O radikálním tradicionalismu

 

 

 

Ještě nikdy ve své dlouhé historii nebyla římskokatolická církev v takovém chaosu jako nyní. Jeho rituály a disciplíny, jeho nádhera, jeho neměnná sebedůvěra, právě ty rysy, které v minulosti přitahovaly tolik konvertitů, se zdá být svévolně opuštěné. Autorita papeže je zpochybňována. Proud vysoce propagovaných kněží a jeptišek odmítl své sliby. Mše a katechismus dostaly zvláštní nové formy. Zdá se, že duchovenstvo v nejméně jedné celé zemi je na pokraji schizmatu. Mezi věřícími je hluboká úzkost a zmatek. Pro některé jsou tyto změny znamením obnovy: ale mnohým jiným, neméně loajálním, se Církev náhle zdá, že zešílela a promarnila své 2000leté dědictví. -z Katolická církev se zbláznila? (obálka), The Catholic Book Club, 1973

 

 

Toto je jedno z nejvíce bez dechu opakovaných tvrzení, ale vědí lidé, co míní tím, že obviňují Druhý vatikánský koncil? Málokdy nabízejí konkrétní věcné důkazy jiné než možná hrstku nejednoznačných prohlášení v dokumentech Druhého vatikánského koncilu, které lze stejně snadno interpretovat. v souladu s Posvátná tradice. Ve skutečnosti, kdykoli dojde k nejasnostem, ano musí být interpretován podle hermeneutiky kontinuity s minulostí.

Papež Benedikt silně věřil v kontinuitu učitelského úřadu vedeného Duchem svatým, pro něj musí být jedinou hermeneutikou koncilu kontinuita, nikoli roztržka... Je zřejmé, že když řekl: „Musíme zůstat věrný dnešní době církve“, měl na mysli věrný dnešku, který je zaručeně věrný včerejšku. Dnešní koncil je věrný všem včerejším koncilům, protože činitelem dnešního koncilu je ve skutečnosti Duch svatý, tentýž Duch, který vedl všechny minulé koncily; Nemůže popřít sám sebe.

…Kterému „včerejšku“ chceš být věrný? Na První vatikánský koncil? Nebo na Tridentský koncil? Důvěřujete více Duchu Svatému z předchozích koncilů? Nemyslíte si, že Duch svatý mohl říci něco nového všem předchozím koncilům a že nám dnes může říci nové věci (samozřejmě nic v rozporu s předchozími koncily)? —Kardinál Joseph Zen, 28. května 2024; oldyosef.hkdavc.com

Kardinál Zen pak správně poukazuje na nesprávné chápání toho, co se stalo po koncilu, a ptá se, zda metastázování modernismu bylo výsledkem „koncilu samotného, ​​nebo situace církve po koncilu?

Ve skutečnosti existovala vážná varování před apostazí již před Druhým vatikánským koncilem. Mnozí opakují mantru, že pokud se jen vrátíme na tridentskou mši, vyřeší to naše problémy. Buď však zapomenou, nebo si neuvědomují, že to bylo přesně ve výšce o slávě latinské mše – když byly kostely plné a pompéznost a zbožnost byla na výsluní – papež sv. Pius X. prohlásil:

Kdo může nevidět, že společnost v současné době, více než v kterémkoli minulém věku, trpí strašlivou a hluboce zakořeněnou nemocí, která se každým dnem rozvíjí a pohlcuje její nejvnitřnější bytí a táhne ji do záhuby? Chápete, ctihodní bratři, co je to za nemoc – odpadlictví od Boha... Když to všechno vezmeme v úvahu, je dobrý důvod se obávat, aby tato velká zvrácenost nebyla jakoby předzvěstí a možná počátkem oněch zel, které jsou vyhrazeny poslední dny; a že už může být na světě „Syn zatracení“, o kterém mluví apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o navrácení všech věcí v Kristu, n. 3, 5; 4. října 1903

Ve skutečnosti před šesti lety papež Lev XIII.

