Politická korektnost a velké odpadlictví

 

Bude se šířit velký zmatek a mnozí budou chodit jako slepí, kteří slepého vedou.
Zůstaňte s Ježíšem. Jed falešných nauk kontaminuje mnoho Mých ubohých dětí ...
-Panna Maria údajně Pedro Regisovi, 24. září 2019

 

Poprvé publikováno 28. února 2017…

 

POLITICKÝ správnost se v naší době stala tak zakořeněnou, tak převládající a tak rozšířenou, že muži a ženy se již nezdají být schopni myslet sami za sebe. Když se mu naskýtá otázka dobrého a špatného, ​​touha „neurazit“ tak převáží nad pravdou, spravedlností a zdravým rozumem, že i ty nejsilnější vůle se zhroutí pod strachem z vyloučení nebo zesměšňování. Politická korektnost je jako mlha, kterou prochází loď, čímž je i kompas zbytečný uprostřed nebezpečných skal a hejn. Je to jako zatažená obloha, která tak zakrývá slunce, že cestovatel za denního světla ztratí smysl pro směr. Je to jako úprk divokých zvířat závodících k okraji útesu, kteří se nevědomky vrhnou k ničení.

Semínkem je politická korektnost odpadnutí. A když je tak úplně rozšířená, je to úrodná půda Velké odpadlictví.

 

SKUTEČNÁ MISE

Papež Pavel VI slavně řekl:

... satanový kouř prosakuje do Boží církve skrz trhliny ve zdech. —POPE PAUL VI, první Homilie během mše sv. Peter & PaulČervna 29, 1972

Chyba a kacířství, to znamená, modernismus, který byl v minulém století zaset do semeniště „náboženské“ politické korektnosti, rozkvetl dnes v podobě falešné milosrdenství. A toto falešné milosrdenství nyní prosakovalo všude v Církvi, dokonce až na její vrchol.

Ocas ďábla funguje při rozpadu katolického světa. Temnota satana vstoupila a rozšířila se po celé katolické církvi až na její vrchol. Odpadlictví, ztráta víry, se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. —POPE PAUL VI, Projev k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977; referováno v italském dokumentu „Corriere della Sera“, na straně 7, 14. října 1977

„Ztráta víry“ zde nemusí nutně znamenat ztrátu víry v historického Krista nebo dokonce ztrátu víry v to, že stále existuje. Je to spíše ztráta víry v Jeho mise, jasně vyjádřený v Písmu a posvátné tradici:

Máte mu dát jméno Ježíš, protože on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů. (Mat 1:21)

Účelem Ježíšova kázání, zázraků, vášně, smrti a vzkříšení bylo osvobodit lidstvo od moci hříchu a smrti. Od začátku však dal jasně najevo, že toto osvobození bylo individuální každý muž, žena a dítě ve věku rozumu jsou vyzváni, aby osobně učinili bezplatnou odpověď.

Kdokoli věří v Syna, má věčný život, ale kdo neposlouchá Syna, život neuvidí, ale Boží hněv na něm zůstává. (Jan 3:36)

Podle Matouše bylo první slovo, které Ježíš kázal, „Litovat." ^[1]srov. Mat 3:2 Opravdu vyčítal městům, kde miloval, učil a činil zázraky "Protože oni neměl činil pokání. “ (Mat 11:20) Jeho bezpodmínečná láska vždy ujistil hříšníka o Jeho milosrdenství: "Ani tě neodsuzuji," Řekl to cizoložnici. Ale Jeho milosrdenství také zajistilo hříšníkovi, že Láska hledala jejich svobodu: "Jdi a od nynějška už nehřeš," ^[2]srov. Jan 8:11 for "Každý, kdo se dopustí hříchu, je otrokem hříchu." ^[3]srov. Jan 8:34 Je tedy jasné, že Ježíš nepřišel, aby obnovil ego lidstva, ale aby imago dei: Boží obraz, ve kterém jsme stvořeni. A to naznačovalo - ne požadováno ve spravedlnosti a pravdě - že naše činy odrážejí tento obrázek: "Pokud dodržíš moje přikázání, zůstaneš v mé lásce."" ^[4]srov. Jan 15:10 Protože pokud „Bůh je láska“ a my jsme obnoveni k Jeho obrazu - což je „láska“ - pak náš společenství s Ním, nyní i po smrti, záleží na tom, zda ve skutečnosti milujeme: "Toto je moje přikázání: milujte se navzájem, jako já miluji vás." ^[5]John 15: 12 Přijímání, to znamená přátelství s Bohem - a nakonec naše spása - na tom naprosto závisí.

