…každá místní církev musí být v souladu s církví univerzální
nejen co se týče nauky víry a svátostných znamení,
ale také pokud jde o zvyklosti všeobecně přijímané z apoštolské a neporušené tradice.
Ty je třeba dodržovat nejen proto, aby se předešlo chybám,
ale také aby víra mohla být předávána ve své celistvosti,
od církevního pravidla modlitby (lex orandi) odpovídá
na její vládu víry (lex credendi).
—Všeobecná instrukce římského misálu, 3. vydání, 2002, 397
IT může se zdát zvláštní, že píšu o rozvíjející se krizi kolem latinské mše. Důvodem je, že jsem se nikdy v životě nezúčastnil pravidelné tridentské liturgie.[1]Zúčastnil jsem se svatby tridentského obřadu, ale kněz jako by nevěděl, co dělá, a celá liturgie byla rozházená a podivná. Ale to je přesně důvod, proč jsem neutrální pozorovatel a doufám, že něco užitečného přidat do konverzace…
Pro ty, kteří nejsou v rychlosti, zde je stručný popis. V roce 2007 vydal papež Benedikt XVI. apoštolský list Summorum Pontificum v němž věřícím mnohem snáze zpřístupnil slavení tradiční latinské mše. Uvedl, že povolení sloužit jak současnou revidovanou mši (Ordo Missae) a/nebo latinská liturgie nijak nerozdělovala.
Tyto dva výrazy církve lex orandi v žádném případě nepovede k rozdělení církve lex credendi (pravidlo víry); neboť jde o dva způsoby použití jediného římského obřadu. -Umění. 1, Summorum Pontificum
Papež František však vyjádřil rozhodně jiný názor. Neustále obrací Benedikta Motu Proprio „ve snaze zajistit, aby liturgická reforma byla „nevratná“.[2]ncronline.com 16. července 2021 vydal František svůj vlastní dokument, Traditionis Custodes, aby potlačil to, co vnímá jako rozdělující hnutí v církvi. Nyní musí kněží a biskupové znovu získat povolení od samotného Svatého stolce, aby mohli slavit starodávný obřad – Svatý stolec proti němu stále více a přísněji.
František řekl, že je „smutný“, že používání staré mše „je často charakterizováno odmítnutím nejen liturgické reformy, ale samotného II. vatikánského koncilu, s nepodloženými a neudržitelnými tvrzeními, že zradila tradici a „pravá církev“. -Národní katolický reportér, Červenec 16th, 2021
Perspektivy
Když jsem v polovině 90. let začal se svou hudební službou, jednou z prvních věcí, které jsem udělal, bylo prozkoumat dokumenty Druhého vatikánského koncilu o vizi církve pro hudbu během mše. Byl jsem překvapen, když jsem zjistil, že mnoho z toho, co jsme dělali na liturgii nebyla v dokumentech nikdy uvedena — právě naopak. Druhý vatikánský koncil ve skutečnosti vyzval k zachování posvátné hudby, zpěvu a používání latiny během mše. Ani jsem nenašel žádný dekret, který by naznačoval, že kněz nemůže čelit oltáři. ad orientum, aby přestalo být přijímání nebo aby se eucharistie nepřijímala na jazyk. Přemýšlel jsem, proč to naše farnosti ignorují?
Byl jsem také zděšen, když jsem viděl, jak jsou naše římské kostely stále více stavěny s malou krásou ve srovnání se zdobenými kostely, které jsem příležitostně navštěvoval ve východních obřadech (při návštěvě mé Baby jsme navštěvovali ukrajinský katolický kostel). Později jsem slyšel, jak mi kněží vyprávějí, jak v některých farnostech po Druhém vatikánském koncilu 
sochy byly rozbity, ikony odstraněny, vysoké oltáře rozřezány motorovou pilou, zábradlí k přijímání trháno, kadidlo uhaseno, ozdobná roucha zakonzervována a posvátná hudba sekularizována. "To, co komunisté v našich církvích násilím provedli," poznamenali někteří imigranti z Ruska a Polska, "to vy sami děláte!" Několik kněží mi také vyprávělo, jak bující homosexualita v jejich seminářích, liberální teologie a nepřátelství vůči tradičnímu učení způsobily, že mnoho horlivých mladých mužů úplně ztratilo víru. Stručně řečeno, vše kolem, včetně liturgie, bylo podkopáváno. Opakuji, pokud toto byla „liturgická reforma“ zamýšlená církví, rozhodně nebyla v dokumentech Druhého vatikánského koncilu.
