O víře

 

IT již není okrajovou představou, že se svět vrhá do hluboké krize. Všude kolem nás se hojně rodí plody morálního relativismu, protože se přepisuje „vláda zákona“, která má více či méně vedené národy: morální absolutna byla téměř zrušena; lékařská a vědecká etika jsou většinou ignorovány; ekonomické a politické normy, které udržovaly zdvořilost a pořádek, se rychle opouštějí (srov. Hodina bezpráví). Strážní křičeli, že a bouře přichází ... a teď je to tady. Jdeme do obtížných časů. V této bouři je ale spoutáno semeno přicházející nové éry, v níž bude Kristus vládnout ve svých svatých od pobřeží k pobřeží (viz Zj 20: 1–6; Mat 24:14). Bude to čas míru - „období míru“ zaslíbené ve Fatimě:

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. —Kardinál Mario Luigi Ciappi, papežský teolog Pia XII., Jana XXIII., Pavla VI., Jana Pavla I. a Jana Pavla II.; 9. října 1994; Úvod do Katechismus rodiny apoštolátů

Je tedy nutné, aby podpory, které vedly církev a svět k falešnému míru a bezpečnosti, byly staženy zpod nás. Bůh to nedělá ani tak proto, aby potrestal, ale aby nás připravil na Nové Letnice - obnovení tváře Země. 

To je naše velká naděje a naše vzývání, "Přijď tvé království!"—Království míru, spravedlnosti a vyrovnanosti, které obnoví původní harmonii stvoření. — PAPEŽ JAN PAVEL II. General Audience, 6. listopadu 2002, Zenit

To ale vyžaduje, aby satanský systém Draka, vpletený do dějin lidstva za posledních 2000 let, byl přiveden k ničemu - aby byl „připoután“ v propasti (srov. Zj 20: 1-2). Tak, řekl sv. Jan Pavel II., Jsme dospěli k „konečná konfrontace„Naší doby. Nemohu si pomoct, ale vzpomenout si na proroctví dané v Římě za přítomnosti papeže Pavla VI., Které se nyní zdá se odvíjející každou hodinu:

Protože tě miluji, chci ti ukázat, co dělám v dnešním světě. Já tě chtějí připravit na to, co přijde. Dny temnoty se blíží svět, dny soužení ... Budovy, které nyní stojí, nebudou stojící. Podpora, která tu nyní pro mé lidi bude, tam nebude. Chci, abyste byli připraveni, moji lidé, abyste věděli jen mě a lpěli na mě a měli mě způsobem hlubším než kdykoli předtím. Odvedu vás do pouště ... zbavím vás vše, na čem teď záleží, takže záleží jen na mně. Čas temnota přichází na svět, ale přichází čas slávy pro mou církev, a čas slávy přichází pro můj lid. Vyliji na vás všechny dary mého S.duch. Připravím vás na duchovní boj; Připravím vás na čas evangelizace, který svět nikdy neviděl…. A když nemáš nic kromě mě, budete mít všechno: zemi, pole, domy a bratry a sestry a lásku a radost a mír více než kdykoli předtím. Buďte připraveni, moji lidé, chci se připravit vy… -Letniční pondělí v květnu 1975, Náměstí svatého Petra, Řím, Itálie; mluvil Dr. Ralph Martin

Pokud Bůh vytáhne všechny lidské podpory, pak zůstanou tři věci: 

Takže víra, naděje, láska zůstávají, tito tři; ale největší z nich je láska. (1. Korinťanům 13:13)

Po tomto úvodu se pojďme krátce zaměřit na první z nich: víra

 

Nadpřirozená víra

Účelem tohoto a následujících spisů není poskytnout teologické vysvětlení víry, naděje a lásky natolik, aby se dostaly do praktického „tady a teď“ - toho, co musí být v naší době. Protože právě k těmto třem teologickým ctnostem dojde provede tě bouří. 