Jste moji přátelé, pokud uděláte, co vám přikazuji. Už tě nebudu nazývat otroky ... (Jan 15: 14–15)

Svatý Pavel tedy řekl: „Jak v něm můžeme žít my, kteří jsme zemřeli za hřích?“ ^[6]Rom 6: 2

Za svobodu nás Kristus osvobodil; tak buďte pevní a nepoddávejte se znovu jho otroctví. (Gal 5: 1)

Úmyslně zůstat v hříchu, učil sv. Jan, je záměrnou volbou zůstat venku dotek milosrdenství a stále v pochopení spravedlnosti.

Víte, že byl zjeven, aby sňal hříchy ... Osoba, která jedná ve spravedlnosti, je spravedlivá, stejně jako je spravedlivá. Kdokoli hřeší, patří ďáblovi, protože ďábel od počátku hřešil. Boží Syn byl zjeven, aby zničil ďáblovy skutky. Nikdo, koho zplodil Bůh, se nedopustí hříchu ... Tímto způsobem jsou děti Boží a děti ďábla zjevné; nikdo, kdo nečiní ve spravedlnosti, nepatří Bohu, ani nikdo, kdo nemiluje svého bratra. (1. Jana 3: 5–10)

Existuje tedy vnitřní souvislost mezi pokáním a spásou, mezi vírou a skutky, mezi pravdou a věčným životem. Ježíš byl zjeven, aby zničil ďáblovy skutky v každé duši - díla, která, pokud nebudou pokání, vyloučí tuto osobu z věčného života.

Nyní jsou zjevné skutky těla: nemorálnost, nečistota, prostopášnost, modlářství, čarodějnictví, nenávist, soupeření, žárlivost, výbuchy zuřivosti, sobectví, neshody, frakce, závist, pití, orgie a podobně. Varuji vás, jak jsem vás již dříve varoval, že ti, kdo takové věci dělají, nezdědí Boží království. (Gal 5: 19–21)

A tak Ježíš varoval církve po Letnicích v knize Zjevení pro "Buďte tedy upřímní a činte pokání ... zůstaňte věrní až do smrti a já vám dám korunu života." ^[7]Zjevení 3:19, 2:10

 

Falešné milosrdenství

Ale a falešné milosrdenství v tuto hodinu rozkvetl, ten, který pohlazuje ego hříšníka předehrou k Boží lásce a laskavosti, ale aniž by hříšníka nabádal ke svobodě, kterou pro ně koupila Kristova krev. To znamená, že je to milosrdenství bez milosrdenství.

Papež František posunul co možná nejvíce poselství Kristova milosrdenství, protože věděl, že žijeme v „době milosrdenství“, která vůle brzy vyprší. ^[8]srov Otevíráme dokořán dveře milosrdenství Napsal jsem třídílnou sérii nazvanou „Tenká čára mezi milosrdenstvím a kacířstvím" to vysvětluje často mylně interpretovaný Ježíšův přístup, který se František také pokusil uplatnit (a historie bude soudit jeho úspěch). František však na kontroverzní synodě o rodině varoval, a to nejen před příliš horlivými a „rigidními“ strážci zákona, ale také před…

Pokušení ničivé tendence k dobrotě, že ve jménu klamné milosti sváže rány, aniž by je nejprve vyléčil a ošetřil; který léčí příznaky, nikoli příčiny a kořeny. Je to pokušení „dobrodinců“, bojácných, a také takzvaných „pokrokářů a liberálů“. -Katolická tisková agentura, 18. října 2014

Jinými slovy, zbožná politická korektnost podporovaná vlky v ovčím oděvu, kteří již netancují na melodii Boží vůle, ale spíše na žalozpěv smrt. Ježíš to řekl "Odměnou za hřích je smrt." A přesto slyšíme, jak se dnes objevují kněží a biskupové, kteří podporují myšlenku, že Ježíšova slova jsou stále interpretovatelná; že církev neučí absolutní pravdy, ale ty, které se mohou změnit, když „rozvíjí nauku“.^[9]srov LifeSiteNews Sofie této lži je tak jemná, takže hladké, aby se tomu vzdorovalo, zdálo se rigidní, dogmatické a uzavřené Duchu svatému. Ale ve své „Přísahě proti modernismu“ papež sv. Pius X. takovou kazuistiku vyvrátil.

