"Dvě úmrtí"autor: Michael D. O'Brien
IN odpověď na můj článek Strach, oheň a „záchrana“?, Napsal Charlie Johnston V moři s jeho pohledem na budoucí události, čímž sdílí s čtenáři více soukromých dialogů, které jsme vedli v minulosti. To poskytuje, myslím, zásadní příležitost podtrhnout některé z nejdůležitějších aspektů mého vlastního poslání a vyzvat, aby si novější čtenáři nebyli vědomi.
Jednoho rána jsem se neprobudil a neřekl: „Ach, tohle by byl dobrý den, abych utrousil svou hudební kariéru a reputaci.“ Protože mezi tématy, ke kterým jsem byl nucen se zabývat, konkrétně „znameními doby“ v kontextu „časů konce“, nevyhrávají ani jednu soutěž popularity. Ve skutečnosti si vysloužili mnoho protivníků. A abych byl upřímný, toto tvrzení mě vždy mátlo, protože eschatologie (studium „posledních věcí“) je ústředním aspektem posvátné tradice. Proč se tomu vyhýbáme jako malomocná kolonie, je samo o sobě zajímavé téma. Pro novozákonní spisy rané církve byly často stanoveny v kontextu očekávaného Ježíšova návratu a znamení, která mu budou předcházet; to je žili s neustálým očekáváním Kristova návratu. Proč tedy „nehlížíme a modlíme se“, jak to dělali a jak přikázal Pán, zvláště když se tyto příznaky objevují všude kolem nás bez priority? Mám podezření, že je to právě proto, jak to vyjádřil papež Benedikt…
… Ospalost učedníků není problémem jednoho okamžiku, spíše celých dějin, „ospalost“ je naše, těch z nás, kteří nechtějí vidět plnou sílu zla a nechtějí vstoupit do jeho vášeň. —POPE BENEDICT XVI, Vatikán, 20. dubna 2011, všeobecná veřejnost, Katolická tisková agentura
Někdy lidé používají výmluvu, že jsme povoláni žít v „přítomném okamžiku“, aby se nemuseli „dívat vzhůru“ a konfrontovat příliv zla, které se šíří po Zemi. Někteří naopak umožňují znamení času, aby je odvedli od povinnosti okamžiku a odevzdanosti Bohu. Existuje střední cesta; pro toho, kdo ignoruje zasahující zlo, najednou ho zaplaví prázdnota „přítomného okamžiku“; a ten, kdo jedná ve strachu, strach pouze znásobí, místo aby se stal světlem ve tmě. Můj drahý přítel a rádce, Michael D. O'Brien, řekl to takto:
Domnívám se, že rozšířená neochota mnoha katolických myslitelů vstoupit do důkladného zkoumání apokalyptických prvků současného života je součástí samotného problému, kterému se chtějí vyhnout. Pokud je apokalyptické myšlení ponecháno převážně těm, kteří byli subjektivizováni nebo kteří propadli závratě kosmického teroru, pak je křesťanská komunita, vlastně celá lidská komunita, radikálně ochuzena. A to lze měřit z hlediska ztracené lidské duše. –Autor, Michael D. O'Brien, Žijeme v apokalyptických dobách?
Ano, o tom je tento apoštolát: záchrana lidských duší. A tak Pán „přerušil“ mou televizní a hudební kariéru, aby mě vtáhl do tohoto psacího apoštolátu, aby připravil čtenáře na „umučení církve“. Toto ministerstvo je jen jedním pramenem ve velkém schématu. Myslím tím zlomek anglicky mluvícího světa, který je zlomkem ze sedmi miliard obyvatel Země. Jsem jen jedním malým pomocníkem mezi mnoha pomocníky našeho Pána a Panny Marie. Navíc mě Pán od samého začátku varoval, že mnozí by tuto zprávu nevítali. Mluvím tedy se skutečným zbytkem zbytku.
