O zbrojení mše

 

TAM jsou vážné seismické změny, ke kterým dochází ve světě a v naší kultuře téměř každou hodinu. Netrvá bystrým okem, abyste si uvědomili, že prorocká varování předpovězená po mnoho staletí se nyní odvíjejí v reálném čase. Proč jsem se tedy soustředil na radikální konzervatismus v Církvi tento týden (nemluvě radikální liberalismus potratem)? Protože jedna z předpovězených událostí přichází rozkol. "Dům rozdělený proti sobě." podzim," Ježíš varoval.

Někteří mají pocit, že jsou obránci pravdy, když jí ve skutečnosti dělají velkou škodu. Protože láska a pravda mohou nikdy být odděleny. Takzvaná „levice“ má tendenci příliš zdůrazňovat lásku na úkor pravdy; „správní“ mají tendenci příliš zdůrazňovat pravdu na úkor lásky. Oba mají pocit, že mají pravdu. Oba zraňovali evangelium, protože Bůh je oba. 

Jedna věc, která by nás měla spojovat - svatá mše - je tedy mimo jiné právě ta věc, která rozděluje ...

 

VRCHOL

Mše je nejneuvěřitelnější každodenní událostí, která se na Zemi stane. Je zde především to, že Ježíšův příslib zůstat s námi „Do konce věku“ je aktualizováno:^[1]Matt 28: 20

Eucharistie je Ježíš, který se nám dává úplně ... eucharistie „není soukromou modlitbou ani krásným duchovním zážitkem“ ... je to „památník, jmenovitě gesto, které aktualizuje a uvádí událost smrti a vzkříšení Ježíše : chléb je skutečně dán jeho tělem, víno je skutečně jeho vylitou krví. “ —POPE FRANCIS, Angelus 16. srpna 2015; Katolická tisková agentura

Eucharistie, potvrzená Druhým vatikánským koncilem, je tedy „zdrojem a vrcholem křesťanského života“. ^[2]Lumen gentium ne. 11 Liturgie je tedy „vrcholem, na který směřuje činnost církve; je to také písmo, ze kterého proudí veškerá její síla. “^[3]Katechismus katolické církve, ne. 1074

Kdybych tedy byl satanem, zaútočil bych na tři věci: víru v eucharistii; svaté kněžství; a liturgie, díky níž je Kristus přítomen, čímž se v maximální možné míře odřezává „písmo“, z něhož plyne veškerá moc církve.

 

VATIKÁN II - PASTORÁLNÍ ODPOVĚĎ

Představa, že život Církve před Druhým vatikánským koncem byl růžový, je mylná. Modernismus už byl v plném proudu. Mnoho žen přestalo nosit závoje na latinské mši dlouho předtím, než byl vůbec vyvolán koncil.^[4]srov. „Jak se ženy v kostele začaly krotit“, catholic.com Lavice byly víceméně plné, ale srdce byla stále více odpojena. Sexuální revoluce explodovala a její úponky se zakořenily v rodině. Objevoval se radikální feminismus. Televize a kino začaly zpochybňovat morální normy. A věřící věděli, že se kněží dravců blíží svým dětem. Mnohem jemněji, i když ne méně vážně, mnozí šli na mši jednoduše „protože to udělali jejich rodiče“. Jeden kněz vyprávěl, že musel svým oltářním chlapcům zaplatit nikl, jen aby se objevil.

Jeden muž předpověděl, že to všechno pro stádo znamenalo katastrofu. Papež sv. Jan XXIII. Svolal druhý vatikánský koncil svými slavnými slovy:

Chci otevřít okna církve, abychom viděli ven a aby lidé viděli dovnitř!

Koncilní otcové viděli, že církev potřebuje reformovat svůj pastorační přístup, aby dále odvrátila rostoucí vlnu laxnosti a vzpoury, a to zahrnovalo reformu mše. To, co zamýšleli a co následovalo, jsou dvě různé věci. Jak napsal jeden pozorovatel:

… V střízlivé pravdě, tím, že zmocnil liturgické radikály, aby udělali to nejhorší, Pavel VI, ať už vědomě nebo nevědomky, zmocnil revoluci. -z Pusté město, revoluce v katolické církvi, Anne Roche Muggeridge, str. 127

 

REVOLUCE ... NENÍ REFORMA

Místo pouhé „reformy“ se stala liturgickou „revolucí“. Na mnoha místech se mše stala prostředkem k prosazování modernistické agendy, která mnohem později přispěla k masovému exodu katolíků z lavic, uzavření a sloučení farností, a co je ještě horší, relativizaci evangelia a prudký morální úpadek.