Úplně odmítám kacířské zkreslování, že se dogmata vyvíjejí a mění se z jednoho smyslu do jiného, ​​odlišného od toho, který dříve zastávala církev. — 1. září 1910; papalencyclicals.net

Jedná se o kacířskou myšlenku, že „božské zjevení je nedokonalé, a proto podléhá neustálému a neurčitému pokroku, který odpovídá pokroku lidského rozumu.“ ^[10]Papež Pius IX., Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatikán.va Jedná se například o myšlenku, že člověk může být vědomě ve stavu smrtelného hříchu bez úmyslu činit pokání a stále přijímat Eucharistii. Je to román návrh, že ani vychází z Písma a posvátné tradice, ani z „doktrinálního vývoje“.

V poznámce pod čarou Amoris Laetitia, na které si papež František nepamatuje, že byl přidán, ^[11]srov. letový rozhovor, Katolická tisková agentura, Dubna 16th, 2016 říká:

… Eucharistie „není cenou pro dokonalého, ale silným lékem a výživou pro slabé“. -Amoris Laetitia, poznámka pod čarou č. 351; vatikán.va

Celkově vzato je toto tvrzení pravdivé. Člověk může být ve „stavu milosti“, a přesto nedokonalý, protože ani venální hřích „neporušuje smlouvu s Bohem ... nezbavuje hříšníka posvěcení milosti, přátelství s Bohem, lásky a následného věčného štěstí.“ ^[12]Katechismus katolické církve, ne. 1863 Ale v kontextu, ve kterém lze vědomě přetrvávat ve stavu smrtelného hříchu - tj. ne být ve stavu milosti - a přesto přijímat eucharistii, je přesně to, před čím varoval sv. Pavel:

Pro každého, kdo jí a pije bez rozlišování těla, jí a pije úsudek sám o sobě. Proto je mnoho z vás nemocných a nemohoucích a značná část z nich umírá. (1 Kor 11: 29--30)

Jak může člověk přijímat přijímání, pokud je ne ve společenství s Bohem, ale v otevřené vzpouře? Tedy „charisma pravdy“, kterou Církev dostala skrze Ducha svatého a byla zachována v apoštolské tradici, odmítá představu, že ...

… Dogma může být přizpůsobena podle toho, co se jeví jako lepší a vhodnější pro kulturu každého věku; spíše to, že absolutní a neměnná pravda, kterou kázali apoštolové od začátku, nikdy nemůže být považována za odlišnou, nemůže být nikdy chápána jiným způsobem. – PAPEŽ PIUS X. Přísaha proti modernismu, 1. září 1910; papalencyclicals.net

 

DĚLÍCÍ LINKA

A tak se dostáváme k Velká divize v naší době vyvrcholení Velkého odpadlictví, které sv. Pius X. řekl, již vznikalo před sto lety, ^[13]srov E SupremiEncyklika o znovuzřízení všech věcí v Kristu, č. 3, 5; 4. října 1903; vidět Proč nekřičí papežové a které papež František popisuje jako v podstatě „cizoložství“ - svatební porušení tohoto společenství a smlouvy, do které každý věřící vstupuje při křtu. Je to „světovost“, která…

… Nás může vést k tomu, abychom opustili své tradice a vyjednali naši věrnost Bohu, který je vždy věrný. Tomu se říká odpadnutí, což ... je forma „cizoložství“, ke kterému dochází, když vyjednáváme o podstatě našeho bytí: věrnost Pánu. —POPE FRANCIS z homilie, Vatikánský rozhlas, 18. listopadu 2013

Je to současné klima politická korektnost to přináší plodné ovoce modernismu do plného rozkvětu: individualismus, což je nadřazenost svědomí nad božským zjevením a autoritou. Je to, jako by řekl: „Věřím v tebe, Ježíši, ale ne ve tvou církev; Věřím v tebe, Ježíši, ale ne výklad tvého Slova; Věřím v tebe, Ježíši, ale ne v tvoje pravidla; Věřím v tebe, Ježíši - ale věřím víc v sebe. “

Papež Pius X. dává mrazivě přesný rozpis politicky korektního ega 21. století:

Nechť je autorita kárá, jak se jim zlíbí - mají na své straně vlastní svědomí a důvěrnou zkušenost, která jim s jistotou říká, že to, co si zaslouží, není vina, ale chvála. Potom si uvědomují, že konec konců neexistuje žádný pokrok bez bitvy a žádná bitva bez její oběti, a oběťmi jsou ochotni být jako proroci a sám Kristus ... A tak jdou svou cestou, bez ohledu na pokárání a odsouzení neuvěřitelná drzost pod falešnou zdánlivou pokorou. – PAPEŽ PIUS X. Pascendi Dominici Gregis, 8. září 1907; n. 28; vatikán.va