Přesto chci být co nejvěrnější Pánově pozvání, které začalo v roce 2002, kdy nás papež Jan Pavel II. Nazval mládeží, abychom se stali „protagonisty nové doby“ [1]PÁPEŽ JOHN PAUL II., Slavnostní uvítání, Mezinárodní letiště Madrid-Baraja, 3. května 2003; www.fjp2.com a…
… Strážci rána, kteří ohlašují příchod slunce, kterým je Vzkříšený Kristus! —POPE JOHN PAUL II, Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)
To pro tento „ohromný úkol“ skutečně vyžadovalo „radikální volbu víry a života“, [2]PAPEŽ JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, č. 9 jak to nazval. Svatý Jan Pavel II. Nás žádal, abychom připravili církev za návrat Ježíše, což je řada událostí vedoucích k Jeho konečnému zjevení v těle na samém konci věků. Aleluja! (vidět Drahý Svatý Otče ... přichází!). Byla to výzva být „analytiky“ a strážci teď, ne o desetiletí (jak spekuloval Charlie). A to proto, že poslední události předpovězené v Písmu se odvíjejí a budou se odvíjet v následujících letech a desetiletích. Jak řekl Ježíš svaté Faustině,
Připravíš svět na můj poslední příchod. —Ježíš sv. Faustině, Boží milosrdenství v mé duši, deník, n. 429
Ale papež Benedikt uvádí důležitý bod:
Pokud by někdo vzal toto prohlášení v chronologickém smyslu, jako příkaz k přípravě, jak to bylo, okamžitě na druhý příchod, bylo by to falešné. -Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem, str. 180-181
Jedno „slovo“, které mi přišlo na srdce na začátku, bylo, že Pán „odhalil“ povahu „koncových časů“. Neboť jak řekl prorokovi Danielovi, tyto věci měly být "Utajen a zapečetěn až do konce." [3]Dan 12: 9 Jsou odhaleni, když vyjdou najevo zjevení Panny Marie a mystická odhalení, jako jsou ctihodná Conchita, sv. Faustina a Boží služebníci Luisa Piccarreta a Martha Robin a další. K veřejnému zjevení církve nepřidávají nic nového, ale spíše nám pomáhají žít podle ní nyní plněji.
Proto moje mise v této době není otázkou čtení znamení doby a subjektivně uplatňování Písma. Spíše to vyžadovalo tisíce hodin pečlivé pozornosti veřejného zjevení církve, jejího vývoje v církevních otcích a prosívání dobré teologie od špatné v naší dezorientované, relativistické, modernistické době. Rovněž to zahrnovalo pozornost papežům minulého století, kteří jasným a fascinujícím jazykem naznačili, že se zdáme být, nebo jsou vstup do „koncových časů“ (viz Proč nekřičí papežové?).
Charlie se zmínil o Zjevení 12 a o tom, jak se podle něj jeho práce týká. Jsem rád, že to vychoval, protože Zjevení 12 je naprosto ústřední i pro tento apoštolát a pro jádro mé knihy, Konečná konfrontace, což je syntéza
s mých spisů zde.
Existuje pokušení pohlížet na „konečné časy“ úplně jako na budoucí událost. Když však ustoupíme, vidíme, jak katechismus učí, že byli „uvedeni Synovým vykupitelským vtělením“. [4]srov CCC, ne. 686 Myslím tím, že jsme nepřišli přes noc ke kultuře, která předefinovala manželství, přerušuje jeho budoucnost, euthanizuje své zranitelné, droguje své dospívající, objektivizuje své ženy, mění své pohlaví… a hrozí stíháním každého, kdo se postaví proti těmto věcem. Ve své knize podrobně popisuji to, čemu Jan Pavel II. Říká „největší historická konfrontace“, kterou člověk prošel. Poté, co dva rozkoly kultivovaly půdu pro nespokojenost, osvícenské období zrodil „otec lží“, což vedlo k postupnému oddělování církve od státu až k bodu, kdy se stát sám stal novým náboženstvím. John Paul II spojil tento postup přímo ke Zjevení 12:
Tento boj je obdobou apokalyptického boje popsaného v (Zj 11:19 - 12: 1-6). Smrtné bitvy proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ... Obrovské sektory společnosti jsou zmatené v tom, co je správné a co špatné, a jsou vydány na milost a nemilost těm, kteří mají moc „vytvářet“ názor a vnucovat jej ostatním… „Drak“ (Zj 12: 3), „vládce tohoto světa“ (Jan 12:31) a „otec lží“ (Jan 8:44) , neúnavně se snaží vymýtit z lidských srdcí pocit vděčnosti a úcty k původnímu mimořádnému a základnímu Božímu daru: lidskému životu samotnému. Dnes je tento boj stále přímější. —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
A tak, řekl, jsme dospěli k rozhodující hodině:
Nyní stojíme tváří v tvář největší historické konfrontaci, jakou kdy lidstvo zažilo. Nyní stojíme před konečnou konfrontací mezi církví a anti-církví, mezi evangeliem a anti-evangeliem, mezi Kristem a antikristem. Tato konfrontace spočívá v plánech božské prozřetelnosti. Je to tedy v Božím plánu a musí to být zkouška, které se církev musí chopit a která musí odvážně čelit… —Eucharistický kongres k oslavě dvoustého výročí podpisu Deklarace nezávislosti, Philadelphia, PA, 1976; některé citace této pasáže obsahují slova „Kristus a antikrist“. Deacon Keith Fournier, účastník, to hlásí výše; srov. Online katolík
Zjevení 12 hovoří o zásahu „ženy oděné na slunci“, která bojuje proti drakovi (žena je symbolem Marie i Božího lidu). Mluví o rozbití Satanovy moci, ale ne o řetězení (to přijde později; viz kap. 20). Kapitola poté končí tím, že se Satan chystá centralizovat svou zbývající moc na „zvíře“. To znamená, že to má dvanáctá kapitola Zjevení vše co do činění s tím, co řekl Jan Pavel II.: přímá předehra ke konfrontaci s antikristem. A jak je třeba znovu opakovat, právě tato porážka „šelmy a falešného proroka“, kterou říkali církevní otcové, několik současných teologů a „prorocký konsensus“ současných mystiků, vede k „éře míru“. Teolog Rev. Joseph Iannuzzi shrnul církevní otce a obrovské množství mystických zjevení:
Z tohoto hlediska vzhled Antikrista před éra míru se stává věcí tradice. -Antikrist a doba konce, ne. 26
Rovněž na to poukazuje, stejně jako já po Éra, došlo k poslednímu satanskému nárůstu, protože Satan se odpoutal od propasti a shromažďuje pohanské národy proti „táboru svatých“ před návratem Ježíše ve slávě. Tento poslední Antikrist, Gog a Magog, je také v souladu s učením St. John, že existuje „mnoho antikristů“. [5]srov. 1. Jana 2: 18 Opět tato jasná, neředěná chronologie antikrista dříve a poté, co éra míru spojila mnoho současných analytiků do jedné události, často založené na ochuzeném porozumění a přehnané reakci na herezi millenarianismu (viz Millenarianism - co to je a není a Jak byla éra ztracena). V zásadě si myslí, že čelíme „menšímu soužení“, po němž následuje mírová odklad, který přinese světu „velké soužení“, když se Antikrist objeví krátce před samým koncem všech věcí.
Doufám, že nyní moji čtenáři v tomto bodě pochopí, proč bych se obtěžoval poukázat na důležitost tohoto rozlišení. Pokud se křesťanům říká, že Antikrist je možná o staletí dál, nemohly by být duše zaskočeny „jako zloděj v noci“? Pokud Ježíš řekl, že „i vyvolení“ by mohli odpadnout, zdálo by se mi, že bychom měli být ostražití před znameními doby, zvláště když tato současná doba bezpráví směřuje znepokojivě k příchodu „bezpráví“. Papež Pavel VI. Skutečně řekl: „Odpadnutíztráta víry se šíří po celém světě. “ [6]Projev k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977 A před více než sto lety si St. Pius X myslel…
... na světě již může být „Syn zatracení“, o kterém mluví apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903
Tito strážní seděli na mnohem vyšších hradbách než já - a neváhali věřící varovat.
