Na mou službu

TENTO minulé půstní období bylo pro mě požehnáním cestovat s desítkami tisíc kněží i laiků po celém světě prostřednictvím denních masových meditací, které jsem napsal. Bylo to vzrušující a vyčerpávající zároveň. Proto si musím chvíli odpočinout a přemýšlet o mnoha věcech ve své službě a své vlastní osobní cestě a směru, kterým mě Bůh volá.

Psaní je samozřejmě jen částí mého apoštolátu. Ortodoxní katoličtí kněží mě přivítali, abych promluvil nebo přinesl své koncerty do svých farností nebo domovů, od San Franciska po Řím, Saskatchewan po Rakousko. Před čtyřmi lety však arcidiecéze v Edmontonu v Albertě odmítla dovolit, aby tam moje služba přišla. Napsal jsem tři dopisy se žádostí o vysvětlení a o jakoukoli radu ohledně mé služby, kterou arcibiskup mohl nabídnout. Tuto odpověď jsem konečně obdržel v roce 2011:

Prostým faktem je, že máme politiku v arcidiecézi, která stanoví, že každý řečník pozvaný, aby se obrátil na náš lid v otázkách víry nebo morálky, musí nejprve obdržet nic nestojí v cestě [Latinsky „nic nebrání“] ode mě nebo mého delegáta. Toto je standardní zásada. Ve vašem případě to nebylo uděleno kvůli údajům na vašem webu, že odkazujete na to, co podle vás dostáváte v soukromých odhaleních. Toto je přístup, který nechci prosazovat v edmontonské arcidiecézi. —Archbishop Richard Smith, dopis ze dne 4. dubna 2011

Během uplynulého Passion Week, 2015, zaujali stejný postoj další dva sousední biskupové z Edmontonu, což bohužel vedlo k zrušení čtrnácti koncertních turné. Jeden z biskupů uvedl, že tak činí, protože to není „dobrá pastorační politika, aby se obě diecéze ubíraly různými směry“. Jeden z biskupů trochu dále rozvedl, že má obavy, že naše služba využívá spíše „propagační strategii“ kontaktování farností než čekání na pozvání; že moje koncerty používají ve svatyni zvukové a osvětlovací zařízení; a že můj web údajně „propaguje“ Báseň člověka-boha, Vassula Ryden a Garabandal. Níže jsou stručně uvedeny moje reakce na obavy biskupů z důvodu transparentnosti a obecné odpovědi na dopisy, které v této otázce dostávám:

1. Naše služba dělá pracovat na pozvání. Co se stane, když dostaneme jedno nebo několik pozvánek, je to, že se můj manažer (moje žena) poté spojí s jinými farnostmi v okolí, aby jim sdělil, že přicházím, a nabídne jim naši službu. Tato „propagační strategie“ je způsob, jakým funguje řada dalších laických služeb, aby byl náš čas a úsilí efektivní a nákladově efektivní (protože se také spoléháme na Božskou prozřetelnost). Je to především způsob, jakým se snažíme přinést evangelium co největšímu počtu duší.

2. Pro své koncerty skutečně používám osvětlovací a zvukovou techniku. Zvukový systém používám z praktických důvodů, které nevyžadují žádné vysvětlení. Pokud jde o osvětlení, je zde k vytvoření modlitební atmosféry příznivé pro tento typ služby. Na našem posledním 20 koncertním turné v Saskatchewanu jsme měli doslova desítky kněží a stovky návštěvníků koncertů nám říkají, jak byli absolutně potěšeni tím, jak krásné bylo osvětlení, které zdůrazňovalo kříž, svatostánek a sochy - jedním slovem zvýrazněné the posvátnost a krása jejich katolických farností. Jedinou stížností, kterou jsem kdy měl od kněží, ohledně mého osvětlení je, že jsem ji tam nenechal, aby si ji nechali! Úcta a respekt ke svatyni jsou nanejvýš důležité. Moje koncerty zahrnují vydávání mých svědectví a poukazování duší na eucharistii a zpovědi, konkrétně katecheze o skutečné přítomnosti Ježíše ve svatostánku. To je hlavní důvod, proč dáváme přednost koncertům v hlavní části kostela (nemluvě o významných nedostatcích akustiky v mnoha farních sálech). 

