Nová svatost ... nebo nová kacířství?

 

Z čtenář v reakci na mé psaní Přicházející nová a božská svatost:

Ježíš Kristus je největším darem ze všech a dobrou zprávou je, že je s námi právě teď v celé své plnosti a moci skrze přebývání Ducha svatého. Boží království je nyní v srdcích těch, kteří se znovu narodili ... nyní je den spásy. Právě teď jsme my, vykoupení, synové Boží a budou zjeveni ve stanovenou dobu ... nemusíme čekat na žádné takzvané tajemství nějakého údajného zjevení, které má být splněno, nebo na pochopení Luisa Piccarreta ze života v božství Vůle, abychom byli dokonalí ...

Pokud jste četli Přicházející nová a božská svatost, možná vás zajímají stejné věci? Dělá Bůh opravdu něco nového? Čeká na Církev větší slávu? Je to v Písmu? Je to román přidání k dílu vykoupení, nebo je to prostě jeho dokončení? Zde je dobré připomenout neustálé učení církve, o kterém by se dalo právem říci, že mučedníci prolévali krev v boji proti herezím:

Úlohou [takzvaných „soukromých“ zjevení “není vylepšovat nebo dotvářet Kristovo konečné Zjevení, ale pomáhat podle něj plněji žít v určitém období dějin ... Křesťanská víra nemůže přijmout„ zjevení “, která tvrdí, že překonají nebo napraví Zjevení, jehož naplněním je Kristus. -Katechismus katolické církve (CCC), n. 67

Pokud Bůh, jak řekl sv. Jan Pavel II., Připravuje pro církev „novou a božskou svatost“, ^[1]srov Přicházející nová a božská svatost bylo by to v tom smyslu, že „nové“ znamená další rozvíjení toho, co Bůh již promluvil ve svém definitivním Slově, které bylo vysloveno na úsvitu Stvoření a které se stalo tělem ve Vtělení. To znamená, že když člověk svým hříchem srovnal rajskou zahradu se zemí, Bůh zasadil do půdy naší pošetilosti semeno našeho vykoupení. Když uzavřel své smlouvy s člověkem, bylo to jako „květ“ vykoupení strčil hlavu ze země. Když se potom Ježíš stal člověkem a trpěl, zemřel a znovu vstal, utvořil se pupen spásy a začal se otevírat na Velikonoční ráno.

Tato květina se nadále odvíjí, když jsou odhaleny nové lístky (viz Rozvíjející se nádhera pravdy). Nyní, nelze přidat žádné nové lístky; ale jak se tato květina Zjevení odvíjí, uvolňuje nové vůně (milosti), nové výšky růstu (moudrost) a novou krásu (svatost).

A tak jsme dorazili do okamžiku, kdy si Bůh přeje, aby tato květina byla plně se odvíjí v čase a odhaluje nové hloubky Jeho lásky a plánu pro lidstvo ...

Vidíte, dělám něco nového! Teď to vyvstává, vy to nevnímáte? (Izajáš 43:19)

 

NOVÁ STARÁ

Vysvětlil jsem, jak nejlépe umím (jako dítě, které se snaží utvořit svá první slova), co tato „nová a božská svatost“ spočívá v tom, že se Bůh připravuje a již začal v duších. Tady tedy chci prozkoumat kritiku mého čtenáře ve světle Písma a tradice, abych zjistil, zda tento nový „dar“ ve skutečnosti již existuje v „bud“ formě, nebo zda se jedná o jakýsi novognostický pokus o naroubování nový okvětní lístek na vklad víry. ^[2]pro hlubší a teologické prozkoumání spisů Luisy Piccarrety vypracoval reverend Joseph Iannuzzi mistrovskou disertační práci, která ukazuje, jak je „život v božské vůli“ součástí posvátné tradice. Vidět www.ltdw.org

Ve skutečnosti byl tento „dárek“ přítomen ve více než pupenu, ale v plně květina od samého začátku. Ve své úžasné nové knize o zjeveních Božímu sluhovi Luisi Piccarretě ohledně tohoto „Daru života v Božská vůle “ ^[3]vidět Koruna a dokončení všech svatostí, Daniel O'Connor zdůrazňuje, že Adam, Eva, Marie a Ježíš byli všichni žijící v Boží vůli, na rozdíl od pouhého kopírování Božská vůle. Když Ježíš učil Luisu, "Žít v mé vůli znamená vládnout, zatímco dělat svou vůli znamená podřídit se mým rozkazům ... Žít v mé vůli znamená žít jako syn." Dělat Mou vůli znamená žít jako služebník. “ ^[4]z Luisiných deníků, sv. XVII, 18. září 1924; Svatí v Boží vůli od Fr. Sergio Pellegrini se souhlasem tranijského arcibiskupa Giovana Battisty Pichierriho, str. 41-42