Papežové zjevně viděli, jak se pod fasádou lidové zbožnosti něco vaří. Když sexuální revoluce naplno rozkvétala, rychle smetla mnoho katolíků, laiků i duchovních, kteří dávali „pozor na duchy omyl a doktríny ďáblů." Ad orientemzábradlí, závoje a latina nestačily k tomu, aby se odpadlictví v řadách církve nešířilo. To je přesně důvod, proč papež sv. Jan XXIII. svolal Druhý vatikánský koncil, aby Duch svatý znovu vedl církev a připravil ji na uvedení do éry míru po nadcházejících dnech soužení.

Úkolem pokorného papeže Jana je „připravit pro Pána dokonalého lidu“, což je přesně jako úkol baptisty, který je jeho patronem a od kterého si vzal jeho jméno. A není možné si představit vyšší a vzácnější dokonalost než dokonalost triumfu křesťanského míru, což je mír v srdci, mír v sociálním řádu, v životě, v blahobytu, ve vzájemném respektu av bratrství národů. . —POPE ST. JAN XXIII., Pravý křesťanský mír, 23. prosince 1959; www.catholicculture.org

Proto: „Je nesmysl mluvit o duchu koncilu,“ píše kardinál Zen, „pokud ignorujete dokumenty koncilu. Byly dlouhé seance divoké diskuse marným cvičením? Pečlivá analýza vět? Dokonce i pečlivé přemítání nad jediným slovem? Dokumenty jsou plodem spolupráce mezi vedením Ducha svatého a usilovnou prací koncilových otců s pomocí mnoha vynikajících teologů. Pouze pozorným čtením Koncilních dokumentů se můžete dostat ke skutečnému duchu Koncilu.“^[1]Květen 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Nebyl to jen svatý Jan XXIII., kdo se dovolával nového vylití Ducha svatého, ale i papež Lev XIII. asi o 65 let dříve:

O desetiletí později sám papež sv. Pavel VI., který uzavřel Druhý vatikánský koncil, řekl:

V roce 1967, dva roky po oficiálním uzavření Druhého vatikánského koncilu, se v The Ark and Dover Retreat House sešla skupina studentů z Duquesne University. Po promluvě na začátku dne o Acts Chapter 2 se začalo odehrávat úžasné setkání, když studenti vstoupili do kaple nahoře před Nejsvětější svátostí:

… Když jsem vstoupil a poklekl v přítomnosti Ježíše ve Nejsvětější svátosti, doslova jsem se třásl pocitem úžasu před Jeho majestátem. Děsivě jsem věděl, že On je Král králů, Pán pánů. Pomyslel jsem si: "Měl bys odsud rychle odejít, než se ti něco stane." Ale překonáním mého strachu byla mnohem větší touha bezpodmínečně se odevzdat Bohu. Modlil jsem se: „Otče, obětuji ti svůj život. Cokoli ode mě žádáte, přijímám. A pokud to znamená utrpení, přijímám to také. Jen mě naučte následovat Ježíše a milovat tak, jak miluje On. “ V příštím okamžiku jsem zjistil, že jsem vyčerpaný, plochý na mé tváři a zaplavený zážitkem milosrdné Boží lásky ... lásky, která je naprosto nezasloužená, přesto bohatě daná. Ano, je pravda, co píše sv. Pavel: „Boží láska byla vylita do našich srdcí Duchem svatým.“ Při tom se mi sundaly boty. Byl jsem opravdu na svaté zemi. Cítil jsem, jako bych chtěl zemřít a být s Bohem ... Během příští hodiny Bůh suverénně vtáhl mnoho studentů do kaple. Někteří se smáli, jiní plakali. Někteří se modlili v jazycích, jiní (jako já) cítili pálení, které jim projelo rukama ... Bylo to zrození katolické charismatické obnovy! —Patti Gallagher-Mansfield, studentský očitý svědek a účastník, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Byla to pravděpodobně přímá Boží odpověď na papežské modlitby, aby na církev dopadly „nové Letnice“ a pomohly jí proti rostoucím herezím, které přijali jednotliví biskupové a laici. Ale rad tradové tvrdí, že jde o protestantský vynález. Naopak, charismata Ducha svatého a takzvaný „křest v Duchu svatém“ jsou zcela biblická a zakořeněná v posvátné tradici.^[2]srov Charismatický? Hnutí samotné bylo schváleno všemi posledními papeži:

Jak by tato „duchovní obnova“ neměla být příležitostí pro církev a svět? A jak by v tomto případě nebylo možné využít všech prostředků k zajištění toho, aby to tak zůstalo…? —PAPEŽ PAVEL VI., Mezinárodní kongres katolické charismatické obnovy, 19. května 1975, Řím, Itálie, www.ewtn.com

Jsem přesvědčen, že toto hnutí je velmi důležitou součástí celkové obnovy církve, této duchovní obnovy církve. —PAPEŽ JAN PAUL II., zvláštní audience u kardinála Suenense a členů rady Mezinárodního úřadu pro charismatickou obnovu, 11. prosince 1979, archdpdx.org

Vznik Obnovy po Druhém vatikánském koncilu byl zvláštním darem Ducha svatého pro církev ... Na konci tohoto druhého tisíciletí potřebuje církev více než kdy jindy obracet se v důvěře a naději k Duchu svatému ... —POPE JOHN PAUL II, Projev v Radě Mezinárodního úřadu pro katolickou charismatickou obnovu, 14. května 1992

Institucionální a charismatické aspekty jsou pro ústavu církve stejně zásadní. Přispívají, i když odlišně, k životu, obnově a posvěcení Božího lidu. —Mluva na světovém kongresu církevních hnutí a nových společenství, www.vatican.va

Jsem opravdu přítelem hnutí - Communione e Liberazione, Focolare a Charismatic Renewal. Myslím, že je to znamení jara a přítomnosti Ducha svatého. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), rozhovor s Raymondem Arroyem, EWTN, Celý svět, Září 5th, 2003

Charismatická obnova, která se v církvi rozvinula z vůle Boží, představuje, abychom parafrázovali svatého Pavla VI., „velkou příležitost pro církev“… Tyto tři věci – křest v Duchu svatém, jednota v těle Kristově a služba chudým – jsou formami svědectví, které jsme všichni křtem povoláni vydávat pro evangelizaci světa. —PAPEŽ FRANTIŠEK, Adresa, 8. června 2019; vatikán.va

Nejvěrnější katolíci, které v dnešním světě znám, mají kořeny v charismatické obnově. Bylo přijato a oficiálně schváleno církví – to je magisterský fakt. Faktem také je, že zažilo svůj podíl chybných lidí a implementace jako každé jiné hnutí v Církvi (viz můj seriál o kořenech obnovy v posvátné tradici: Charismatický?).

 

 

 

 

Někteří extrémní konzervativci v tomto ohledu magisterium obcházejí tak, že jednoduše prohlásí, že papežové od Druhého vatikánského koncilu (a ještě dříve) nejsou platní a že Petrovo sídlo je prázdné. Bylo to přesně toto sedesvakantismus před kterými mě Pán před lety zřejmě varoval (viz Záplava falešných proroků), a teď se to začíná šířit jako rakovina. Varování Panny Marie, že a rozkol se blíží^[3]vidět zde, zde, zde, zde a zde zdá se, že se přibližuje. Pokud se to stane, vidím to především jako extrémní konzervativce, kteří se odtahují od extrémních liberálů... a mezi nimi zůstanou ti, kteří prostě stojí na 2000 letech pravdy, a přesto zůstávají v jednotě se současným papežem, navzdory zjevným nedostatkům tohoto papežství.

 

Žádný katolík nemá pravomoc jednostranně prohlásit papežství za neplatné, kromě samotného papeže, protože „První stolice není nikým souzena“.^[4]Církevní právo, 1404 Rad trad však bude jednoduše tvrdit, že papež „tak a tak“ vyšel z kolejí a budoucí papež jejich postoj pouze zdůvodní. Tito schizmatici se však ani mezi sebou nemohou shodnout, kdo byl posledním platným papežem, a odhalují tak naprostou subjektivitu jejich výkonu (srov. Martin Luther).

