Dnešní konfrontace s předmětem proroctví
je to jako dívat se na trosky po vraku lodi.
- arcibiskup Rino Fisichella,
„Proroctví“ v Slovník fundamentální teologie, str. 788
AS svět se blíží a blíží ke konci tohoto věku, proroctví je stále častější, přímější a ještě konkrétnější. Jak ale reagovat na senzačnější nebeská poselství? Co děláme, když se věštci cítí „vypnuti“ nebo jejich zprávy jednoduše nerezonují?
Následuje průvodce pro nové a pravidelné čtenáře, kteří doufají, že zajistí rovnováhu v tomto choulostivém tématu, aby bylo možné přistupovat k proroctví bez obav nebo obav z toho, že je někdo podveden nebo podveden.
KÁMEN
Nejdůležitější věcí, kterou si vždy pamatujte, je, že proroctví nebo takzvané „soukromé zjevení“ nenahrazuje veřejné zjevení, které nám bylo předáno prostřednictvím Písma a posvátné tradice a zajištěno prostřednictvím apoštolské posloupnosti.[1]srov Základní problém, Předseda Rock, a Papežství není jeden papež Vše, co je pro naši spásu potřeba, již bylo odhaleno:
Po celé věky se objevovala takzvaná „soukromá“ zjevení, z nichž některá byla uznána autoritou církve. Nepatří však do víry. Není jejich rolí vylepšovat nebo dotvářet Kristovo konečné Zjevení, ale pomáhat mu plněji žít v určitém historickém období. Pod vedením Magisteria církve Sensus fidelium umí v těchto zjeveních rozeznat a přivítat cokoli, co představuje autentické volání Krista nebo jeho svatých do církve. -Katechismus katolické církve, ne. 67
Někteří katolíci bohužel nesprávně interpretovali toto učení v tom smyslu, že nemusíme poslouchat soukromá zjevení. To je falešný a ve skutečnosti neopatrný výklad církevního učení. Dokonce i kontroverzní teolog, o. Karl Rahner, jednou se zeptal…
… To, co Bůh zjeví, může být nedůležité. -Vize a proroctví, str. 25
A teolog Hans Urs von Balthasar řekl:
Lze se proto jednoduše zeptat, proč Bůh poskytuje [zjevení] nepřetržitě [na prvním místě, pokud] je obtížné, aby na ně církev dbala. -Mistica oggettiva, ne. 35
Proto kardinál Ratzinger napsal:
…místo proroctví je eminentně místem, které si Bůh vyhrazuje, aby mohl osobně a znovu zasahovat pokaždé a převzít iniciativu…. prostřednictvím charismat si vyhrazuje právo zasahovat přímo do církve, aby ji probudil, varoval, podporoval a posvětil. —„Das Problem der Christlichen Prophetie“, 181; citováno v Křesťanské proroctví: Postbiblická tradice, od Hvidta, Nielse Christiana, str. 80
Benedikt XIV. proto radil, že:
Jeden může odmítnout souhlas se „soukromým zjevením“ bez přímého poškození katolické víry, pokud tak činí, „skromně, ne bezdůvodně a bez pohrdání“. -Hrdinská ctnost, str. 397
Dovolte mi zdůraznit, že: ne bez důvodu. Zatímco Veřejné zjevení obsahuje vše, co pro sebe potřebujeme spása, nemusí nutně odhalit vše, co pro své potřeby potřebujeme posvěcení, zvláště v určitých obdobích historie spásy. Jinak řečeno:
… Před slavným projevem našeho Pána Ježíše Krista nelze očekávat žádné nové veřejné zjevení. Přestože je Zjevení již úplné, nebylo zcela výslovně uvedeno; zbývá, aby křesťanská víra postupně pochopila svůj plný význam v průběhu staletí. -Katechismus katolické církve, ne. 67
Stejně jako květina ve své pupenové formě je stále stejnou květinou, jako když kvetla, tak i Svatá tradice získala novou krásu a hloubku o 2000 let později poté, co kvetla po celá staletí. Proroctví tedy ke květině nepřidává okvětní lístky, ale často je rozvíjí a uvolňuje nové vůně a pyl - tj. Čerstvé Náhledy a milosti pro církev a svět. Například poselství sv. Faustiny nepřidávají k veřejnému zjevení nic, že Kristus je milosrdenství a láska sama; spíše poskytují hlubší vhled do hloubka toho milosrdenství a lásky a jak je praktičtěji získat prostřednictvím důvěřovat. Stejně tak vznešené zprávy, které sdělovala Boží služebnice Luisa Piccarreta, nezlepšují ani nedokončují definitivní Kristovo zjevení, ale vtahují pozornou duši do tajemství božské vůle, o níž se již mluví v Písmu, ale poskytují hlubší vhled do její plodnosti, moci a ústřednost v plánu spásy.