 

Poslušná víra

Projekt Katechismus katolické církve říká:

Víra je teologická ctnost, podle které věříme v Boha a věříme všemu, co nám řekl a zjevil, a kterou Svatá církev navrhuje pro naši víru, protože on je sama pravda. —N. 1814

Mnoho z nás právě teď prochází nejtěžšími vnitřními zkouškami, ne proto, že Bůh je pomstychtivý, ale proto, že nás miluje a chce, abychom byli svobodní. 

Za svobodu nás Kristus osvobodil; tak stojte pevně a nepoddávejte se znovu jho otroctví ... V té době se veškerá kázeň zdá být příčinou ne radosti, ale bolesti, ale později přináší mírové ovoce spravedlnosti těm, kteří jsou jí trénováni. (Galaťanům 5: 1, Hebrejcům 12:11)

Ježíš řekl: "Jsem pravda." Proto nemůžeme Boha upravovat. Musíme věřit „všemu, co nám řekl a zjevil“, protože pokud "pravda tě osvobodí," pak „vše“, co bylo odhaleno, je pro naši svobodu. Pokud děláte kompromisy, a to nejen tím, že ignorujete určité morální zásady katolického učení jakousi kývnutím na „toleranci“ (jako je její učení o manželství nebo potratech), ale dovolujete hřích v malých oblastech svého života, je to první znamení že vám chybí pravá víra v Boha. Hřích Adama a Evy byl přesně tento: vzít věci do svých rukou. Morální relativismus a individualismus patří v dnešní době k nejškodlivějším způsobům myšlení, protože v zásadě staví vlastní ego na to, co je správně Boží trůn. Ve skutečnosti jsou předchůdci Antikrist který „Kdo se staví proti a vyvyšuje se nad každého takzvaného boha a předmět uctívání, aby se usadil v Božím chrámu a tvrdil, že je bůh ...“ [1]2 2 Tesalonickým: 4 

Pravá víra je poslušnost Stvořitelových záměrů. 

 

Intimní víra

Jeden můj přítel mi nedávno řekl: „I když si půjdu koupit tričko, vezmu si ho k modlitbě. To není svědomitost - to je intimita.„Důvěřovat Ježíši v těch nejmenších věcech ve vašem životě není jen to, jak se s ním stanete nejlepšími přáteli, ale také to, jak se stanete„ jako malé dítě “- předpoklad pro vstup do nebeského království.[2]srov. Matouš 18:3 Můj přítel pokračoval: „Když pustím Ježíše do svých rozhodnutí a poté, co pociťuji mír, budu jednat, zabrání to Satanovi v návratu a hraní na jakýkoli pocit viny. Protože pak mohu odpovědět žalobci v odpovědi: „Ať jsem se rozhodl správně, nebo ne, udělal jsem to s Ježíšem, jak nejlépe jsem mohl. A i kdyby to bylo špatné rozhodnutí, vím, že všechno přiměje k dobru, protože jsem ho v tu chvíli miloval. ““ Víra nechává Boha vládnout nejen v neděli po dobu jedné hodiny, ale každou minutu každého dne při každém rozhodnutí. Kolik z nás to dělá? A přesto to bylo v první Církvi normální křesťanství. Stále to má být normativní. 

Pravá víra je společenství důvěrnosti s Bohem.

 

Totální víra

Naše víra však musí jít ještě hlouběji, než jen umožňovat Bohu každodenní rozhodování. Pravá víra musí věřit, že je Pánem vše v našich životech. To znamená, že pravá víra přijímá všechny zkoušky, které přicházejí, nad nimiž nemáte žádnou kontrolu; autentická víra přijímá utrpení, nad nímž nemáte žádnou moc - i když víra může a měla by očekávat, že Bůh v nich a skrze ně bude působit, ne-li od nich jednoho osvobodí. A možná nejtěžší zkouškou víry je důvěra v Ježíše, že i když jste udělali skutečný nepořádek ve věcech, stále je může napravit a stále je přimět, aby usilovali o dobro.