 

Františkovo papežství však pouze dalo větší odhodlání novému sedesvakantismu, protože se množí spekulace, že takzvaný „sv. Gallenská mafie“ se vměšovala do nedávných papežských voleb.^[5]srov Kdo je pravý papež? Přesto ani jeden kardinál, který ve volbách hlasoval, ani vzdáleně nenaznačil, že by tu bylo něco nepatřičného, ​​co „opravilo“ volbu kardinála Jorgeho Bergoglia. Katolíci, kteří tyto teorie otevřeně přejímají, si proto musí dávat pozor, aby sami nezpůsobili zmatek nebo se nechtěně nevyloučili z Barque of Spasení:

Kráčejí tedy cestou nebezpečných omylů, kteří věří, že mohou přijmout Krista jako hlavu církve, aniž by se věrně drželi svého zástupce na zemi. -PÁPEŽ PIUS XII, Mystici Corporis Christi (O tajemném těle Kristově), 29. června 1943; n. 41; vatikán.va

Mějte na paměti, že se jedná o loajalitu k „autentickému magisteriu“ papeže – ne nutně k jeho všedním prohlášením nebo rozhovorům pro média, kde nabízí osobní názory a pohledy, které jsou i mimo dosah jeho papežství.

 

 

 

Snad nejškodlivější a nejodpornější příspěvky na sociálních sítích se točí kolem všeobecného odsuzování jakéhokoli katolíka, který se nadále účastní Ordo Missae Pavla VI. (často označovaná jako mše „Novus Ordo“). Než půjdu dále, dovolte mi znovu zopakovat svou osobní lásku ke svíčkám, kadidlům, ikonám, zvonkům, sutanám, albům, gregoriánskému chorálu, polyfonii, vysokým oltářům, lištám pro přijímání… Miluji to Všechno! Oceňuji všechno obřady v rámci našeho katolického dědictví.

 

I když katolicismus chápe a využívá krásu dramatu a umění jako žádné jiné náboženství, mše zůstává účastí na jediném aktu Kalvárie:

Jedním z důsledků špatného provádění „reformy“ mše byla jistě skutečná degradace mystického – transcendentna, které lze snadno vnímat v latinských a východních obřadech. Není proto žádným překvapením, že mnoho mladých lidí bylo v poslední době vtaženo z mělkého divadla světa (a relativně všedního nového Ordo Missae) do krásy tridentského ritu.

 

To však neospravedlňuje doslovné pronásledování těch katolíků, kteří zůstávají ve svých místních farnostech, aby milovali a uctívali Ježíše v platný vysvěcení „Novus Ordo“. V tomto ohledu je kritika papeže Františka vůči tomuto druhu mentality plně pochopitelná, když vyzývá…

… Ti, kteří nakonec důvěřují pouze ve své vlastní síly a cítí se nad ostatními nadřazeni, protože dodržují určitá pravidla nebo zůstávají neochvějně věrní určitému katolickému stylu z minulosti [a] domnělé zdravosti doktríny nebo disciplíny [to] vede místo toho k narcistické a autoritářský elitářství… -Evangelii gaudium, ne. 94

Byl jsem svědkem toho, jak rodina i známí ohrnují nos, když si oblékají závoj, až do té míry, že přerušili komunikaci. Mluví, jako by se při každé liturgii „Novus Ordo“ konaly „klaunské mše“. Vysmívají se „kytarovým mším“, jako by varhany byly předány s Desaterem přikázání a každý kytarista zpívá Kumbaya. Obviňují skutečně oddané katolíky ze svatokrádeže za to, že (platně) přijímali přijímání na ruku, ačkoli – ať už dnes prozíraví nebo ne – bylo kdysi praktikováno v rané církvi (čti přijímání na ruku - Část I a Část II). Zdá se, že si myslí, že mladí katolíci, kteří hoří láskou k Ježíši a zvedají ruce při bohoslužbě, si zaslouží veřejné pokárání (i když právě k tomu svatý Pavel v 1. Timoteovi 2:8 vyzýval: „Je mým přáním, pak, aby se muži na každém místě modlili, zvedaje svaté ruce, bez hněvu a hádek.”)