To znamená, že když čtete některá poselství zde nebo na Odpočítávání do království, první lakmusový papírek je, zda jsou poselství v souladu s posvátnou tradicí. (Doufejme, že jsme jako tým řádně prověřili všechny zprávy v tomto ohledu, ačkoli konečné rozlišení nakonec patří Magisteriu.)
POSLOUCHÁNÍ, NEPOHLEDNĚNÍ
Druhá věc, na kterou je třeba poukázat z n. 67 Katechismu uvádí, že uvádí, že „některá“ soukromá zjevení byla uznána autoritou Církve. Neříká „všichni“, ani to, že „musí“ být oficiálně uznáni, i když by to byl ideál. Příliš často slyším katolíky říkat: „Ten věštec není schválen. Nepřibližovat se!" To ale neučí ani Písmo, ani sama církev.
Dva nebo tři proroci by měli mluvit a ostatní by měli rozlišovat. Pokud je však zjeveno jiné osobě, která tam sedí, první by měl mlčet. Všichni můžete prorokovat jeden po druhém, aby se všichni učili a všichni byli povzbuzováni. Duchové proroků jsou skutečně pod kontrolou proroků, protože není Bohem nepořádku, ale pokoje. (1 Kor 14: 29--33)
I když to lze často praktikovat na místě, pokud jde o pravidelné uplatňování proroctví v komunitě, když jsou doprovázeny nadpřirozené jevy, může být nutné hlubší prozkoumání církve ohledně nadpřirozeného charakteru těchto zjevení. To může nebo nemusí nějakou dobu trvat.
Dnes, více než v minulosti, se zprávy o těchto zjeveních rychle šíří mezi věřícími díky informačním prostředkům (hromadné sdělovací prostředky). Snadnost přechodu z jednoho místa na druhé podporuje časté poutě, takže církevní autorita by měla rychle rozeznat podstatu těchto záležitostí.
Na druhou stranu moderní mentalita a požadavky kritického vědeckého výzkumu znesnadňují, ne-li téměř znemožňují dosáhnout požadovanou rychlostí rozsudků, které v minulosti ukončily vyšetřování těchto záležitostí (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) a to ordinářům nabídlo možnost povolit nebo zakázat veřejný kult či jiné formy oddanosti mezi věřícími. - Posvátná kongregace pro nauku víry, „Normy týkající se způsobu, jak postupovat při rozlišování předpokládaných zjevení nebo zjevení“ n. 2, vatikán.va
Například zjevení sv. Juanovi Diegu byla schválena na místě, protože zázrak tilmy se odehrál před očima biskupa. Na druhou stranu, navzdory „zázrak slunce“Svědky desítek tisíc, které potvrdily slova Panny Marie ve portugalské Fatimě, církvi trvalo třináct let, než schválení zjevení schválila - a poté ještě několik desetiletí poté, než došlo k„ zasvěcení Ruska “(a dokonce i tehdy existuje spor bylo to provedeno správně, protože Rusko nebylo výslovně zmíněno v „aktu o pověření“ Jana Pavla II. Viz Stalo se zasvěcení Ruska?)