... samotní tito čtyři ... byli stvořeni v dokonalosti, přičemž hřích v nich nehraje žádnou roli; jejich životy byly produkty božské vůle, protože denní světlo je produktem slunce. Mezi vůlí Boží a jejich bytím, a tedy i jejich činy, které vycházejí, neexistovala sebemenší překážka bytí. Dar žití v božské vůli pak ... je přesně stejný stav posvátnosti, jaký vlastnili tito čtyři. -Daniel O'Connor, Koruna a dokončení všech svatostí, str. 8; z církevně schválených textů.

Jinými slovy, Adam a Eva byli Boží záměr před podzimem; Ježíš byl lék po pádu; a Mary se stala novou prototyp:

Otec milosrdenství chtěl, aby Vtělení předcházel souhlas předurčené matky, aby tak jako žena měla podíl na příchodu smrti, měla by také žena přispívat k příchodu života. -CCC, ne. 488

A nejen život Ježíše, ale i život Jeho těla, církve. Marie se stala Silvestrem (což znamená „matka všech živých“) ^[5]Genesis 3: 20 ), kterému Ježíš řekl:

Žena, viz, tvůj syn. (Jan 19:26)

Tím, že Marie vyslovila své „fiat“ při Zvěstování a dala svůj souhlas s vtělením, Marie již spolupracovala s celým dílem, které měl její Syn uskutečnit. Je matkou všude tam, kde je Spasitelem a hlavou Mystického těla. -CCC, ne. 973

Dílo Marie pak ve spolupráci s Nejsvětější Trojicí má zrodit a dospět k Mystickému tělu Kristovu tak, aby opět se účastní „stejného stavu svatosti“, který má. To je v zásadě „Triumf Neposkvrněného Srdce“: to, že Tělo je přivedeno k „životu v Boží vůli“ jako Ježíš Hlava. St. Paul popisuje tento rozvíjející se plán ...

… Dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Božího Syna, dospělého mužství v rozsahu plné postavy Krista, abychom už nebyli nemluvňaty, zmítanými vlnami a smeteny každým větrem výuky vyplývající z lidských triků, z jejich mazanosti v zájmu podvodného intrikování. Místo toho, abychom žili pravdu v lásce, měli bychom ve všech ohledech růst do toho, který je hlavou, Krista ... [aby] dosáhl růstu těla a [vybudoval se] v lásce. (Ef 4-13)

A Ježíš to odhalil, aby zůstal ve své lásce je žít v Jeho vůli. ^[6]John 15: 7, 10 Vidíme tedy další paralelu s „květinou“: tělem rostoucím z dětství do „dospělého mužství“. St. Paul to uvádí ještě jiným způsobem:

Všichni z nás, hledící zjevenou tváří na slávu Páně, se ze slávy do slávy mění na stejný obraz ... (2 Kor 3:18)

Raná církev odrážela jednu slávu; století po další slávě; století po tom ještě větší sláva; a poslední fáze Církve je předurčena tak, aby odrážela Jeho obraz a slávu tak, že její vůle je v úplném spojení s Kristovou. „Plná zralost“ je vláda Boží vůle v Církvi.

Přijď království tvé, buď vůle tvá, jak na zemi, tak v nebi. (Mat 6:10)

 

KRÁLOVSTVÍ V RÁMCI

Jak zdůrazňuje můj čtenář, Boží království je již v srdcích pokřtěných. A to je pravda; ale katechismus učí, že tato vláda ještě není plně realizována.

Království přišlo v osobě Krista a tajemně roste v srdcích těch, kdo jsou do něj začleněni, až do svého úplného eschatologického projevu. -CCC, ne. 865

A jedním z důvodů, proč si to plně neuvědomujeme, je, že existuje napětí mezi lidskou vůlí a Boží vůlí, které existuje i nyní, napětí mezi „mým“ královstvím a Kristovým královstvím.