V některých farnostech sochy byly rozbity, ikony odstraněny, vysoké oltáře motorové pily, přijímací kolejnice vytrženy, kadidlo zhasnuto, zdobené roucha zakonzervovány a posvátná hudba sekularizována. "To, co komunisté v našich církvích dělali násilím," poznamenali někteří přistěhovalci z Ruska a Polska, "to děláte sami!" Několik kněží také líčilo, jak nekontrolovatelná homosexualita na jejich seminářích, liberální teologie a nepřátelství vůči tradiční výuce způsobily, že mnoho horlivých mladých mužů úplně ztratilo víru. Jedním slovem, všechno kolem a včetně liturgie bylo podkopáváno. 

Ale „nová“ mše, jakoby ochuzená, zůstala platný. Projekt Boží slovo byl stále prohlášen. The Slovo z masa byl stále darován Jeho nevěstě. Proto jsem s tím zůstal celé ty roky. Ježíš tam stále byl, a na tom nakonec záleželo. 

 

ZAKÁZÁNÍ

Existuje pochopitelná, přesto neospravedlnitelná reakce na odpadlictví, které Církev téměř ztroskotalo. Také to způsobilo poškození trupu Barque of Peter. A duch za tím získává trakci. 

Řeknu to správně ... miluji svíčky, kadidlo, ikony, zvony, kleriky, alby, gregoriánský chorál, polyfonii, hlavní oltáře, přijímací kolejnice ... miluji to Všechno! Je skutečně smutné, skutečná tragédie, že některé z těchto věcí byly tak nedbale vyřazeny, jako by byly nějak „v cestě“. Ve skutečnosti to bylo ticho jazyk která sdělovala tajemství Boha, svaté eucharistie, společenství svatých atd. Liturgická revoluce mši neaktualizovala natolik, aby vymazala většinu jejího mystického jazyka a krásy nesené na transcendentních křídlech posvátných symbolů. Je v pořádku nejen truchlit, ale také pracovat na jeho obnovení.

Aby liturgie mohla plnit svoji formativní a transformační funkci, je nutné, aby byli faráři a laici seznámeni s jejich významem a symbolickým jazykem, včetně umění, písně a hudby ve službě slaveného tajemství, dokonce i ticha. The Katechismus katolické církve sama přijímá mystagogický způsob, jak ilustrovat liturgii, oceňuje její modlitby a znamení. Mystagogie: toto je vhodný způsob, jak vstoupit do tajemství liturgie při živém setkání s ukřižovaným a vzkříšeným Pánem. Mystagogie znamená objevovat nový život, který jsme obdrželi v Božím lidu prostřednictvím svátostí, a neustále znovu objevovat krásu jeho obnovy. —OPOPE FRANCIS, Projev na plenárním shromáždění Kongregace pro bohoslužby a kázeň svátostí, 14. února 2019; vatikán.va

Došlo však k další reakci, která neméně poškodila život církve. Tím bylo obviňováno ze všeho vatikánský koncil (místo jednotlivých apostatů a kacířů). A za druhé, prohlásit novou obyčejnou formu mše za neplatnou - a poté ji zesměšňovat, duchovenstvo a stovky milionů laiků, kteří se na ní podílejí. "We jsou „remantové“, “říkají tito fundamentalisté. Zbytek z nás? Pokud to není výslovně uvedeno, je naznačeno, že jsme na široké silnici, která vede do pekla. 

Není neobvyklé vidět na sociálních médiích fotografie kněží s klaunským nosem nebo tanečníků, kteří se vzpínali ve svatyni. Ano, toto jsou neschválené liturgické „praktiky“. Ale tyto fotografie jsou prezentovány, jako by to bylo norma v katolických farnostech. To není. Ani zdaleka. Je to nepoctivé a neuvěřitelně skandální a rozporuplné naznačit, že je. Jde o útok na miliony věrných katolíků a tisíce biskupů a kněží, kteří se věrně, láskyplně a uctivě účastní oběti mše v Ordo Missae. Skutečnost, že mnozí z nás zůstali ve svých církvích po celá desetiletí a možná někdy přežili méně než „krásnou“ liturgickou zkušenost (z poslušnosti), abychom svým zmenšujícím se farnostem přinesli jakýkoli život a možnou obnovu, je chvályhodná - ne kompromis. Neopustili jsme loď. 

Latinský nebo tridentský obřad je navíc pouze jedna z mnoha.