Scholar, Louis Bouyer, byl jedním z ortodoxních vůdců liturgického hnutí před Druhým vatikánským koncilem. V návaznosti na explozi liturgických zneužívání po koncilu dal toto ostré hodnocení:
Musíme mluvit na rovinu: dnes v katolické církvi prakticky neexistuje liturgie hodná tohoto jména ... Možná v žádné jiné oblasti není větší vzdálenost (a dokonce formální opozice) mezi tím, co koncil vypracoval, a tím, co ve skutečnosti máme ... -z Pusté město, revoluce v katolické církvi, Anne Roche Muggeridge, str. 126
Kardinál Avery Dulles shrnuje myšlenky kardinála Josepha Ratzingera, budoucího papeže Benedikta, poznamenává, že zpočátku byl Ratzinger velmi kladný, pokud jde o „úsilí překonat izolaci kněze celebranta a podporovat aktivní účast kongregace“. Souhlasí s konstitucí v tom, že je třeba přikládat větší význam Božímu slovu v Písmu a při hlásání. Je potěšen ustanovením konstituce, aby se svaté přijímání rozdávalo pod oběma druhy [jako východní rituály] a... použití lidového jazyka. „Zeď latinity,“ napsal, „musela být prolomena, pokud měla liturgie opět fungovat jako hlásání, nebo jako pozvání k modlitbě. Schvaloval také výzvu koncilu obnovit jednoduchost raných liturgií a odstranit nadbytečné středověké akrece.“[3]„Od Ratzingera k Benediktovi“, První věci, únor 2002
Stručně řečeno, to je také důvod, proč věřím revize mše ve dvacátém století nebyla bez oprávnění ve světě, který je stále více napadán „slovem“ masmédií a který byl nepřátelský vůči evangeliu. Byla to také generace, která se s příchodem kina výrazně zkracovala,
televize a brzy i internet. Nicméně pokračuje kardinál Dulles: „V následujících spisech jako kardinál se Ratzinger snaží rozptýlit současné mylné interpretace. Koncilní otcové, tvrdí, neměli v úmyslu zahájit liturgickou revoluci. Měli v úmyslu zavést umírněné používání lidové řeči vedle latiny, ale nepomysleli na odstranění latiny, která zůstává oficiálním jazykem římského obřadu. Výzvou k aktivní účasti neznamenala rada neustálé mluvení, zpěv, čtení a podávání rukou; modlitební ticho může být zvláště hlubokým způsobem osobní účasti. Lituje zejména toho, že v rozporu se záměrem koncilu zmizela tradiční duchovní hudba. Koncil si také nepřál zahájit období horečnatého liturgického experimentování a kreativity. Přísně zakazoval kněžím i laikům měnit rubriky z vlastní pravomoci.“
V tuhle chvíli se mi chce prostě brečet. Protože mám pocit, že naše generace byla oloupena o krásu posvátné liturgie – a mnozí o tom ani nevědí. To je důvod, proč naprosto soucítím s přáteli, čtenáři a rodinou, kteří milují latinskou mši. Tridentskou liturgii se neúčastním z prostého důvodu, že tam, kde žiji, nebyla nikdy k dispozici (i když jsem si znovu vzala ukrajinské a někdy v průběhu let byzantské liturgie, což jsou starodávnější obřady a stejně vznešené. A samozřejmě nežiji ve vzduchoprázdnu: četl jsem modlitby latinské mše, změny, které byly provedeny a viděli četná videa atd. tohoto obřadu). Ale intuitivně vím, že je to dobré, svaté, a jak potvrdil Benedikt XVI., součást naší posvátné tradice a „jediného římského misálu“.
