Mini sukně a rukavice

„Třpytivý papež“, Getty Images

 

Křesťané v západním světě není výsměch cizí. Ale to, co se stalo tento týden v New Yorku, posunulo nové hranice i pro tuto generaci. 

Jednalo se o slavnostní akci v kostýmním institutu Metropolitního muzea umění s letošním tématem nazvaným „Nebeská těla: móda a katolická fantazie“. Vystaveno by bylo několik století katolické „módy“. Vatikán zapůjčil k vystavení nějaké roucha a oděvy. Kardinál z New Yorku se zúčastní. Podle jeho slov to měla být příležitost odrážet „„ katolickou představivost “, [protože] pravda, dobrota a krása Boží se odráží všude… dokonce i v módě. Svět je prostřelen Jeho slávou. ““ ^[1]cardinaldolan.org

Ale to, co se toho večera stalo, nebylo ani součástí „katolické představivosti“, jak ji známe, ani odrazem „pravdy, dobra a krásy“, jak to katechismus zamýšlel. Celebrity - mnoho jako Rhianna nebo Madonna, známé svým otevřeným výsměchem křesťanství -napodobené klášterní roucho, biskupské roucha a jiné oděvy náboženského typu, často upravované ve většině svůdným způsobem. Modelka Victoria's Secret, Stella Maxwell, měla na sobě šaty Panny Marie po celé své šaty bez ramínek. Jiní nosili šaty vysokého střihu s křížem zdobeným přes boky nebo prsa. Jiní se objevili jako nevkusný „Ježíš“ nebo neskromná „Marie“. 

Zatímco kardinál Dolan bránil večer a biskup Barron bránil kardinála Dolana, britský komentátor Piers Morgan hovořil za mnoho katolíků:

Existuje obrovský rozdíl mezi vkusným a uctivým pohledem na náboženské artefakty v muzeu a jejich uvíznutím na hlavě nějaké vychloubané celebrity na večírku ... Mnoho snímků bylo vysoce sexualizovaných, což by vám mohlo připadat nejen nevhodné pro náboženské téma, ale také neuvěřitelně urážlivé pro mnoho obětí sexuálního zneužívání v katolické církvi. —8. Května 2018; dailymail.co.uk

Ale katolíci nepotřebují, aby jim pan Morgan řekl, že je to nevhodné. St. Paul to udělal už dávno:

Jaké partnerství má spravedlnost a bezpráví? Nebo jaké společenství má světlo s temnotou?… „Vyjděte tedy od nich a oddělte se,“ říká Pán, „a nedotýkejte se ničeho nečistého; pak vás přijmu a budu vám otcem, a budete mi syny a dcerami, říká Pán Všemohoucí. “ 1 Kor 6: 14--18

Pokud se tato událost týkala „pravdy, krásy a dobra“, je třeba si položit otázku: kolik mužů tam našlo „pravdu“ nebo si raději našlo těsné šaty? Kolik mužů uchvátila „krása“ nebo spíše vypouklá prsa? Kolik z nich bylo vedeno k hlubší „dobrotě“ nebo jednoduše k civění? 

Odvrať své oči od urostlé ženy; nedívejte se na krásu, která není vaše; díky ženské kráse bylo mnoho zničeno, protože láska k tomu hoří jako oheň ... nebudu před očima stavět nic, co je základem. (Sir 9: 8; Ž 101: 3)

Papež František skutečně povzbuzoval křesťany, aby „doprovázeli“ ostatní, aby byli přítomni ostatním, aby takřka přijali „vůni ovcí“. Nemůžeme evangelizovat za zdí. Ale jak napsal Pavel VI:

Neexistuje skutečná evangelizace, pokud není hlášeno jméno, učení, život, zaslíbení, království a tajemství Ježíše Nazaretského, Božího Syna. – PAPEŽ PAVEL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikán.va 

Účast katolické církve na galavečeru si klade otázku: měli bychom doprovázet ostatní do „blízké příležitosti hříchu“? Neměla by naše zpráva a prezentace „pravdy, krásy a dobrota “bude odrazem Stvořitele, a ne toho padlého anděla? A nemělo by se naše svědectví jevit jako „znamení rozporu“ - ne jako kompromis se světem?  

… Církev plní své poslání do té míry, že ve spojení s Kristem uskutečňuje každé své dílo v duchovním a praktickém napodobování lásky svého Pána. —BENEDIKT XVI, Homilie k zahájení páté generální konference latinskoamerických a karibských biskupů, 13. května 2007; vatikán.va

Jak nás Bůh miloval? Dobrý pastýř nás přišel vést na zelené a životodárné pastviny, ne na skanky. Přišel, aby nás vysvobodil z hříchu a neumožnil to.