3. Na mých webových stránkách je přes tisíc spisů, převážná většina učí katolickou víru a duchovnost v kontextu naší doby. Existuje několik spisů, které integrují „soukromé zjevení“ jako za učení katechismu, které uvádí, že i když tato zjevení nemohou napravit posvátnou tradici, mohou pomoci církvi „plnit ji podle ní v určitém období dějin“ (srov. 67).

• Nikdy jsem nečetl Báseň člověka-boha ani jsem nikdy tyto práce necitoval. 

• Vassula Ryden je kontroverzní osobností. Zmínil jsem se o ní konkrétně, abych vysvětlil postoj Kongregace pro nauku víry k teologii paní Rydenové v otázce a odpovědi se svými čtenáři (protože existuje křížení témat týkajících se „éry míru“). ^[1]vidět Vaše dotazy k éře Mimo jiné jsem poznamenal, že oznámení o jejích spisech, i když stále platí, bylo upraveno do té míry, že její svazky lze nyní číst na základě obezřetného úsudku biskupů „případ od případu“ spolu s vysvětlením, které poskytla CDF (a které splnily souhlas kardinála Ratzingera) a které jsou publikovány v následujících svazcích. V tomto duchu opatrnosti jsem citoval jediný odstavec ^[2]srov Fatima a Velké třes (Kdykoli cituji soukromé zjevení na mém webu, které dosud neobdrželo imprimatur nebo nic nestojí v cestě, a nebylo to Magisteriem výslovně odmítnuto, používám nomenklaturu „údajného“ ke kvalifikaci stavu navrhovaného zjevení.) Citace, kterou jsem použil, neobsahovala nic v rozporu s katolickou doktrínou. 

• Garabandal (údajné zjevení, ve kterém církevní komise, která jej vyšetřovala, uvedla, že „našel cokoli, co si zaslouží církevní odsouzení nebo odsouzení, buď v nauce, nebo v duchovních doporučeních, která byla zveřejněna “) ^[3]srov www.ewtn.com je rovněž velmi krátce zmíněn v mých spisech. Když to bylo, termín „údajný“ byl také náležitě zahrnut, aby čtenáři připomněl, že podle učení svatého Pavla je třeba opatrnosti: "Nepohrdej proroctvím." Vyzkoušejte vše, nechte si, co je dobré. “ V citátu, který jsem použil, není nic v rozporu s katolickou naukou. 

Biskup má právo určit, jak se jeho stádo utváří, a to zahrnuje i to, aby zabránil těm, kteří jsou v dobrém stavu, mluvit o církevním majetku. Na závěr bych chtěl potvrdit svoji poslušnost rozhodnutí těchto tří albertských biskupů a požádat své čtenáře, aby se modlili za mě a za všechny naše duchovenstvo, aby měli milost být věrnými pastýři v obtížném úkolu, k němuž Pán povolal jim.

 

PŘEHLED

Vzhledem k tomu, že moje služba každý týden zasahuje v mém psaní a webcastovém apoštolátu tisíce lidí, včetně těch v těchto diecézích, a protože se tento „zákaz“ pro některé stal zdrojem zmatku, uvedl jsem níže základní přehled mého ministerstvo, které probíhá pod požehnáním a vedením nejvznešenějšího biskupa Dona Bolena ze Saskatoonu ve Saskatchewanu a pod duchovním vedením reverenda Paula Gousseho z New Hampshire v USA.

