Newmanovo proroctví

St. John Henry Newman vložka Sir John Everett Millais (1829-1896)
Svatořečen 13. října 2019

PRO několik let, kdykoli jsem veřejně hovořil o dobách, ve kterých žijeme, musel bych pečlivě nakreslit obrázek skrz slova papežů a svatí. Lidé prostě nebyli připraveni slyšet od nikoho laika, jako jsem já, že se chystáme čelit největšímu boji, jaký Církev kdy zažila - tomu, co Jan Pavel II. Nazval „konečnou konfrontací“ této doby. V dnešní době sotva musím něco říkat. Většina lidí víry může i přes dobro, které stále existuje, říct, že se v našem světě něco strašně pokazilo.

Ve skutečnosti žijeme v takzvaných „časech konce“ - jsme „oficiálně“ od Kristova Nanebevstoupení. Ale to není to, o čem mluvím já ani papežové. Spíše poukazujeme na a konkrétní časové období až síly života a smrti dosáhnou klimatického boje: „kultura života“ proti „kultuře smrti“, „žena oděná na slunci“ vs. „červený drak“, církev vs. antikurch, evangelium vs. anti-evangelium, „zvíře“ vs. tělo Kristovo. Na začátku mé služby by se na mě lidé dívali s odmítavým úšklebkem a říkali: „Ano, všichni si myslí, že jejich časy jsou časy konce.“ A tak jsem začal citovat St. John Henry Newman:

Vím, že každá doba je nebezpečná a že pokaždé vážná a úzkostlivá mysl, živá na počest Boha a potřeb člověka, je schopná považovat žádné časy tak nebezpečné jako jejich vlastní. Nepřítel nepřátel duše útočí zuřivostí na Církev, která je jejich pravou Matkou, a přinejmenším se vyhrožuje a děsí, když nedokáže udělat neplechu. A pokaždé mají své speciální zkoušky, které ostatní nemají ... Bezpochyby, ale přesto to připouštím, stále si myslím ... naše má temnotu odlišnou v naturáliích od těch, které byly před ní. Zvláštní nebezpečí doby před námi je šíření té rány nevěry, kterou předpověděli apoštolové a náš Pán jako nejhorší pohromu posledních časů církve. A přinejmenším stín, typický obraz posledních časů přichází po celém světě. -Svatý. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 nl), kázání při zahájení semináře sv. Bernarda, 2. října 1873, Nevěra budoucnosti

Tma, která v tuto hodinu sestoupila, je skutečně možná na rozdíl od všeho, co svět kdy viděl. Logika byla obrácena vzhůru nohama. Dobré (jako je rodina, manželství, otcovství atd.) Jsou nyní považovány za společenské zlo, zatímco nemorálnost je chválena a oslavována jako dobrá. Přirozený zákon je opovrhován, zatímco „pocity“ jsou zakotveny v zákoně. Grafické násilí a smilstvo jsou považovány za zábavu, zatímco školní děti se učí masturbovat a zkoumat porno. A církev? Masová návštěvnost na Západě stále rychle klesá, protože nevíra v eucharistické vlny. Církev, která je zraněna skandály sexuálního zneužívání, oslabena modernismem a impotentní kompromisy a zbabělostí, je najednou pro miliardy lidí irelevantní.

Kde jsme nyní v eschatologickém smyslu? Je diskutabilní, že jsme uprostřed povstání a že na mnoho, mnoho lidí ve skutečnosti přišel silný klam. Právě tento klam a vzpoura předznamenává, co se stane dál: a muž bezpráví bude zjeven. —Článek, mons. Charles Pope,"Jsou to vnější skupiny nadcházejícího soudu?", 11. listopadu 2014; blog

I když je pro nás mnohem snazší provádět tyto soudy s jasností zpětného pohledu, St. John Newman řekl co je možná jedna z nejpředvídanějších věcí, které jsem od duchovního četl. Ve svých kázáních o Antikristovi svatý napsal:

Satan může přijmout více alarmující zbraně podvodu - může se skrýt - může se nás pokusit svést v maličkostech, a tak pohnout Církví ne všechny najednou, ale jen málo a málo z jejího skutečného postavení. dělám věřte, že tímto způsobem udělal hodně během několika posledních století ... Je jeho politikou, aby nás rozdělil a rozdělil, aby nás postupně uvolnil z naší skály síly. A pokud má dojít k pronásledování, možná tomu tak bude; pak možná, když jsme všichni ve všech částech křesťanstva tak rozděleni a tak omezeni, tak plní rozkolu a tak blízko kacířství. Když jsme se vrhli na svět a spoléhali jsme se na jeho ochranu a vzdali jsme se své nezávislosti a své síly, pak [Antikrist] na nás zuří vzteky, pokud mu to Bůh dovolí. Pak se náhle může Římská říše rozpadnout a Antikrist se objeví jako pronásledovatel a barbarské národy kolem se vniknou. - Blahoslavený John Henry Newman, Kázání IV: Pronásledování Antikrista

A Newman měl jasno v tom, co, nebo spíše který bylo myšleno „Antikristem“:

... že Antikrist je jeden individuální člověk, ne moc - ne pouhý etický duch, ani politický systém, ani dynastie, ani nástupnictví vládců - byla univerzální tradice rané Církve. -Svatý. John Henry Newman, "The Times of Antikrist", Přednáška 1

Důvod, proč jsou jeho slova tak zarážející, je ten, že Newman předvídal dobu, kdy se sama církev stane vnitřním nepořádkem; období, kdy bude přesunuta ze své „skutečné pozice“, své „skály síly“, a bude „tak plná rozkolu“ a „blízká kacířství“. Jeho posluchačům v 19. století to mohlo samo o sobě znít hraničně kacírsky, protože Kristus slíbil, že "Brány podsvětí proti němu nepřemohou." ^[1]Matt 16: 18 Církev byla navíc v Newmanově době tak pevným majákem pravdy, že sám, ponořil se do jejích kořenů, prohlásil: „Hloubka v historii znamená přestat být protestantem.“

Aby bylo jasné, Newman neříká, že Pravda zachovaná v posvátné tradici bude ztracena. Spíše bude existovat obecné období masového zmatku, světovosti a rozdělení. Poukazuje konkrétně na dobu, kdy Církev a její členové se „odevzdají“ do náruče státu, jakoby to bylo, protože se vzdali naší nezávislosti a síly. Jak mohl Newman, ale pro milost božského osvětlení, vidět stav, ve kterém se nyní nacházíme? Církev se stala závislou nikoli na bezpodmínečné štědrosti věřících, ale na jejím „charitativním postavení“, aby mohla vydávat daňové příjmy, aby nalákala na dávání. To částečně má de facto vedlo k tichu duchovenstva, aby zůstal „v dobrém stavu“ s vládou. Z biskupů na mnoha místech se stali spíše strážci budov než pastýři evangelia. Přeneslo nás to „kousek po kousku“ z naší skutečné pozice a skály, která je existující církví, řekl papež sv. Pavel VI., „Aby evangelizoval“. ^[2]Evangelii Nuntiandi, n. 14 Ve skutečnosti to již není církev budující školy, nemocnice a misionářské základny, ale stát a její nevládní organizace, které šíří své „dobré zprávy“ o „právech na reprodukční zdraví“ (tj. Potrat, antikoncepce, asistovaná sebevražda atd.). Jedním slovem, naše misionářská horlivost „Činit učedníky všech národů“ téměř všichni zemřeli na mnoha místech. „Jít v neděli na mši“ nebo dokonce „jednou za rok“ na Velikonoce nebo Vánoce je nyní zdánlivě naplněním našich křestních slibů. Slyší někdo Ježíšova slova hřmění nad našimi hlavami?

Znám vaše díla; Vím, že ti není ani zima, ani teplo. Přál bych si, aby ti bylo buď zima, nebo teplo. Protože jsi vlažný, ani horký, ani studený, vyplivnu tě z úst. Neboť říkáš: ‚Jsem bohatý a bohatý a nic nepotřebuji ', a přesto si neuvědomuješ, že jsi ubohý, žalostný, chudý, slepý a nahý? … Ti, které miluji, kárám a kárám. Buďte tedy upřímní a činte pokání. (Zjevení 3: 15–19)

Co to znamená být „horký“? Na Instagramu to není selfie. Je to tak žít s evangeliem naše slova a svědectví se stávají živou přítomností Krista ve světě. Na druhém vatikánském koncilu bylo jasné, že každý katolík má povinnost nést Kristovo světlo:

… Nestačí, aby byl křesťanský lid přítomen a byl organizován v daném národě, ani nestačí provést apoštolát dobrým příkladem. Jsou organizovány za tímto účelem, jsou k tomu přítomni: ohlašovat Krista svým nekřesťanským spoluobčanům slovem i příkladem a pomáhat jim k plnému přijetí Krista. —Druhý vatikánský koncil, Ad Gentes, n. 15; vatikán.va

Kolik katolíků však mluví o Ježíši Kristu ve svých školách nebo na tržnici, natož pak myslet z toho? Ne, „víra je osobní věc“ člověk slyší znovu a znovu. Ale to není to, co Ježíš vůbec řekl. Místo toho přikázal, aby Jeho následovníci byli ve světě „solí a světlem“ a nikdy neskrývali pravdu pod košem na bušl.

Jsi světlo světa. Město na kopci nelze skrýt. (Matouš 5:14)

A tak řekl Jan Pavel II. „Toto není čas stydět se za evangelium. Je čas kázat to ze střech. “ ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. srpna 1993

Neexistuje skutečná evangelizace, pokud není hlášeno jméno, učení, život, zaslíbení, království a tajemství Ježíše Nazaretského, Božího Syna. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikán.va

Místo transformace společnosti poselstvím evangelia je však novým posláním zdánlivě snižování uhlíkové stopy člověka. Být „tolerantní“ a „inkluzivní“ nahradilo autentickou ctnost a svatost. Nové svátosti se staly vypínáním světel, recyklací a používáním méně plastických hmot (jakkoli si to zaslouží). Mávání duhovými vlajkami nahradilo Kristův prapor.

Co přijde dál? Podle Newmana tomu tak je když stát nahradí roli Nebeského Otce že i jednou se křesťanské národy ocitnou (možná dobrovolně) v sevření Antikrista.