Součástí inspirovaného génia katolické církve v průběhu staletí byl její bystrý smysl pro umění a skutečně vysoké divadlo: kadidlo, svíčky, róby, klenuté stropy, vitráže a transcendentní hudba. K dnešnímu dni, 
svět zůstává přitahován našimi starobylými kostely pro jejich mimořádnou krásu přesně protože tento posvátný displej je sám o sobě a mystický jazyk. Příklad: můj bývalý hudební producent, který nebyl nijak zvlášť nábožensky založený a který od té doby odešel, navštívil před několika lety Notre Dame v Paříži. Když se vrátil, řekl mi: „Když jsme vešli do kostela, věděl jsem to tady se něco dělo.“ To „něco“ je posvátný jazyk, který ukazuje na Boha, jazyk, který byl za posledních padesát let děsivě deformován skutečnými a zákeřnými revoluce spíše než revizi mše svaté, aby byla vhodnější „pozvání k modlitbě“.
Je to však právě toto poškození mše, které někdy vyvolalo skutečnou odezvu má rozdělili. Z jakéhokoli důvodu jsem byl na straně nejradikálnějšího prvku takzvaných „tradicionalistů“, kteří škodili sami o sobě. Psal jsem o tom v O zbrojení mše. I když tito jedinci nepředstavují autentické a vznešené hnutí těch, kteří chtějí obnovit a obnovit to, co nikdy nemělo být ztraceno, způsobili nesmírné škody tím, že úplně odmítli Druhý vatikánský koncil, zesměšňovali věrné kněze a laiky, kteří se modlí Ordo Missae, a v krajním případě zpochybňuje legitimitu papežství. Papež František je bezpochyby naladěn především na tyto nebezpečné sekty, které skutečně rozdělují a které neúmyslně poškodily jejich věc a latinskou liturgii.
Je ironií, že zatímco František má plně právo řídit liturgickou reformu církve, jeho hromadné seskupení radikálů s upřímnými věřícími a nyní potlačování latinské mše samo o sobě vytváří nové a bolestivé rozdělení, protože mnozí přišli milovat a růst ve starověké mši od Benedikta Motu Proprio.
Mše s překvapením
V tomto světle chci s pokorou navrhnout možný kompromis tohoto dilematu. Protože nejsem ani kněz, ani biskup, mohu se s vámi pouze podělit o zkušenost, která, doufejme, bude inspirativní.
Před dvěma lety jsem byl pozván na mši v Saskatoonu v Kanadě, která podle mého názoru přesně naplnila autentickou vizi reformy Druhého vatikánského koncilu. To 
byl novus Ordae Missae bylo řečeno, ale kněz se to modlil střídavě anglicky a latinsky. Stál čelem k oltáři, zatímco poblíž se valilo kadidlo, jehož kouř procházel světlem mnoha svíček. Hudba a mše byly všechny zpívány v latině krásným sborem sedícím na balkóně nad námi. Čtení byla v lidovém jazyce, stejně jako dojemná homilie našeho biskupa.
Nedokážu to vysvětlit, ale už od prvních okamžiků úvodní hymny mě přemohly emoce. Duch svatý byl tak přítomný, tak mocný... byla to hluboce uctivá a krásná liturgie... a po celou dobu mi po tvářích stékaly slzy. Věřím, že to bylo přesně to, co koncilní otcové zamýšleli – alespoň někteří z nich.