Ve skutečnosti je v Církvi sedm rodin liturgického vyjádření: latinská, byzantská, alexandrijská, syrská, arménská, maronitská a chaldejská. Existuje mnoho krásných a rozmanitých způsobů, jak oslavit a představit oběť Kalvárie po celém světě. Ale ve skutečnosti všichni bledí ve srovnání s „božskou liturgií“ konanou v nebi:

Kdykoli živí tvorové vzdávají slávu a čest a díky jemu, který sedí na trůnu, který žije na věky věků, padne před něj, který sedí na trůnu, čtyřiadvacet starších a klaní se tomu, kdo žije na věky věků ; vrhli koruny před trůn a zpívali: „Hoden jsi ty, Pane náš a Bože náš, přijímat slávu, čest a moc ... “(Zj 4-9)

Bojovat o to, jehož liturgie je nejkrásnější, je jako dvě děti, které se hádají před rodiči o to, kdo má nejlepší zbarvení. Jistě, „starší“ bratr je hezčí ... ale oba jsou „uměním“ malých dětí v Božích očích. Otec vidí to láska s nimiž se modlíme, ne nutně, jak přesně barvíme v řádcích. 

Bůh je Duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v Duchu a pravda. (Jan 4:24)

 

NENÍ LIBERÁLŮ POTŘEBA KOREKCI

Takže papež František jako hlava naší domácnosti měl pravdu, když napravil ...

… Ti, kteří nakonec důvěřují pouze ve své vlastní síly a cítí se nad ostatními nadřazeni, protože dodržují určitá pravidla nebo zůstávají neochvějně věrní určitému katolickému stylu z minulosti [a] domnělé zdravosti doktríny nebo disciplíny [to] vede místo toho k narcistické a autoritářský elitářství… -Evangelii gaudium, ne. 94

To znamená, že jsou i ti na druhém konci spektra od „liberálů“, kteří také vyzbrojit hmotnost. 

V poslední době jsem mluvil s několika lidmi, kteří byli hluboce ovlivněni manipulací a použitím krásné tridentské mše, aby se bojili strachu a vyhrožovali ostatním výčitkami viny nebo obviněním z kacířství nebo dokonce pekelného ohně. Říká jeden čtenář:

Léčíme se po odchodu z latinské církve kvůli laikům. Miloval jsem kněze tak draho a tridentskou mši. Ale lidé byli souzeni, že šli na obyčejnou mši, děti ublížily přísností atd. Už jsem nemohl brát a měl jsem pocit, že jsem opustil kult. Cítil jsem, že jsem svým dětem způsobil škodu. Ale byla to skvělá lekce. Teď neběháme na každou událost v kostele, ale zpomalíme a žijeme životy naplněním naší víry, když můžeme. Nyní poslouchám naše dospělé děti a snažím se jim na každém kroku vrhat jejich náboženství ... Nechal jsem je růst. Modlím se víc, aniž bych si dělal starosti s tím, co mám dělat podle jiných rodin. Snažím se teď chodit, nemluvit pořád. Miluji své děti a modlím se k naší matce, aby je chránila a vedla.

Ano, Marku, jsme Církev. Ztráta našich bratří zevnitř bolí. Nechci to a jemně mluvím o křivdách uvnitř, budujeme naši církev a neroztrháváme ji.

To samozřejmě není zkušenost každého. Ostatní čtenáři psali o velmi pozitivních zkušenostech v latinské mši, která je do značné míry součástí naší Tradice. Ale je hrozné, když se s věrnými katolíky zachází jako s občany druhé kategorie za to, že zůstali ve svých farnostech a   účast na tzv "Novus Ordo."  Nebo jim bylo řečeno, že jsou slepí, nevěrní a podvedeni za obranu Druhého vatikánského koncilu a následných papežů. Vezměte si například tyto citáty získané od katolického bloggera, který se na internetu prezentuje jako věrný „tradicionalista“, když se obrací na duchovenstvo:

"Sniveling zbabělec ... Patetická omluva pro pastýře ..."

"... únosci chrání a úchylní kněží padají ... Špinaví klerikalisté sodomitové spodiny."

"Bergoglio [papež František] je lhář ... okázalý, arogantní, kacířský ... nemocná mysl ... ostuda víry, skandál s chůzí, dýcháním ... okázalý, pokrytecký, úchylný ochránce."

"Zatraceně je všechny ..."

Je těžké vědět, kdo způsobuje větší škody: modernistická motorová pila nebo fundamentalistický jazyk? 

Na svém setkání se středoamerickými biskupy papež František znovu vyzdvihl poškození skalice a negativita, která vede některé v katolickém tisku:

Obávám se, jak Kristův soucit ztratil ústřední místo v církvi, dokonce i mezi katolickými skupinami, nebo se ztrácí - abych nebyl tak pesimistický. I v katolických médiích chybí soucit. Existuje rozkol, odsouzení, krutost, přehnaná chvála sebe sama, odsuzování hereze ... Ať se v naší církvi nikdy neztratí soucit a že se v životě biskupa nikdy neztratí ústřední soucit. Kristova kenóza je vrcholným vyjádřením Otcova soucitu. Kristova církev je církví soucitu, která začíná doma. —Pope Francis, 24. ledna 2019; Vatican.va

Já a mnoho dalších laických vůdců a teologů, kteří podporovali „konzervativní“ katolická média, jsme znechuceni antipapežským tónem a rozporuplnou rétorikou, která se maskuje jako ortodoxie.  