Pouze čistá duše může směle říci: „Přijď tvé království.“ Ten, kdo slyšel Pavla, jak říká: „Nehřešte proto, aby ve vašich smrtelných tělech nevládl hřích,“ a očistil se činem, myšlenkami i slovy, řekne Bohu: „Přijď tvé království!“-CCC, ne. 2819

Ježíš řekl Luisi:

Ve Stvoření bylo mým ideálem vytvořit Království mé vůle v duši mého stvoření. Mým primárním cílem bylo udělat z každého člověka obraz Božské Trojice díky naplnění mé vůle v něm. Ale tím, že se člověk stáhl z Mé vůle, ztratil jsem v něm své království a po dlouhých 6000 let jsem musel bojovat. —Z Luisiných deníků, sv. XIV, 6. listopadu 1922; Svatí v Boží vůli od Fr. Sergio Pellegrini se souhlasem tranijského arcibiskupa Giovana Battisty Pichierriho, str. 35

Nyní, jak víte, jsem rozsáhle psal o nadcházející „éře míru“, jak ji předpověděli starozákonní proroci, kterou vysvětlili raní církevní otcové a kterou v rámci Tradice rozvinuli teologové, jako je reverend Joseph Iannuzzi. ^[7]např. Jak se ztratila éra Ale co, drazí bratři a sestry, bude zdroj tohoto míru? Nebude to znovuzřízení Božské vůle vládnoucí v srdci Církve, jako tomu bylo v Adamovi a Evě, když před pádem nestékalo stvoření pod bolestí smrti, konfliktů a povstání, ale byl na zbytek?

Mír není jen absence války ... Mír je „klid řádu“. Mír je dílem spravedlnosti a účinkem lásky. -CCC, ne. 2304

Ano, to je přesně to, co Panna Marie Královna pokoje přišla s Duchem svatým: zrodit život Ježíše Krista zcela v Církvi, takže království Boží vůle a vnitřní život církve jsou jeden, jak už jsou v Marii.

... Duch Letnic zaplaví svou silou Zemi a velký zázrak si získá pozornost celého lidstva. Toto bude účinek milosti Plamene Lásky ... což je sám Ježíš Kristus ... něco takového se nestalo od doby, kdy se Slovo stalo tělem.

Satanova slepota znamená univerzální vítězství Mého božského Srdce, osvobození duší a otevření cesty ke spáse v plném rozsahu. — Ježíš Elizabeth Kindelmann, Plamen lásky, str. 61, 38, 61; 233; z deníku Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arcibiskup Charles Chaput

 

„Zbytek“ PŘÍBĚHU

Proč Ježíš řekl „6000 let“, musel bojovat? Vzpomeňte si na slova svatého Petra při řešení otázky, proč se zdálo, že návrat Páně byl opožděn:

… Neignorujte tuto jednu skutečnost, milovaná, že s Pánem je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. (2. Petra 3: 8)

První církevní otcové použili toto Písmo na historii lidstva od stvoření Adama a Evy. Učili, že tak, jak se Bůh namáhal, aby stvořil za šest dní, a potom odpočíval sedmý, tak i lidská práce na účasti na Božím stvoření bude trvat 6000 let (tj. „Šest dní“) a „sedmý“ den by člověk odpočíval.

Sobotnímu odpočinku tedy pro Boží lid stále zbývá. (Heb 4: 9)

Ale odpočiňte si od čeho? Z napětí mezi jeho vůlí a Boží:

A kdo vstoupí do Božího odpočinku, spočívá na jeho vlastních skutcích, jako to udělal Bůh od svých. (Heb 4:10)

Tento „odpočinek“ je dále umocněn skutečností, že Satan bude během toho „sedmého“ dne připoután a „ten bezpráví“ zničen:

Chytil draka, starodávného hada, kterým je Ďábel nebo Satan, a svázal jej na tisíc let a hodil jej do propasti, kterou nad ní uzamkl a zapečetil, takže už nemohla vést národy na scestí, dokud tisíc let je dokončeno ... budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat po tisíc let. (Zj 20: 1--7)

Nesmíme to tedy považovat za „nové“ jako v nové nauce, protože to církevní otcové od počátku učili, že Přijde „časové království“, duchovní povahy, symbolizované číslem „tisíc“:

… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. -Barnabův dopis (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

… Jako by bylo vhodné, aby si světci během tohoto období užívali nějaký odpočinek v sobotu, po svatých volno po pracích šesti tisíc let od stvoření člověka… (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, šest dní, jakýsi sedmý den soboty v následujících tisících letech ... A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých v tom sobotu budou duchovní a následné o Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustin z Hrocha (354-430 nl; církevní lékař), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Jak říká Ježíš Luisi Piccarretě:

To je význam Fiat Voluntas tua: "Tvá vůle se stane na zemi, stejně jako v nebi," - ten muž se vrátí do mé božské vůle. Teprve potom se stane klid - když vidí své dítě šťastné, žije v jeho vlastním domě a užívá si plnosti jeho požehnání. —Z Luisiných deníků, sv. XXV, 22. března 1929; Svatí v Boží vůli od Fr. Sergio Pellegrini se souhlasem tranijského arcibiskupa Giovana Battisty Pichierriho, str. 28; poznámka „Ona“ je personifikovaný způsob odkazu na „Boží vůli“. Stejná literární forma se používá v Písmu, kde se „Moudrost“ označuje jako „ona“; srov. Přísloví 4: 6

Církevní otec Tertullian to učil před 1900 lety. Mluví o obnovení tohoto stavu svatosti, který byl ztracen v zahradě Eden:

Přiznáváme, že království je nám zaslíbeno na zemi, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; pokud to bude po vzkříšení po tisíc let v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě… Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a osvěžující je množstvím všech opravdu duchovních požehnání , jako náhrada za ty, které jsme pohrdali nebo ztratili… —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)

Jedním z titulů Panny Marie je „Boží město“. Stejně tak Církev ponese tento titul plněji, když vstoupí do Triumfu Neposkvrněného Srdce. Neboť město Boží je místem, kde vládne Jeho božská vůle.

 

DÁREK V EVANJELÍCH

Kromě toho, co jsem zmínil výše, náš Pane dělal zmiňovat se o této přicházející „nové a božské svatosti“ při několika příležitostech. Ale proč, dalo by se někdo zeptat, nebyl prostě přímý?

Musím ti toho říct mnohem víc, ale teď to nemůžeš vydržet. Ale když přijde, Duch pravdy, povede vás ke všem pravdám. (Jan 16: 12-13)

Možná by bylo pro ranou Církev příliš obtížné zjistit, že dalších 2000 let historie spásy se ještě odehrálo. Opravdu nemůžeme vidět moudrost Písma napsaného takovým způsobem každý generace věřila, že jejich vlastní mohli vidět návrat Krista? A proto každá generace musela „bdít a modlit se“, a tím je Duch vedl do stále většího a většího odhalování pravdy. Koneckonců, „Apokalypsa“ svatého Jana, jak se jí říká, znamená „odhalení“. Některé věci mají být zahaleny, jak řekl Ježíš výše, dokud nebude církev připravena přijmout plnost Jeho zjevení.

V tomto ohledu výše uvedený čtenář v zásadě odmítá prorocká zjevení jako skutečně ne všechna nezbytná. Ale člověk se musí zeptat, jestli je něco, co Bůh říká, zbytečné? A co když si Bůh přeje udržet svůj plán zahalený pod „tajemstvím“?

Jdi, Danieli ... protože ta slova mají být utajena a zapečetěna až do konce. (Dan 12: 9)

A znovu,

Neboť Nejvyšší má veškeré poznání a odedávna vidí věci, které mají přijít. Dává najevo minulost a budoucnost a odhaluje nejhlubší tajemství. (Sir 42: 18-19)

Způsob, jakým chce Bůh odhalit svá tajemství, je ve skutečnosti jeho věcí. Není tedy žádným překvapením, že Ježíš mluví zahaleným jazykem a podobenstvím, takže tajemství vykoupení budou plně odhalena v pravý čas. Nemůžeme to tedy vidět v podobenství o rozsévači, když mluvíme o budoucí době vyššího stupně svatosti v Církvi?

… Nějaké semeno spadlo na bohatou půdu a přineslo ovoce. Přišlo to a rostlo a přineslo třicet, šedesát a stonásobek. (Marek 4: 8)

Nebo v podobenství o talentech?

Bude to, jako když muž na cestě povolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek; jednomu dal pět talentů, druhému dva, druhému, každému podle svých schopností. (Mat 25:14)

A nemohlo by podobenství o marnotratném synovi být alegorií na dlouhou cestu domů lidstva, od pádu v zahradě Eden, kde byla promarněna a ztracena modalita Žití v božské vůli ... až po obnovení to božské narození hned na konci věků?