Moje služba se skládá ze dvou částí: mé hudby a poselství. Hudba slouží jako poselství i jako prostředek k otevření dveří k evangelizaci. Byla to moje reakce na výzvu svatého Jana Pavla II. Použít „nové prostředky a nové metody“ v „nové evangelizaci“. Z hlediska zpráva, ať už na tomto blogu nebo v mé knize, Konečná konfrontace„Strávil jsem tisíce hodin pilnou modlitbou a výzkumem, abych se co nejlépe ujistil, že vše, o čem jsem psal nebo mluvil, je v souladu s posvátnou tradicí. Vyčerpávajícím způsobem jsem citoval církevní otce, Písmo svaté, katechismus, svaté otce a schválil zjevení Nejsvětější Matky, aby posílily čtenáře v těchto nejistých dobách neustálým odkládáním Magisteria. Na více vzácný Při některých příležitostech jsem citoval soukromé zjevení od jednotlivců, kteří se v tuto chvíli cítí nuceni předávat „prorocké slovo“ Církvi, ale pouze když jejich poselství není v rozporu s církevním učením. ^[4]srov. 1 Tes 5: 19-21 A konečně, nikdy jsem ve svých spisech nebo webcastech netvrdil, že jsem někdy obdržel zjevení nebo slyšitelné místo. Občas jsem sdílel inspirace a myšlenky, o kterých jsem cítil, že jsou nebeské a které pocházejí z mé vnitřní modlitby a meditace nebo z toho, co může církev nazývat lectio Divina. Při těchto příležitostech jsem sdílel, že „cítil jsem“ nebo „cítil“, jak Pán nebo Panna Maria říkají to či ono. Podělil jsem se o ně jako o výchozí bod, nebo abych vrhl nějaké další světlo a rozlišovací schopnost na větší část této práce. V některých případech byla tato vnitřní slova katalyzátorem k objevení nebo rozšíření učení Svatého otce.

 

VÝZVA K MLÁDEŽI

V roce 2002, na Světové dny mládeže v kanadském Torontu, kde jsem se setkal s mládeží z celého světa, nás Svatý otec požádal o konkrétní žádost:

V srdci noci se můžeme cítit vystrašení a nejistí a netrpělivě očekáváme příchod světla úsvitu. Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

To byla ozvěna jeho výzvy v apoštolském dopise o novém tisíciletí:

Mladí se ukázali být pro Řím a pro církev zvláštním darem Ducha Božího ... Neváhal jsem je požádat, aby radikálně zvolili víru a život, a předložit jim úžasný úkol: stát se „ranní strážci “ na úsvitu nového tisíciletí. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Novo Millennio Inuente, č. 9

Ve své knize jsem v první kapitole podrobně popsal, jak jsem cítil, že mě Pán volá, abych odpověděl na pozvání Svatého otce tím, že jsem pomohl připravit srdce na toto „překročení prahu naděje“ do nové éry. Toto pozvání zopakoval papež Benedikt XVI. V Sydney v Austrálii:

Posílen Duchem a čerpající z bohaté víry víry, je povolána nová generace křesťanů, která pomáhá budovat svět, ve kterém je Boží dar života vítán, respektován a oceňován - neodmítnut, obáván jako hrozba a ničen. Nový věk, ve kterém láska není chamtivá nebo sebevědomá, ale čistá, věrná a skutečně svobodná, otevřená druhým, respektující jejich důstojnost, hledající jejich dobro, vyzařující radost a krásu. Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od povrchnosti, apatie a sebepohlcování, které umrtvují naši duši a otrávují naše vztahy. Drazí mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroci tohoto nového věku ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008

Papežové v podstatě žádali nás, mladé lidi, abychom cvičili normativní úřad proroctví:

Věřící, kteří jsou křtem začleněni do Krista a začleněni do Božího lidu, jsou svým zvláštním způsobem zapojeni do kněžského, prorockého a královského úřadu Krista. -Katechismus katolické církve, 897

Přestože u Jana Křtitele přestal řád zákona a starozákonní proroci, operace v prorocký duch Krista ne. ^[5]vidět Umlčení proroků; také, Papež Benedikt XIV., Hrdinská ctnost, Sv. III, str. 189-190; to neznamená, že proroctví nebo proroci přestali od Jana Křtitele, ale že se objevil nový řád. „Proroci“ jsou uvedeni jako jeden z konkrétních členů Kristova těla v nařízení Církve sv. Pavla; srov. 1. Kor 12:28 Zatímco každý katolík sdílí jeho prorocký úřad, Druhý vatikánský koncil také potvrdil charismatická proroctví jako zvláštní dar v řádu milosti.