Kráčejí tedy cestou nebezpečných omylů, kteří věří, že mohou přijmout Krista jako hlavu církve, aniž by se věrně drželi svého zástupce na zemi. -PÁPEŽ PIUS XII, Mystici Corporis Christi (O tajemném těle Kristově), 29. června 1943; n. 41; vatikán.va

Zůstávat věrný papeži neznamená mlčet, když kráčí; spíše reagovat a jednat jako synové a dcery, bratři a sestry, aby mohl lépe plnit svou službu. 

Musíme pomoci papeži. Musíme s ním stát, stejně jako s vlastním otcem. —Kardinál Sarah, 16. května 2016, Dopisy z Journal of Robert Moynihan

Jiný čtenář říká o fundamentalismu, který se znovu objevuje:

Ve svých úvahách o reakci na papeže Františka a podobně jako na JPII, Pavla VI. A všechny, stále sestupuji do reality strach. Kristovo učení a jednání se staly zdrojem strachu, zejména pro ty, kteří si byli zcela jisti, že vědí, jak by to „mělo být“. Nejotevřenějšími byli ti, kteří hluboce věděli, že potřebují uzdravení a odpuštění, a nepokusili se posoudit, jak k nim Kristus přistoupil, nebo zda byl všímavý či ne.   

Láska  a  pravda. Pokud progresivismus zředil Boží slovo, potlačil jej rigidní „tradicionalismus“. Pokud progresivisté zveličují důležitost spontánnosti a svobody, strach ji často umlčoval. Satan pracuje od obou konců k rozděl a panuj. Římští pohané skutečně ukřižovali Ježíše - ale velekněží byli těmi, kdo ho postavili před soud. 

 

Hromadná zmatek

Lidé mají dost. Mají dost modernismu, kompromisu, vlažnosti, kultury utajování, ticha a vnímání vafle duchovenstva, zatímco svět hoří. Jsou naštvaní na papeže Františka, protože očekávali, že vyjde tvrději houpající se na kulturu smrti a že na každém kroku vybuchne levice, globalizace, pohany, aborty, pornografy a poslední, odstřelte liberální biskupy a kardinály - nevyměňujte je.

Ale nejen Ježíš ne výbuch Jeho pohanů a hříšníků v Jeho době, On jmenoval Jidáše na jeho stranu. Všimli jste si ale v zahradě, že Ježíš odsoudil jak Petrov meč, a polibek Jidáše, tj. rigidní fundamentalismus a falešný soucit? Stejně tak učinil papež František v hlubokém projevu k celé církvi (viz Pět oprav). 

Ti, kteří používají mši jako zbraň k tomu, aby napáchali ostatní, umlčovali své oponenty, ospravedlňovali svou osobní agendu nebo propagovali „polibek“ falešného evangelia… Co to děláš? Ti, kdo urážejí miliony katolíků, ponižují kněze a vysmívají se mši, kde se Ježíš stane přítomen v eucharistii ... Na co myslíš? Ukřižujete Krista znovu a znovu a často ve svém bratru. 

Kdokoli říká, že je ve světle, přesto nenávidí svého bratra, je stále ve tmě ... chodí ve tmě a neví, kam jde, protože temnota mu zaslepila oči. (1. Jana 2: 9, 11)

Kéž nám všem Bůh pomůže znovu si vážit velkého daru, kterým je svatá mše, v jakékoli legitimní podobě. A pokud opravdu chceme milovat Ježíše a ukazovat mu to, pojďme milovat jeden druhého v našich silných a slabých stránkách, rozmanitosti a odlišnostech. 

To je mše: vstup do tohoto umučení, smrti, vzkříšení, nanebevstoupení Ježíše, a když jdeme na mši, je to, jako bychom šli na Kalvárii. Nyní si představte, že bychom v tu chvíli šli na Kalvárii - s využitím naší představivosti - s vědomím, že tím člověkem je Ježíš. Odvážili bychom se chatovat, fotit, dělat malou scénu? Ne! Protože je to Ježíš! Určitě bychom byli v tichu, v slzách a v radosti ze spasení ... Mše zažívá Kalvárii, není to show. —POPE FRANCIS, obecné publikum, Crux, X.UMN, 22

 

Pomozte Markovi a Lea v této službě na plný úvazek
protože sbírají jeho potřeby. 
Požehnej vám a děkuji!

 

Mark & ​​Lea Mallett