučen, není nemožný, není zcela jistý že před koncem nebude delší období vítězného křesťanství… Pokud před tímto posledním koncem bude období víceméně svaté, víceméně prodloužené, takový výsledek nebude dosažen zjevením osoby Krista ve Veličenstvu, ale působením těch pravomocí posvěcení, které nyní působí, Ducha Svatého a svátostí církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky, London Burns Oates & Washbourne, str. 1140, od Teologické komise z roku 1952, což je magisterský dokument.
Zjevení 20 by proto nemělo být vykládáno jako a doslovný návrat Krista v těle na a doslovný tisíc let.
… Millenarianism je myšlenka, která vychází z příliš doslovného, nesprávného a chybného výkladu 20. kapitoly Knihy Zjevení…. To lze pochopit pouze v a duchovní smysl. -Revidovaná katolická encyklopedie, Thomas Nelson. 387
Právě tuto definici „éry míru“ Církev nikde neodsoudila v žádném dokumentu a ve skutečnosti potvrdila, že jde o jistý možnost.
Ano, ve Fatimě byl zaslíben zázrak, největší zázrak v historii světa, druhý po vzkříšení. A ten zázrak
bude érou míru, která světu ještě nikdy nebyla poskytnuta. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. října 1994; Rovněž udělil své schvalovací razítko v samostatném dopise úředně uznávajícím Rodinný katechismus „Jako jistý zdroj autentické katolické doktríny“ (9. září 1993); str. 35
Přemýšlejte o kacířství Millenarianism jako o olivovníku a zmírněte nebo upravte Millenarianism jako ořezaný olivovník. „Éra míru“ je vlastně úplně jiný strom. Problém je v tom, že tyto stromy po staletí rostly vedle sebe a špatná teologie, špatné vědecké vzdělání a chybné předpoklady [2]vidět Jak byla éra ztracena předpokládali, že větve přecházející z jednoho stromu na druhý jsou ve skutečnosti stejný strom. Bod přechodu sdílí pouze jednu společnou věc: Zj 20: 6. Jinak jsou to úplně jiné stromy, protože protestantská interpretace eucharistie se liší od katolické tradice.
V tomto duchovním smyslu lze tedy chápat papežské citáty, které jsem použil v předchozích spisech, které výslovně odkazují na naději a očekávání období míru a spravedlnosti v temporální říše (viz Co když…?). Je to vláda Božího království v kostele se rozprostírá po celém světě a následuje po moci Ducha svatého a svátostí.
Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, n. 12., 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14
POSTAVENÍ MAGISTERIA
Jak již bylo zmíněno, teologická komise v roce 1952, která produkovala Učení katolické církve: shrnutí katolické nauky tvrdil, že éra míru „není nemožná, není zcela jisté, že do konce nebude delší období vítězného křesťanství“.
Tuto otevřenou pozici později potvrdila Kongregace pro nauku víry. Padre Martino Penasa promluvil s Msgr. S. Garofalo (konzultant Kongregace pro svěcení) k biblickému založení historické a univerzální éry míru na rozdíl od militarismu. Mons. navrhl, aby byla věc předložena přímo Kongregaci pro nauku víry. Fr. Martino tak položil otázku: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Nastává nová éra křesťanského života? “). Prefekt v té době kardinál Joseph Ratzinger odpověděl: „La questione è ancora aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Otázka je stále otevřena svobodné diskusi, protože Svatý stolec v tomto ohledu nevyjádřil definitivní prohlášení. – jál Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10 1990, Ott. XNUMX; Fr. Martino Penasa představil kardinálovi Ratzingerovi otázku „tisícileté vlády“
POZNÁMKA: JAK DLOUHO?
Lidé se ptali, zda „tisíciletá“ éra míru je doslovně tisíc let nebo ne. Církevní otcové v tom měli jasno:
Nyní… chápeme, že období tisíců let je uvedeno v symbolickém jazyce. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Kardinál Jean Daniélou, vysvětlující biblické odkazy na období míru, uvedl:
Znamená to časové období, jehož trvání lidem není známo ... Základní potvrzení je v mezistupni, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na Zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože to je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě nebylo odhaleno.-Dějiny rané křesťanské nauky, str. 377-378 (jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Thomas Aquinas vysvětlil:
Jak říká Augustine, poslední věk světa odpovídá poslední etapě lidského života, která netrvá pevně stanovený počet let jako ostatní stádia, ale někdy trvá tak dlouho, dokud spolu ostatní, a dokonce i déle. Proto nelze poslední věk světa přiřadit pevný počet let nebo generací. -Svatý. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, sv. II De Potentia, Q. 5, č. 5; www.dhspriory.org
„Tisíc let“ by tedy mělo být chápáno symbolicky. Jisté je, že „období míru“ prorokované Pannou Marií, „nový věk“, o kterém hovoří papež Benedikt, a „třetí tisíciletí“ jednoty očekávané Janem Pavlem II. Nelze chápat jako nějakou utopii na zemi, kde jsou navždy poraženy hřích a smrt (nebo že Kristus vládne na zemi ve svém vzkříšeném těle!). Měli bychom je spíše chápat jako splnění pověření našeho Pána přinést evangelium až na konec země [3]srov. Matouš 24:14; Iz 11: 9 a příprava Církve, aby Ho přijala ve slávě. [4]srov Drahý Svatý otče ... přichází! Církevně schválili mystiky 20. století 
řekni nám, že to bude období bezkonkurenční svatosti v Církvi a vítězství Božího milosrdenství ve světě:
... úsilí Satana a zlých lidí je rozbité a marné. Navzdory Satanovu hněvu Božské milosrdenství zvítězí nad celým světem a bude uctíváno všemi dušemi. -Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, n. 1789
Tato oddanost byla posledním úsilím Jeho lásky, které věnoval lidem v těchto posledních věcích, aby je stáhl z říše Satana, kterou chtěl zničit, a tak je uvést do sladké svobody vlády Jeho. lásku, kterou si přál obnovit v srdcích všech těch, kteří by měli tuto oddanost přijmout. -Svatý. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Klikněte zde Odhlásit odběr or PŘIHLÁSIT SE K ODBĚRU do tohoto deníku.
Toto ministerstvo zažívá finanční deficit.
Děkuji za vaše modlitby a dary.
-------
Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka:
Poznámky pod čarou
| ↑1 | Vzhledem k tomu, že citované dílo nese pečeť schválení církve, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičení Magisteria. Když jednotlivý biskup udělí oficiální imprimatur církve a ani papež, ani sbor biskupů nejsou proti udělení této pečeti, jedná se o cvičení běžného učitelského úřadu. |
|---|---|
| ↑2 | vidět Jak byla éra ztracena |
| ↑3 | srov. Matouš 24:14; Iz 11: 9 |
| ↑4 | srov Drahý Svatý otče ... přichází! |