 

Farizejství opět zvedá svou ošklivou hlavu.

 

Jako cestující evangelista v katolické církvi, který navštívil více farností než pravděpodobně kterýkoli biskup na světě, mohu potvrdit, že případy liturgického zneužívání, které jsem viděl, jsou vzácné. Pro katolíky je naprostá lež a skandál zveřejňovat na internetu „duhové“ a „radikální feministické“ liturgie – jakkoli politováníhodné – jako by to byla norma. Znovu a znovu pronásledujete Ježíše hanobením věrných duchovních i laiků!

 

Ano, rád bych to viděl ad orientem (kněz čelem k oltáři) návrat; Zábradlí k přijímání a přijímání na jazyku by měly být v našem kontextu plně obnoveny; a otázky týkající se „oslabení“ mešních čtení a modliteb by měly být znovu uvedeny v a pravdivý duch synodality. Ale odsouzení nové mše za neplatnou je možná nejproblematičtější a nejskandálnější projev extrémního konzervatismu.

 

Faktem je, že latinská mše dospěla do bodu, kdy chyběla modlitební účast věřících; jejich pozornost zjevně přitahovala „satanovo kouzlo“, jak varovali před půlstoletím papežové. Kardinál Avery Dulles shrnuje myšlenky kardinála Josepha Ratzingera (budoucího papeže Benedikta) a poznamenává, že zpočátku byl Ratzinger velmi kladný, pokud jde o „snahu překonat izolaci celebranta a podporovat aktivní účast kongregace“. Souhlasí s konstitucí v tom, že je třeba přikládat větší význam Božímu slovu v Písmu a při hlásání. Je potěšen ustanovením konstituce, aby se svaté přijímání rozdávalo pod oběma druhy [jako východní obřady] a... používání lidového jazyka. „Zeď latinity,“ napsal, „musela být prolomena, pokud měla liturgie opět fungovat jako hlásání, nebo jako pozvání k modlitbě. Schvaloval také výzvu koncilu obnovit jednoduchost raných liturgií a odstranit nadbytečné středověké akrece.“^[6]„Od Ratzingera k Benediktovi“, První věci, únor 2002 Tedy nadbytečné vrstvy, které také zmenšovaly jednoduchost a základní podstatu mše, kterou se koncilní otcové snažili obnovit a omladit.^[7]vidět Mše vpřed

 

 

 

Při čtení výše uvedeného lze pochopit, proč extrémní konzervativci jdou ještě o krok dále a odmítají téměř všechna soukromá zjevení mimo Fatimu. Zejména mají zvláštní nádech se zjeveními v Medžugorji, kde se na každoročních setkáních mládeže prolíná mariánská zbožnost, eucharistická adorace a charismatický výraz – soustředěný samozřejmě kolem mše „Novus Ordo“. nacházíme tyto radové obchody v naprostém rozporu s Magisteriem.

 

Komise Ruini, zřízená papežem Benediktem XVI., dospěla k závěru, že prvních sedm z těchto pobaltských zjevení bylo „nadpřirozeného“ původu, s neutrálním rozhodnutím o zbývajících a probíhajících zjeveních.^[8]17. května 2017; Národní katolický registr; srov. Medžugorje ... Co možná nevíte odpověděl jsem do omrzení další námitky a lži kolem těchto zjevení zde a zde.