I když to zní zjevně, duchovní doprovod musí vést ostatní stále blíže k Bohu, v němž dosáhneme skutečné svobody. Někteří lidé si myslí, že jsou svobodní, pokud se mohou vyhnout Bohu; nevidí, že zůstávají existenčně osiřelí, bezmocní a bez domova. Přestávají být poutníky a stávají se tuláky, poletují kolem sebe a nikdy se nikam nedostanou. Doprovázet je by bylo kontraproduktivní, kdyby se z toho stala jakási terapie podporující jejich vstřebávání a přestala by být poutí s Kristem k Otci. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, ne. 170

Byly tam tedy celebrity přesunuty „někdy blíže k Bohu?“ Možná večer dobře shrnula herečka Anne Hathaway v „objemných červených šatech“; když někdo na červeném koberci zakřičel: „Vypadáš jako anděl,“ odsekla. „Ve skutečnosti se cítím docela ďábelská.“ ^[2]cruxnow.com

Jako křesťané máme tak neuvěřitelnou příležitost zářit v této době, kdy svět kráčí ve tmě. Jak? Můžeme ostatním odhalit „pravdu“ odmítnutím politická korektnost. Můžeme odhalit „krásu“ prostřednictvím řeči, hudby, umění a kreativity buduje spíše než rozhořčení; a můžeme odhalit „dobrotu“ tím, že se budeme skromně, laskavě, jemně a trpělivě nosit, a přitom neustále odmítáme spolupracovat na skutcích temnoty. To je Kontrarevoluce jsme povoláni ...

… Abyste mohli být bezúhonní a nevinní, Boží děti bez vady uprostřed pokřiveného a zvráceného pokolení, mezi nimiž záříte jako světla na světě. (Filipanům 2:15)

 

POZNÁMKA A UPOZORNĚNÍ

Evangelizační vize papeže Františka je, že bychom napodobovali Krista; že budeme hledat ztracené a „přitahovat“ je k evangeliu s láskou Kristovou. 

… Dává lásku. A tato láska tě hledá a čeká na tebe, ty, kteří v tuto chvíli nevěříš nebo jsi daleko. A to je láska Boží. —POPE FRANCIS, Angelus, Náměstí svatého Petra, 6. ledna 2014; Nezávislé katolické zprávy

Ale pokud neukazujeme ostatním další „Způsobem“, pokud nemluvíme neměnnou „pravdou“, a pokud v sobě nenabízíme a neodrážíme jediný „život“, co tedy děláme? 

Když nás Bůh považoval za hodného svěřit evangelium, tak nemluvíme o tom, že se snažíme potěšit lidské bytosti, ale spíše o Bohu, který soudí naše srdce. (1. Tesaloničanům 2: 4)

„Život“, o kterém zde mluvím, je především eucharistický život Ježíše. To je důvod, proč tento gala sekl tolik z nás k srdci. Roucha katolického kněžství nejsou jen krásným zvykem. Jsou odrazem Ježíše Krista, našeho velekněze, který nabízí Sám sebe jako oběť i kněz ve svaté mši. Oděvy jsou znamením samotného Krista osobně a autoritu, kterou dal apoštolům a jejich nástupcům "Udělej to na památku Mě." Sexualizovat roucha a náboženský oděv je tedy svatokrádež. Protože - a tady je ironie toho všeho - jsou prorockým svědkem odřeknutí světa pro vyšší dobro: zasnoubení a sjednocení s Bohem. A jak řekl pan Morgan, je to obzvláště těžké v době, kdy sexuální hříchy kněží po celém světě tolik zranily.

Tato novinka na mě byla obzvlášť nápadná, když se ten večer zlomil. Protože dříve jsem přemýšlel o úryvku knihy Zjevení, který, jak věřím, popisuje dnešní americký stav, o stavu „Mystery Babylon ”:

Padlý, padlý je velký Babylón. Stala se strachem pro démony. Je klecí pro každého nečistého ducha, klecí pro každého nečistého ptáka, klecí pro každé nečisté a nechutné zvíře. Neboť všechny národy vypily víno její nemorální vášně. Králové země s ní měli pohlavní styk a obchodníci na Zemi z jejího úsilí o luxus zbohatli. (Zj 18: 3)

St. John pokračuje:

Potom jsem zaslechl další hlas z nebe, který říkal: „Odejdi od ní, můj lid, aby se nepodílel na jejích hříších a nedostával podíl na jejích pohromách, protože její hříchy se hromadí do nebe a Bůh si pamatuje její zločiny. “ (v. 4-5)

Máme „vyjít“ z Babylonu nikoli proto, abychom zůstali skrytí pod košem bušlu, ale právě proto, abychom se stali autentickým a čistým světlem pro ostatní, abychom je mohli vést ven-ne do tmy. 

 

The Now Word je služba na plný úvazek
pokračuje vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji. 

 

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.