Tady to je. V Guadalupe biskupovo schválení zjevení okamžitě připravilo cestu pro miliony obrácení v této zemi v následujících letech, což v podstatě ukončilo kulturu smrti a lidských obětí. Zpoždění nebo nereagování hierarchie s Fatimou objektivně vyústil ve druhou světovou válku a šíření ruských „omylů“ - komunismu - které si nejen vyžádaly desítky milionů životů po celém světě, ale nyní jsou umístěny Velký reset bude implementováno globálně. [2]srov Izajášovo proroctví o globálním komunismu
Z toho lze pozorovat dvě věci. Jedním z nich je, že „dosud neschváleno“ neznamená „odsouzeno“. Toto je běžná a závažná chyba mnoha katolíků (především proto, že katecheze o proroctví z kazatelny prakticky neexistuje). Mohlo by existovat několik důvodů, proč některá soukromá zjevení nebyla oficiálně doporučena jako hodná víry (což znamená „schválené“): Církev je možná stále rozlišuje; věštci mohou být stále naživu, a proto je rozhodnutí odloženo, zatímco probíhají odhalení; biskup jednoduše neinicioval kanonickou kontrolu a / nebo k tomu nemusí mít žádné plány, což je jeho výsadou. Nic z výše uvedeného není nutně prohlášením, že údajné zjevení nebo zjevení je constat de non supernaturalitate (tj. nemá nadpřirozený původ nebo postrádá známky, které by to prokazovaly).
Zadruhé je jasné, že Nebe nečeká na kanonická vyšetřování. Bůh obvykle poskytuje dostatečné důkazy pro víru ve zprávy, které jsou zvláště určeny pro větší publikum. Papež Benedikt XIV. Proto řekl:
Jsou ti, jimž je zjeveno, a kteří jsou si jistí, že pocházejí od Boha, povinni dát jim pevný souhlas? Odpověď je kladná ... -Hrdinská ctnost, Sv. III, str. 390
Pokud jde o zbytek Kristova těla, pokračuje:
Ten, komu je toto soukromé zjevení navrženo a oznámeno, měl by uvěřit a poslouchat Boží příkaz nebo poselství, pokud mu bude předloženo na základě dostatečných důkazů ... Neboť Bůh s ním mluví alespoň prostřednictvím jiného, a proto ho vyžaduje věřit; proto je povinen uvěřit Bohu, který od něj vyžaduje, aby tak činil. „Tamtéž. p. 394
Když Bůh mluví, očekává, že nasloucháme. Když to neuděláme, mohou to mít katastrofické následky (přečtěte si Proč svět zůstává v bolesti). Na druhou stranu, když se budeme řídit nebeskými zjeveními založenými na „dostatečných důkazech“, plody mohou trvat celé generace (přečtěte si Když poslouchali).
Všechno, co bylo řečeno, dává-li biskup svému stádu směrnice, které jsou závazné pro jeho svědomí, musíme je vždy poslouchat, protože „není Bohem nepořádku, ale pokoje“.
ALE JAK VÍME?
Pokud Církev nezahájila nebo neuzavřela vyšetřování, co je „dostatečným důkazem“ pro jednu osobu, nemusí tomu tak být pro druhou. Samozřejmě, vždy tu budou ti, kteří jsou tak cyničtí, tak skeptičtí vůči všemu nadpřirozenému, že by nevěřili, že Kristus vzkřísil mrtvé před jejich očima.[3]srov. Marek 3: 5--6 Ale tady mluvím o těch, kteří si uvědomují, že zprávy údajného věštce nemusí být v rozporu s katolickým učením, ale kteří si přesto kladou otázku, zda jsou uvedená zjevení skutečně nadpřirozeného původu, nebo jen výsledkem fantazie věštce?