Mým názorem zde není, aby to bylo sporné. Spíše to má být věrnost mému vlastnímu poslání, které podrobuji rozlišování církve. A součástí této mise je vzbudit a varovat že „znamení doby“, odvíjející se Globální revoluce, masivní odpadlictví a nezákonnost šířící se všude a bezprecedentní zjevení „ženy oděné na slunci“ jsou silnými ukazateli možnost že Antikrist, kdo přichází před dobou míru, se může objevit v náš krát (viz Antikrist v naší době). A když se teď ohlédnu zpět, vidím, že varování, která jsem v tomto ohledu musel přinutit, byla v pěti fázích - mezi nimi bylo několik stovek spisů, které měly posílit, povzbudit a vybudovat vaši víru. Kliknutím na tituly si můžete přečíst podrobnosti:
I. Sen o bezpráví (sen, který má nyní smysl)
II. Zvedání omezovače („slovo“, které jsem obdržel ohledně „bezpráví“ a dnes)
III. Nadcházející padělky (Satanova lest proti Božímu milosrdenství)
IV. Duchovní tsunami (vlna duchovního podvodu se šíří po celém světě)
Pokud jde o načasování, nebudu spekulovat. Hlavním bodem je toto: Ježíš nás povolává „bdít a modlit se“. Jako hlídač jsem pouze informoval o tom, co vidím ze svého příspěvku, objektivem Posvátné tradice a učitelského úřadu - ne, mám křičelspíše z morální povinnosti tak učinit. Raději bych se mýlil, než ztichl. Ať už mezi nebem a objevením antikrista před érou existují nebeské zásahy, to je nebeská věc. Určitě věřím, že v této „době milosrdenství“ před „časem spravedlnosti“ uvidíme zázračné věci. Mým úkolem však částečně je seznámit s chronologií těchto časů, „velkým obrazem“ podle Tradice, který nás nakonec připraví na příchod Království.
Moji lidé jsou zničeni pro nedostatek znalostí. (Ozeáš 4: 6)
A já si myslím, že je to důležité, jinak by náš Pán nikdy o těchto věcech vůbec nemluvil, natož vzhledem k tomu, že sv. Pavel a sv. Jan měli příslušná zjevení a konkrétní znamení, na která je třeba dávat pozor. Myslím si, že je to ztráta času časové osy.
Nepřísluší vám znát časy nebo roční období, které Otec ustanovil svou vlastní autoritou. (Skutky 1: 6--7)
Před několika lety, když jsem se modlil před Nejsvětější svátostí v kapli svého duchovního vůdce, jsem cítil, že Pán mluví jasně v mém srdci, "Dávám vám službu Jana Křtitele." Janova služba měla ohlašovat příchod „Beránka Božího“.
Vskutku, Pojď, Pane Ježíši! Maranatha! Přijď království tvé!
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
CO LIDÉ ŘÍDÍ:
Konečným výsledkem byla naděje a radost! … Jasný průvodce a vysvětlení doby, ve které se nacházíme a do které rychle směřujeme.
— John LaBriola, Dále katolická pájka
... pozoruhodná kniha.
– Joan Tardif, Katolický pohled
Konečná konfrontace je dar milosti pro církev.
—Michael D. O'Brien, autor knihy Otec Eliáš
Mark Mallett napsal knihu, kterou si musíte přečíst, což je nepostradatelné Vademecum pro rozhodující časy dopředu a důkladně prozkoumaný průvodce přežitím výzev, které se rýsují nad Církví, naším národem a světem ... Závěrečná konfrontace připraví čtenáře, jako žádná jiná práce, kterou jsem četl, na to, aby čelila dobám před námi s odvahou, světlem a milostí věří, že bitva a zvláště tato konečná bitva patří Pánu.
—Poslední Fr. Joseph Langford, MC, spoluzakladatel, Misionáři charitativních otců, autor Matka Tereza: Ve stínu Panny Marie, a Tajný oheň Matky Terezy
V těchto dnech bouří a zrady se v srdcích těch, kteří ho milují, mocně ozývá Kristovo připomenutí bdělosti ... Tato důležitá nová kniha od Marka Malletta vám může pomoci dívat se a modlit se stále hlouběji, jak se odehrávají znepokojivé události. Je to silná připomínka, že jakkoli temné a obtížné věci se mohou dostat: „Ten, kdo je ve vás, je větší než ten, kdo je ve světě.
—Patrick Madrid, autor knihy Search and Rescue a Papežská fikce
Dostupné v