Vírou „člověk svobodně odevzdává celé své já Bohu“. Z tohoto důvodu se věřící snaží poznat a dělat Boží vůli. -CCC, ne. 1814 

Jak tedy vidíte, víra není intelektuálním cvičením pouze v uznání, že existuje „vyšší síla“. "I démoni věří - a otřásají se," řekl St. James.[3]srov. Jakub 2:19 Křesťanská víra spíše zcela a úplně předává Jemu jakýkoli aspekt vašeho života "Protože se o tebe stará." [4]1 Pet 5: 7

Pravá víra opouští všechno a „všechno mě“ v Božích rukou. 

 

Nastávající víra

Nakonec víra věří nejen v Boha, ale také v Boží moc—Moc osvobodit, uzdravit, otevřít oči slepým, nechat chromého kráčet, němého mluvit a mrtvé znovu vstávat; osvobodit závislého, uzdravit zlomené srdce a napravit nezměnitelné. Církev dnes již nežije s tímto očekáváním, protože už takto nevěříme. Jak jsem psal Racionalismus a smrt tajemství, postmoderní mysl v podstatě odůvodnila Boží moc. Odvažuji se, že více křesťanů důvěřuje Googlu v odpověď na jejich modlitby než Bůh. Mary Healy, profesorka Písma svatého a členka Papežské biblické komise, píše:

Všude, kam Ježíš přišel, byl obléhán nemocnými a nemocnými. Evangelia nikde nezaznamenávají, že nařídil člověku jednoduše nést utrpení, které mu bylo přiděleno. V žádném případě nenaznačuje, že člověk žádá příliš mnoho a měl by se uspokojit s částečným uzdravením nebo bez uzdravení. S nemocí vždy zachází jako se zlem, které je třeba překonat, spíše než s dobrem, které je třeba přijmout ... Přijali jsme příliš snadno myšlenku, že nemoc by měla být jednoduše přijata? Předpokládáme příliš snadno, že pokud je člověk nemocný, Bůh chce, aby tak zůstala pro její dobro? Mohla by naše rezignace na nemoc nebo slabost být někdy maskováním nevěry? Písmo neříká, že Pán vždy uzdraví v reakci na naši modlitbu, pokud máme pouze dostatečnou víru ... Je však rozumné dospět k závěru, že Pán si přeje léčit mnohem častěji, než si myslíme. -z Uzdravení: přináší světu dar Božího milosrdenství, Náš nedělní návštěvník; zveřejněno v Magnifikat, Ledna 2019, s. 253

Pravá víra věří, že Ježíš je stejný "Včera, dnes a navždy," [5]Heb 13: 8 to znamená, že stále dělá znamení a zázraky když věříme.

 

Stručně řečeno, naše víra musí být poslušný; to musí být intimní; to musí být celkový; a musí být nastávající. Když jsou to všechny čtyři, může Bůh skutečně začít uvolňovat svou moc v našich životech. 

Pro Pána jste důležití a on čeká na vaše Ano. Čiňte pokání a věrně sloužte Pánu. Žádám vás, abyste udrželi plamen své víry v plamenech. Žijete v době soužení a pouze silou modlitby můžete snášet tíhu zkoušek, které mají přijít. Postarejte se o svůj duchovní život. Všechno v tomto životě pomine, ale Boží milost ve vás bude věčná. Nezapomeňte: ve svých rukou posvátný růženec a Písmo svaté; ve vašich srdcích láska k pravdě. Odvaha. Když se vše bude zdát ztracené, Boží vítězství přijde pro spravedlivé. Přesto budete pít hořký kalich bolesti, ale po všem utrpení budete odměněni. Toto bude čas Definitivního triumfu Mého Neposkvrněného Srdce. —Naše dáma údajně Pedro Regisovi, 15. ledna 2019; Pedro se těší podpoře svého biskupa

 

The Now Word je služba na plný úvazek
bude tento rok pokračovat vaší podporou.
Požehnej vám a děkuji. 

 

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

 

Tisk přátelský, PDF a e-mail

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou
1 2 2 Tesalonickým: 4
2 srov. Matouš 18:3
3 srov. Jakub 2:19
4 1 Pet 5: 7
5 Heb 13: 8
Publikováno v DOMŮ, DUCHOVNO.