Svatý Jan od Kříže, sám příjemce božských zjevení, varoval před sebeklamem:
Jsem zděšen tím, co se děje v těchto dnech - totiž když duše s nejmenší zkušeností s meditací, pokud si je vědoma určitých druhů tohoto druhu v nějakém stavu vzpomínky, je všechny pokřtí jako přicházející od Boha a předpokládá, že tomu tak je, když říká: „Bůh mi řekl…“; "Bůh mi odpověděl ..."; vzhledem k tomu, že tomu tak není vůbec, ale jak jsme již řekli, říkají si tyto věci většinou oni. Kromě toho touha lidí po lordech a potěšení, které se jim od nich dostává, je vede k tomu, aby si odpověděli sami na sebe a pak si mysleli, že je to Bůh, kdo jim odpovídá a mluví k nim. -Svatý. Jan z Kříže, Ascent hory Karmel, Kniha 2, kapitola 29, č. 4-5
Takže ano, je to velmi možné a pravděpodobně častější než ne, proto jsou církev považovány za další důkaz nároků na nadpřirozený původ nadpřirozené jevy jako stigmata, zázraky, obrácení atd.[4]Posvátná kongregace pro nauku víry konkrétně zmiňuje důležitost toho, že takový fenomén ve skutečnosti „… přináší ovoce, díky kterému by sama církev mohla později rozlišit pravou podstatu faktů…“ - Tamtéž. n. 2, vatikán.va
Varování sv. Jana však nejsou důvodem k dalšímu pokušení: strach - strach, že každý, kdo tvrdí, že slyší od Pána, je „podveden“ nebo „falešný prorok“.
Pro některé je lákavé považovat celý žánr křesťanských mystických jevů s podezřením, dokonce se ho zcela obejít jako příliš riskantní, příliš prošpikovaný lidskou představivostí a sebeklamem, stejně jako potenciál duchovního klamu našeho protivníka ďábla . To je jedno nebezpečí. Alternativním nebezpečím je tak bezvýhradné přijetí každé hlášené zprávy, která, jak se zdá, pochází z nadpřirozené říše, že chybí správné rozlišování, což může vést k přijetí vážných omylů víry a života mimo moudrost a ochranu církve. Podle Kristovy mysli, to je mysl Církve, není ani jeden z těchto alternativních přístupů - na jedné straně velkolepé odmítnutí a na druhé straně nenápadné přijetí - zdravý. Autentický křesťanský přístup k prorockým milostem by měl spíše vždy následovat dvojí apoštolské nabádání slovy sv. Pavla: „Neuklidňujte Ducha; neopovrhujte proroctvím, “ a "Otestujte každého ducha; zachovat to, co je dobré “ (1. Tes.5: 19--21). —Dr. Mark Miravalle, Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, p.3-4
Ve skutečnosti je každý pokřtěný křesťan sám sebou očekávaný prorokovat lidem kolem sebe; zaprvé jejich svědkem; za druhé, podle jejich slov.
Věřící, kteří jsou křtem začleněni do Krista a začleněni do Božího lidu, jsou svým zvláštním způsobem zapojeni do kněžského, prorockého a královského úřadu Krista ... [kdo] plní tento prorocký úřad, nejen hierarchií ..., ale také laiky. Proto je ustanovuje jako svědky a poskytuje jim pocit víry [Sensus fidei] a milost slova. -Katechismus katolické církve, 897, 904
V tomto bodě je třeba mít na paměti, že proroctví v biblickém smyslu neznamená předpovídat budoucnost, ale vysvětlovat Boží vůli pro přítomnost, a proto ukazuje správnou cestu, kterou je třeba se ubírat pro budoucnost. —Kardinál Ratzinger (Papež Benedikt XVI.), „Fatimské poselství“, Teologický komentář, www.vatican.va
Přesto je třeba rozlišovat mezi „prorockými“ kancelář„Vlastní všem věřícím a„ prorocký dárek“- druhý je specifický charismatická pro proroctví, jak je uvedeno v 1. Korinťanům 12:28, 14: 4 atd. Může to mít podobu slov poznání, vnitřních slov, zvukových míst nebo vizí a zjevení.
HRANICE, SVATCI A VÍTĚZI
Nyní si takové duše vybírá Bůh podle Jeho plánů - ne nutně kvůli jejich stavu svatosti.