 

Hlavním argumentem je, že nelze posuzovat Medžugorje na základě dobrého „ovoce“: nejméně 600 povolání ke kněžství, tisíce nových laických apoštolátů a nespočet konverzí. Vidíte, skeptici tvrdí: „I satan může přinést dobré ovoce! Zakládají to na nabádání svatého Pavla:

… Takoví lidé jsou falešní apoštolové, podvodní dělníci, kteří se maskují jako Kristovi apoštolové. A není divu, protože i Satan se maskuje jako anděl světla. Není tedy divné, že se jeho ministři vydávají za ministry spravedlnosti. Jejich konec bude odpovídat jejich činům. (2 pro 11:13–15)

Ve skutečnosti je St. Paul protichůdný jejich argument, protože také opakuje učení našeho Pána, že strom poznáte po ovoci: "Jejich konec bude odpovídat jejich činům." Obrácení, uzdravení, zázraky a povolání, které jsme viděli z Medžugorje za poslední čtyři desetiletí, se v drtivé většině ukázaly jako autentické. A ti, kdo znají vidoucí, dosvědčují jejich pokoru, bezúhonnost, oddanost a věrnost. Ne, Satan nemůže přinést dobré ovoce ctnosti a svatosti; jaké Písmo skutečně říká, že dokáže vytvářet falešná „znamení a zázraky“.^[9]srov. Marek 13:22

Je Kristovo slovo pravdivé nebo ne?

Posvátná kongregace pro nauku víry skutečně vyvrátila názor, že uvedené ovoce je irelevantní. Konkrétně odkazoval na důležitost toho, že takový jev… 

… Přinášejí plody, díky nimž může sama církev později poznat skutečnou povahu skutečností… - „Normy týkající se způsobu řízení při předpokládaných zjeveních nebo zjeveních“ č. 2, vatikán.va

Pokud jde o všechna soukromá zjevení, je zcela v rozporu s Písmem a duchem Církve je přímo odmítat.^[10]vidět Perspektiva proroctví Spíše je nám Božím slovem přikázáno, abychom...

…nepohrdejte slovy proroků, ale vše vyzkoušejte; drž se toho, co je dobré… (1 Thessalonians 5: 20-21)

Tak učil Benedikt XIV:

 

Je toho tady hodně řečeno a dalo by se o tom psát víc toxický tradicionalismu. A opakuji, někteří lidé mohou zastávat některé z výše uvedených názorů, aniž by upadli do radikalismu. Proto zdůrazňuji slovo „toxický“, protože se považuji za tradicionalistu. Nemá snad každý katolík dodržovat posvátnou tradici?

 

Skutečně, pokud máme soudit plody tohoto rostoucího hnutí – a tím nemyslím ty katolíky, kteří milují latinskou mši, a přesto zůstávají v jednotě a lásce se svými bratry – pak jsou plody často žluklé. Četl jsem, jak mnoho lidí popisuje nějaký Latinské farnosti jsou nepřátelské a kultovní, odsuzující a povrchní – toxický. Některé z nejbrutálnějších dopisů, které jsem dostal, pocházejí od rad tradů. Jeden kněz, který opustil „Novus Ordo“, mi opakovaně psal nemilosrdné a žíravé e-maily, dokud jsem jednoho dne neodepsal a řekl: „Drahý otče, pokud mě považuješ za nepřítele, nejsi povolán, abys „miloval své nepřátelé“? Jak si mě získáváš, aniž bys byl dobročinný?" Napsal ještě jeden e-mail – tentokrát příjemný – a od té doby jsem o něm nikdy neslyšel.

 

Ale chci to uzavřít tím, co je nyní nepochybně živým „teď slovem“, které ke mně přišlo dva týdny po Benediktově odchodu do důchodu:

 

Faktem je – a musíme o tom střízlivě uvažovat – Petrova barka je v tuto chvíli jako…

Zmatek, vnitřní rozdělení a objetí světských plánů způsobily masivní porušení trupu této Velké lodi.^[11]viz vize svatého Jana Boska: Žít sen? Mnozí začali křičet jako apoštolové: "Mistře, mistře, hyneme!" (Lukáš 8:24). Odpověď na to vše je následovat Po stopách svatého Jana… znovu položit hlavu na Kristovu hruď a v klidu se modlit „Ježíši, důvěřuji Ti“; abychom neopouštěli svůj denní chléb (modlitbu); číst Boží slovo, přijímat co nejčastěji eucharistii a chodit k pravidelné zpovědi; modlit se růženec a nakonec, na rovinu, jen klidně vydržet (vytrvat) o život.

 

Věčný život.