Nyní je v tuto chvíli nemožné, aby kněží oponovali Svatému otci v této věci ohledně tridentského obřadu. Je v kompetenci Františka stanovit pokyny pro slavení liturgie jako nejvyššího pontifika. Je také jasné, že tak činí s cílem pokračovat v práci Druhého vatikánského koncilu. Tak se přidejte k této práci! Jak jste právě četli výše, v rubrikách mše není nic, co by říkalo, že kněz nemůže stát čelem k oltáři, nemůže používat latinu, nemůže používat oltářní zábradlí, kadidlo, zpěv atd.. Dokumenty Druhého vatikánského koncilu to výslovně vyžadují a rubriky to podporují. Biskup je na velmi nejisté půdě, aby se tomu postavil – i když na něj „kolegialita“ tlačí. Ale zde musí být kněží „bystří jako hadi a prostí jako holubice“.[4]Matt 10: 16 Znám několik duchovních, kteří v tichosti znovu realizují autentickou vizi Druhého vatikánského koncilu – a vytvářejí přitom skutečně nádherné liturgie.
Pronásledování už je tady
Konečně vím, že mnoho z vás žije v komunitách, kde mše v současnosti ztroskotá, a že účast na latinském obřadu pro vás byla záchranou. Ztratit toto je velmi bolestivé. Pokušení nechat to proniknout do hořkého rozdělení proti papeži a biskupům je u některých bezpochyby přítomno. Ale existuje i jiný způsob, jak pochopit, co se děje. Jsme uprostřed rostoucího pronásledování ze strany našeho věčného nepřítele, Satana. Sledujeme, jak se přízrak komunismu šíří po celé planetě v nové a ještě klamnější podobě. Podívejte se na toto pronásledování, jaké to je a že někdy přichází zevnitř samotné Církve jako ovoce hřích.
Utrpení církve také pochází zevnitř církve, protože v církvi existuje hřích. I to se vždy vědělo, ale dnes to vidíme opravdu děsivým způsobem. Největší pronásledování církve nepochází od nepřátel zvenčí, ale rodí se z hříchu uvnitř církve. Církev tak má hlubokou potřebu znovu se naučit pokání, přijmout očistu, naučit se na jedné straně odpuštění, ale také nezbytnosti spravedlnosti. —PAPEŽ BENEDIKT XVI., 12. května 2021; papežský rozhovor za letu
Ve skutečnosti bych to chtěl znovu uzavřít slovem „teď“, které mě napadlo před několika lety, když jsem jednoho dne jel do Confession. Jako výsledek duch kompromisu která vstoupila do Církve, pronásledování pohltí dočasnou slávu Církve. Přemohl mě neuvěřitelný smutek, že všechna krása Církve – její umění, její zpěvy, její ozdoby, její kadidlo, její svíčky atd. – musí všechna sestoupit do hrobky; že přichází pronásledování, které to všechno vezme pryč, takže nám nezbude nic jiného než Ježíš.[5]srov Proroctví v Římě Přišel jsem domů a napsal tuto krátkou báseň:
PLAKAT, Ó děti lidí! Plačeme pro všechno dobré, pravdivé a krásné. Pláč pro všechno, co musí jít dolů do hrobky, vaše ikony a zpěvy, vaše zdi a věže.
Plač, ó děti lidí! Všechno je dobré, pravdivé a krásné. Pláč pro všechno, co musí jít dolů do Hrobu, vaše učení a pravdy, vaše sůl a vaše světlo.
Plač, ó děti lidí! Všechno je dobré, pravdivé a krásné. Plačte pro všechny, kteří musí vstoupit do noci, pro vaše kněze a biskupy, vaše papeže a knížata.
Plač, ó děti lidí! Všechno je dobré, pravdivé a krásné. Pláč pro všechny, kdo musí vstoupit do soudu, zkouška víry, oheň rafinerie.
… Ale plakat ne navždy!
Za úsvitu přijde světlo, zvítězí světlo, vyjde nové Slunce. A všechno dobré a pravdivé a krásné vdechne nový dech a bude znovu dáno synům.