… Spojení s Bohem pomocí lásky není nutné, aby měl dar proroctví, a tak bylo někdy uděleno i hříšníkům; toto proroctví nikdy nebyl obyčejně vlastněn žádným pouhým mužem ... — Papež Benedikt XIV. Hrdinská ctnost, Sv. III, s. 160
Další častou chybou věřících je tedy očekávat, že věřící budou svatými. Ve skutečnosti jsou to někdy velcí hříšníci (jako sv. Pavel), kteří v tom, že byli sraženi ze svých vysokých koní, se stali v sobě znamením, které potvrzuje jejich poselství a vzdává slávu Bohu.
Další častou chybou je očekávat, že všichni vidoucí budou mluvit stejným způsobem, nebo spíše, aby Panna Maria nebo Náš Pán „zněli“ stejným způsobem prostřednictvím každého vizionáře. Často jsem slyšel lidi říkat 
že to či ono zjevení nezní jako Fatima, a proto musí být falešné. Avšak stejně jako každé vitráže v kostele vrhají různé odstíny a barvy světla, tak i světlo zjevení se lomí odlišně skrze každého věštce - prostřednictvím jejich individuálních smyslů, paměti, představivosti, intelektu, rozumu a slovníku. Kardinál Ratzinger tedy právem řekl, že bychom neměli myslet na zjevení nebo příkazy, jako by to bylo „nebe, které se objevuje v jeho čisté podstatě, protože jednoho dne doufáme, že ho uvidíme v našem definitivním spojení s Bohem“. Spíše odhalením je často komprese času a místa do jediného obrazu, který je „filtrován“ vizionářem.
… Obrazy jsou, řečeno, syntézou impulsu přicházejícího z výšky a schopnosti přijímat tento impuls ve vizionářích…. Ne každý prvek vize musí mít specifický historický smysl. Důležitá je vize jako celek a podrobnosti je třeba chápat na základě snímků pořízených v plném rozsahu. Ústřední prvek obrazu se odhaluje tam, kde se shoduje s tím, co je ústředním bodem samotného křesťanského „proroctví“: nachází se střed, kde se vize stává předvoláním a vodítkem k vůli Boží. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Poselství Fatimy, Teologický komentář, www.vatican.va
Často také slyším protest, že „vše, co potřebujeme, je Fatima.“ Nebe zjevně nesouhlasí. V Boží zahradě je mnoho květin, a to z nějakého důvodu: někteří dávají přednost liliím, jiní růže a jiní tulipány. Někteří proto upřednostňují poselství jednoho vidoucího před druhým, a to z prostého důvodu, že jsou tou „vůní“, kterou jejich životní potřeby v té době potřebují. Někteří lidé potřebují jemné slovo; ostatní potřebují silné slovo; jiní preferují teologické vhledy, jiní pragmatičtější - přesto všichni pocházejí ze stejného Světla.
Co však nemůžeme očekávat, je neomylnost.
Pro některé může být šokem, že téměř veškerá mystická literatura obsahuje gramatické chyby (formulář) a příležitostně doktrinální chyby (látka). —Rev. Joseph Iannuzzi, mystický teolog, Newsletter, Misionáři Nejsvětější Trojice, leden-květen 2014
Takové příležitostné případy vadného prorockého zvyku by neměly vést k odsouzení celého těla nadpřirozeného poznání sděleného prorokem, pokud je správně rozeznáno, aby představovalo autentické proroctví. —Dr. Mark Miravalle, Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, Strana 21
Duchovní vůdce služebnice Boží Luisy Piccarrety i věštkyně La Salette Melanie Calvatové varovali:
V souladu s obezřetností a posvátnou přesností se lidé nemohou vypořádat se soukromými zjeveními, jako by to byly kanonické knihy nebo dekrety Svatého stolce ... Například, kdo by mohl v plném rozsahu ratifikovat všechny vize Catherine Emmerichové a St. Brigitte, které vykazují zjevné nesrovnalosti? -Svatý. Hannibal, v dopise Fr. Peter Bergamaschi, který vydal všechny neupravené spisy benediktinského mystika, sv. M. Cecílie; Tamtéž.