Není to v Americe v plné míře, kde se alespoň na okamžik rozbila dýha politické korektnosti a odhalila hloubku zkaženosti, která existovala „pod falešnou zdánlivostí pokory“? Toto zdání se rychle rozpadlo na hněv, nenávist, nesnášenlivost, pýchu a to, co František nazývá „duchem adolescentního progresivismu“. ^[14]srov Zenit.org

Každý, kdo dělá ničemné věci, nenávidí světlo a nepřichází ke světlu, aby jeho díla nebyla odhalena. (Jan 3:20)

Pokud to zní tvrdě, je to proto, že rozpad manželství, rodiny a důstojnosti lidské osoby nejsou maličkosti. Ve skutečnosti jsou hlavním bitevním polem v těchto „časech konce“:

… Poslední bitva mezi Pánem a vládou Satana bude o manželství a rodině… kdokoli, kdo pracuje pro svatost manželství a rodiny, bude vždy ve všech směrech napadán a odporován, protože to je rozhodující otázka, Panna Maria však již rozdrtila hlavu. —Sr. Lucia, věštkyně Fatimy, v rozhovoru pro časopis s kardinálem Carlem Caffarou, boloňským arcibiskupem, z časopisu Voce di Padre Pio, Březen 2008; srov. rorate-caeli.blogspot.com

Tento boj je paralelním s apokalyptickým bojem popsaným v [Zj 11: 19-12: 1-6, 10 o bitvě mezi „ženou oblečenou do slunce“ a „drakem“]. Bitvy smrti proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ... Obrovská odvětví společnosti jsou zmatená z toho, co je správné a co je špatné, a jsou na milost těch, kdo moc „vytvořit“ názor a uvalit jej na ostatní. —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Právě tento individualistický relativismus, který sv. Pavel popisuje jako „bezpráví“, je, když se stane univerzálním, předzvěstí „protiprávního“, antikrista ...

… Kdo se staví proti a vyvyšuje se nad každého takzvaného boha a předmět uctívání, aby se usadil v Božím chrámu a tvrdil, že je bůh. (2 Tes 2: 4)

Každý, kdo páchá hřích, se dopouští nezákonnosti, protože hřích je nezákonnost. (1. Jana 3: 4)

Stav bezpráví tedy nemusí být nutně vnější chaos - to je však jeho nezbytný závěr. Jedná se spíše o vnitřní stav vzpoury, kdy je „já“ vzneseno nad „my“. A prostřednictvím „silného klamu“ ^[15]srov. 2 Tes 2:11 politické korektnosti jde glorifikace „já“ dále: vnucovat, že to je to nejlepší pro „my“.

Bratři a sestry, musíme směle "Modlete se a bojujte proti [tomuto] materialismu, modernismu a egoismu." ^[16]Naše dáma z Medžugorje, 25. ledna 2017, údajně Mariji A musíme bojovat proti anti-svátosti falešného milosrdenství, které absolvuje bez uzdravení a „sváže rány, aniž by je nejprve vyléčil.“ Raději ať se každý z nás stane apoštoly Božího milosrdenství, kteří milují a doprovázejí i největší z hříšníků - ale až k pravé svobodě.

Musíte světu promluvit o Jeho velkém milosrdenství a připravit svět na Druhý příchod toho, který přijde, nikoli jako milosrdný Spasitel, ale jako spravedlivý Soudce. Jak hrozný je ten den! Určuje se den spravedlnosti, den božského hněvu. Andělé se před ním třesou. Mluvte s duší o tomto velkém milosrdenství, dokud je ještě čas na [udělení] milosrdenství. —Panenská Marie mluví se svatou Faustinou, Deník sv. Faustiny, n. 635

 

 

 SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Anti-Mercy

Velká útočiště a bezpečný přístav

Těm ve smrtelném hříchu…

Hodina bezpráví

Antikrist v naší době

Kompromis: Velké odpadlictví

Velký protijed

The Black Ship Sails - Část I a Část II

Falešná jednota - Část I a  Část II

Záplava falešných proroků - Část I  a  Část II

Více o Falešných prorocích

 

  
Požehnej vám a děkuji vám za vaši almužnu.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.