Duch Svatý činí lid svatým nejen skrze svátosti a služby církve, vede jej a obohacuje o jeho ctnosti. Rozdává-li své dary, jak chce (srov. 1 Kor. 12:11), rozdává také zvláštní milosti mezi věřícími každé hodnosti. Těmito dary je činí připravenými a připravenými provádět různé úkoly a úřady pro obnovu a budování církve, jak je psáno: „projev Ducha je dán každému za účelem zisku“ (1 Kor 12) ). Ať jsou tato charismata velmi pozoruhodná nebo jednodušší a široce rozptýlená, je třeba je přijímat s díkůvzdáním a útěchou, protože jsou vhodná a užitečná pro potřeby církve. -Lumen gentium, 12

Zdá se tedy, že na základě posvátné tradice církve a jejího učitelského úřadu je třeba s prorockými výroky pohlížet s patřičným rozlišením. Přesně tomu učil sv. Pavel:

Ducha neuhášejte. Nepohrdejte prorockými výroky. Otestujte vše; zachovat to, co je dobré. (1 Tes 5-19)

Církev rovněž nezastává názor, že prorocký úřad vykonávají pouze církevní členové Těla:

Kristus ... plní tento prorocký úřad nejen hierarchií ..., ale také laiky. Proto je ustanovuje jako svědky a poskytuje jim pocit víry [Sensus fidei] a milost slova. —Katechismus katolické církve, n. 904

Možná stojí za to zdůraznit, že celá služba svatého Pavla byla výsledkem „zjevení“ a vnitřního osvětlení, když se mu Kristus zjevil v brilantním světle. ^[6]srov. Skutky 9: 4--6 Sv. Pavel byl učen mnoha věcem a otevřeně sdílel tyto „vize a zjevení“ ^[7]2 Cor 12: 1-7 která později byla součástí Nového zákona a samozřejmě veřejného zjevení církve, Depositum fidei. ^[8]„vklad víry“ Jakékoli „soukromé zjevení“, které dnes odporuje nebo se pokouší přidat do víry víry, je považováno za falešné. Nicméně, autentický soukromé odhalení, bezplatná data -„Milost dána volně“ - je třeba uvítat. Ve svém pokynu týkajícím se soukromého významu napsal papež Benedikt XIV:

[Tam] ... jsou nebeská a božská soukromá zjevení, kterými Bůh někdy osvětluje a poučuje člověka o jeho vlastní věčné záchraně nebo o záchraně ostatních. —ZVOLIT BENEDIKT XIV (1675-1758), Hrdinská ctnost, Sv. III, s. 370-371; z Soukromé zjevení, náročné na církev, Dr. Mark Miravalle, str. 11

Tato „zjevení“ v jakékoli formě, která mají ...

… Pomozte nám porozumět znamením doby a správně na ně reagovat s vírou. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatimské poselství, „Teologický komentář“, www.vatican.va

V tomto duchu služby, reagujícím na výzvu Svatého otce být „strážci“ a „proroky tohoto nového věku“, jsem příležitostně pod vedením Ducha svatého sdělil určité meditace a „slova“ z modlitby. Jak řekl papež František Evangelii gaudium„komunikujeme ostatním, o čem člověk uvažoval“ a že…

Duch svatý… „dnes, stejně jako na počátku Církve, jedná v každém evangelizátoru, který se nechává jím posednout a vést. Duch svatý mu dává na rty slova, která sám nenašel. “ -Evangelii gaudium, srov. n. 150-151

Tím nechci tvrdit, že jsem „prorok“ nebo „vidoucí“, ale spíše to, že jsem se snažil uplatnit své křestní povolání, abych působil v prorockém úřadu Krista. Učinil jsem tak, jak jsem nejlépe věděl, s mým průvodcem Magisterium a posvátná tradice. Věřím, že toto je správný duch rozlišování, na který naléhal svatý Pavel. Církev přesto musí být konečným soudcem všeho, co jsem napsal, protože moje slova, inspirace a učení plynou lidskou nádobou. 

Církev v každém věku obdržela charizma proroctví, která musí být zkoumána, ale ne opovržena. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatimské poselství, „Teologický komentář“, www.vatican.va

 

Mark ve shodě v Ponteix, Sk, 2015