Je zřejmé, že tyto nesrovnalosti nepředstavovaly pro církev důvod prohlásit tyto svaté za „falešné proroky“, ale spíše: omylný lidé a „hliněné nádoby“.[5]srov. 2 Kor 4:7 Existuje tedy další chybný předpoklad, který mnoho křesťanů uvedlo, že pokud se proroctví nesplní, věštec musí být „falešným prorokem“. Vycházejí ze starozákonního výnosu:
Pokud prorok předpokládá, že v mém jménu řekne slovo, které jsem nepřikázal, nebo bude mluvit ve jménu jiných bohů, ten prorok zemře. Měli byste si říci: „Jak poznáme, že slovo je to, co Hospodin nemluvil?“, Jestliže prorok mluví ve jménu Hospodina, ale slovo se nenaplní, je to slovo, které Hospodin neřekl mluvit. Prorok to promluvil troufale; nebojte se ho. (Dt 18: 20-22)
Pokud bychom však tento průchod brali jako absolutní zásadu, pak by byl Jonah považován za falešného proroka, protože jeho varování „O čtyřicet dní více a bude svrženo Ninive“ bylo odloženo.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Ve skutečnosti, schválený zjevení Fatimy také představují nesoulad. Ve druhém fatimském tajemství Panna Maria řekla:
Válka skončí: ale pokud lidé nepřestanou urážet Boha, vypukne během pontifikátu Pia XI. Horší. -Poselství Fatimy, vatikán.va
Ale jak zdůraznil Daniel O'Connor ve svém blog„Druhá světová válka začala až v září 1939, kdy Německo napadlo Polsko. Ale Pius XI zemřel (tedy jeho pontifikovaný skončil) o sedm měsíců dříve: 10. února 1939 ... Je faktem, že druhá světová válka výslovně vypukla až v pontifikátu Pia XII. “ To vše znamená, že Nebe ne vždy vidí, jak vidíme, ani nejedná tak, jak bychom očekávali, a tak může a bude pohybovat brankami, pokud právě to zachrání nejvíce duší a / nebo odloží soud (na druhou stranu „to, co představuje„ začátek “události, není vždy v lidské rovině evidentní, a tak začátek války s Německem mohl mít za sebou„ vypuknutí “za vlády Pia XI.)
Pán neodkládá svůj slib, jak někteří považují za „zpoždění“, ale je s vámi trpělivý a nepřeje si, aby někdo zahynul, ale aby všichni přijali pokání. (2 3 Peter: 9)
CHŮZE S CÍRKVEM
Všechny tyto nuance jsou důvodem, proč je nezbytné, aby se pastýři církve zapojili do procesu rozlišování proroctví.
Ti, kdo mají na starosti Církev, by měli posoudit pravost a správné použití těchto darů prostřednictvím svého úřadu, ne proto, aby uhasili Ducha, ale aby zkoušeli všechno a pevně se drželi toho, co je dobré. —Druhý vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 12
Historicky to však vždy neplatilo. „Institucionální“ a „charismatické“ aspekty Církve byly často ve vzájemném napětí - a náklady nejsou malé.
Domnívám se, že rozšířená neochota mnoha katolických myslitelů provést důkladné zkoumání apokalyptických prvků současného života je součástí samotného problému, kterému se chtějí vyhnout. Pokud je apokalyptické myšlení z velké části ponecháno na těch, kteří byli subjektivizováni nebo kteří upadli do závratí kosmického teroru, je křesťanské společenství, ve skutečnosti celé lidské společenství, radikálně ochuzeno. A to lze měřit podle ztracených lidských duší. –Autor, Michael D. O'Brien, Žijeme v apokalyptických dobách?