Dnes již mnoha katolíkům v částech Finska, Kanady a jinde není dovoleno navštěvovat mši bez „očkovacího pasu“. A samozřejmě v dalších 
míst je nyní latinská mše zcela zakázána. Začínáme vidět realizaci tohoto slova „nyní“ postupně. Musíme se připravit na to, že mše se budou opět sloužit v úkrytu. V dubnu 2008 se francouzská svatá Thérèse de Lisieux zjevila ve snu americkému knězi, kterého znám a který každou noc vidí duše v očistci. Měla na sobě šaty na své první přijímání a vedla ho ke kostelu. Když však došel ke dveřím, vstup mu byl zakázán. Otočila se k němu a řekla:
Stejně jako moje země [Francie], která byla nejstarší dcerou Církve, zabila své kněze a věrné, tak bude pronásledování Církve probíhat ve vaší zemi. Za krátkou dobu duchovenstvo odejde do exilu a nebude moci vstoupit do kostelů otevřeně. Budou sloužit věřícím na tajných místech. Věřící budou zbaveni „polibku Ježíše“ [svaté přijímání]. Laici k nim přivedou Ježíše v nepřítomnosti kněží.
Okamžitě, o. pochopil, že má na mysli francouzská revoluce a náhlý propuklo pronásledování církve. V srdci viděl, že kněží budou nuceni sloužit tajné mše v domech, stodolách a odlehlých oblastech. A pak znovu, v lednu 2009, slyšitelně slyšel svatou Terezii opakovat své poselství s větší naléhavostí:
To, co se stalo v mé rodné zemi, se za krátkou dobu uskuteční ve vaší zemi. Pronásledování církve je bezprostřední. Připrav se.
Tehdy jsem o „čtvrté průmyslové revoluci“ neslyšel. Ale to je termín, který nyní vyvolávají světoví vůdci a architekti Velký reset, Profesor Klaus Schwab. Nástroje této revoluce, jak otevřeně řekl, jsou „COVID-19“ a „změna klimatu“.[6]srov Isaiahova vize globálního komunismu Bratři a sestry, vezměte na vědomí má slova: tato revoluce nemá v úmyslu ponechat místo katolické církvi, alespoň ne tak, jak ji známe vy a já. V prorockém projevu v roce 2009 bývalý nejvyšší rytíř Carl A. Anderson řekl:
Poučení z devatenáctého století spočívá v tom, že pravomoc vnucovat struktury, které podle uvážení a vůle vládních úředníků udělují nebo odnímají autoritu vedoucím církve, není nic jiného než moc zastrašovat a moc ničit. —Nejvyšší rytíř Carl A. Anderson, rally na Connectitcut State Capitol, 11. března 2009
Pokrok a věda nám poskytly moc ovládat přírodní síly, manipulovat s elementy, reprodukovat živé věci, téměř do té míry, do jaké si lidé sami vyrábějí. V této situaci se modlení k Bohu jeví jako nemoderní a zbytečné, protože můžeme stavět a tvořit, co chceme. Neuvědomujeme si, že znovu prožíváme stejnou zkušenost jako Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27. května, 2102
Držte se pevně své víry. Zůstaňte ve společenství s Kristovým zástupcem, i když s ním nesouhlasíte.[7]srov Barque je jen jeden Ale nebuď zbabělec. Neseď na rukou. Jako laici se začněte organizovat, abyste pomohli svému knězi provést toto pravdivý vize Druhého vatikánského koncilu, která nikdy neměla být porušením posvátné tradice, ale jejím dalším rozvojem. Staňte se tváří Kontrarevoluce to církvi znovu vrátí pravdu, krásu a dobro… i když to bude v příštím období.
Související čtení
Isaiahova vize globálního komunismu
Poslechněte si následující:
Sledujte Marka a každodenní „znamení času“ na MeWe:
Postupujte podle Markových spisů zde:
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | Zúčastnil jsem se svatby tridentského obřadu, ale kněz jako by nevěděl, co dělá, a celá liturgie byla rozházená a podivná. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | „Od Ratzingera k Benediktovi“, První věci, únor 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | srov Proroctví v Římě |
| ↑6 | srov Isaiahova vize globálního komunismu |
| ↑7 | srov Barque je jen jeden |