Rychle si přineste ten nejlepší plášť a oblékněte ho; nasadil mu prsten a sandály na nohy. Vezměte vykrmované tele a zabijte ho. Oslavme tedy hostinu, protože tento můj syn byl mrtvý a znovu ožil; byl ztracen a byl nalezen. (Lukáš 15: 22–24)

„Moje dítě se vrátilo; je oblečen do svých královských šatů; nosí svou královskou korunu; a žije svůj život se mnou. Vrátil jsem mu práva, která jsem mu dal, když jsem ho vytvořil. A tak porucha ve stvoření skončila - protože člověk se vrátil do mé božské vůle. ' —Ježíš Luisi, z Luisiných deníků, sv. XXV, 22. března 1929; Svatí v Boží vůli od Fr. Sergio Pellegrini se souhlasem tranijského arcibiskupa Giovana Battisty Pichierriho, str. 28

Nezní to jako „nová a božská svatost“, kterou je církev oblečena v „den Páně“, který zahrnuje „éru míru“? ^[8]srov Jak byla éra ztracena

Pro Beránkův svatební den se jeho nevěsta připravila. Bylo jí dovoleno nosit jasný a čistý plátěný oděv. (Zj 19: 7-8)

Opravdu, řekl sv. Pavel, božským plánem je, že Kristus…

… Mohla by si představit Církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, že by mohla být svatá a bez vady. (Ef 5)

A to bude možné jen if tělo Kristovo žije s a in stejnou vůli jako hlava.

Je to spojení stejné povahy jako spojení nebe, kromě toho, že v ráji zmizí závoj zakrývající božství ... —Ježíši ctihodné Conchitě, Ronda Chervinová, Procházka se mnou Ježíši; citováno v Koruna a dokončení všech svatostí, P. 12

… Ať jsou všichni jedno, jako ty, Otče, jsem ve mně a já ve tobě, aby také mohli být v nás ... (Jan 17:21

V odpovědi na mého čtenáře ano, samozřejmě, že jsme právě teď synové a dcery Boží. A Ježíš slibuje:

Vítěz zdědí tyto dary a já budu jeho Bohem a bude mým synem. (Zj 21: 7)

Nekonečný Bůh má nepochybně nekonečné množství darů, které může dát svým dětem. Protože „dar života v božské vůli“ je obojí v souladu s Písmem a posvátnou tradicí a je „korunou a dokončením všech svatostí“, pojďme se pustit do podnikání touha a prosit o to Pána, který velkoryse dává těm, kdo žádají.

Zeptejte se a bude vám dáno; hledejte a najdete; zaklepejte a dveře se vám otevřou. Pro každého, kdo žádá, přijímá; a ten, kdo hledá, najde; a tomu, kdo zaklepe, se dveře otevřou…. o kolik více dá váš nebeský Otec dobré věci těm, kteří ho prosí ... Nerozděluje svůj dar Ducha. (Mat 7: 7--11; Jan 3:34)

Mně, přinejmenším ze všech svatých, byla tato milost dána, kázat pohanům nevyzpytatelné Kristovo bohatství a přinést na světlo všem, jaký je plán tajemství skrytého před věky minulými v Bohu, který stvořil všechno, aby nyní mohla být církevní církevní mocnostmi a autoritám v nebi oznámena mnohonásobná Boží moudrost… (Ef 3: 8–10)

 

Poprvé publikováno 26. března 2015. 

 

Děkujeme za vaše modlitby a podporu.

 

ÚŽASNÝ KATOLICKÝ NOVEL!

Zasazen do středověku, Strom je pozoruhodná směsice dramatu, dobrodružství, duchovna a postav, které si čtenář bude pamatovat ještě dlouho po otočení poslední stránky ...

 

STROM

by
Denise Mallettová

 

Nazvat Denise Mallett neuvěřitelně nadanou autorkou je podhodnocení! Strom je podmanivá a krásně napsaná. Stále se ptám sám sebe: „Jak může někdo něco takového napsat?“ Bezeslov.
– Ken Yasinski, Katolický mluvčí, autor a zakladatel FacetoFace Ministries

Od prvního slova po poslední jsem byl uchvácen, zavěšen mezi úžasem a úžasem. Jak člověk tak mladý napsal takové složité dějové linie, tak složité postavy, tak působivý dialog? Jak pouhý teenager zvládl psací umění, nejen s odborností, ale s hloubkou citu? Jak mohla tak obratně zacházet s hlubokými tématy bez sebemenší kázně? Jsem stále v úžasu. V tomto daru je zjevně ruka Boží.
-Janet Klasson, autorka Blog Pelianito Journal

 

OBJEDNÁVEJTE SVÉ KOPÍROVÁNÍ DNES!

 

Strávte 5 minut denně s Markem a meditujte každý den Nyní slovo při čtení mše
za těchto čtyřicet dní půstu.

Oběť, která nakrmí vaši duši!

SUBSCRIBE zde.