Pomocí níže uvedených pokynů doufám, že mnoho duchovních a laiků, kteří čtou tato slova, najde nové způsoby spolupráce při rozlišování prorockých zjevení; přistupovat k nim v duchu důvěry a svobody, obezřetnosti a vděčnosti. Jak učil sv. Jan Pavel II.:
Institucionální a charismatické aspekty jsou pro ústavu církve stejně zásadní. Přispívají, i když odlišně, k životu, obnově a posvěcení Božího lidu. —Mluva na světovém kongresu církevních hnutí a nových společenství, www.vatican.va
Vzhledem k tomu, že svět stále upadá do temnoty a přibližuje se změna období, můžeme očekávat, že zprávy věštců budou konkrétnější. To nás otestuje, poučí a dokonce vyleká. Ve skutečnosti několik věštců po celém světě - od Medžugorje po Kalifornii až po Brazílii a jinde - prohlašovalo, že jim byla dána „tajemství“, která se v určitém časovém okamžiku mají před světem objevit. Podobně jako „zázrak slunce“, jehož jsou svědky desítky tisíc ve Fatimě, i tato tajemství budou mít maximální dopad. Když budou ohlášeni a tyto události se stanou (nebo se pravděpodobně zpozdí kvůli masivním obrácením), laici a duchovenstvo se budou navzájem potřebovat ještě více než kdy jindy.
OBSAHUJÍCÍ DO BUDOUCNOSTI
Co ale děláme s proroctvím, když nás hierarchie nerozlišuje? Zde jsou jednoduché kroky, které můžete dodržet při čtení zpráv na tomto webu nebo jinde, které údajně pocházejí z nebe. Klíčem je být proaktivní: být najednou otevřený, ne cynický, opatrný, nenápadný. Rada svatého Pavla je náš průvodce:
Nepohrdejte slovy proroků,
ale vyzkoušejte všechno;
držte se toho, co je dobré ...
(1 Thessalonians 5: 20-21)
• K čtení soukromého zjevení přistupujte s modlitbou a sbíraným způsobem. Zeptejte se „Ducha pravdy“[7]John 14: 17 vést vás do veškeré pravdy a upozornit vás na vše, co je falešné.
• Je soukromé odhalení v rozporu s katolickým učením? Někdy se zpráva může zdát nejasná a bude vyžadovat, abyste klást otázky nebo vyjmout katechismus nebo jiné církevní dokumenty, abyste objasnili význam. Pokud však určité odhalení selže v tomto základním textu, odložte jej stranou.
• Co je „ovocem“ ve čtení prorockého slova? Je pravda, že některé zprávy mohou obsahovat děsivé prvky, jako jsou přírodní katastrofy, války nebo kosmické tresty; rozdělení, pronásledování nebo antikrist. Naše lidská přirozenost chce couvnout. To však nedělá zprávu falešnou - ne více než dvacátá čtvrtá kapitola Matouše nebo velké části Knihy Zjevení jsou falešné, protože obsahují „strašidelné“ prvky. Ve skutečnosti, pokud nás taková slova trápí, může to být znamením moreso naší nedůvěry než měřítkem autenticity zprávy. Nakonec, i když zjevení vystřízliví, měli bychom mít hluboko zakořeněný mír - pokud jsou naše srdce na začátku na správném místě.
• Některé zprávy nemusí mluvit do vašeho srdce, zatímco jiné ano. Svatý Pavel nám říká, abychom se jednoduše „drželi toho, co je dobré“. To, co je pro vás dobré (tj. Nutné), nemusí být pro další osobu. Dnes na vás možná nemluví, pak najednou o pět let později je to světlo a život. Ponechte si tedy to, co mluví vašemu srdci, a pokračujte od toho, co ne. A pokud věříte, že to je Bůh, který mluví k vašemu srdci, reagujte podle toho! Proto Bůh mluví na prvním místě: sdělit určitou pravdu, která vyžaduje naši shodu s ní, a to jak pro přítomnost, tak pro budoucnost.
Prorok je někdo, kdo říká pravdu na základě svého kontaktu s Bohem - pravdu pro dnešek, která také přirozeně osvětluje budoucnost. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Křesťanské proroctví, postbiblická tradice, Niels Christian Hvidt, předmluva, s. vii))
• Když určité proroctví předpovídá velké události, jako jsou zemětřesení nebo oheň padající z nebe, kromě osobního obrácení, půstu a modlitby za jiné duše se s tím nedá dělat mnoho dalšího (samozřejmě věnovat pozornou pozornost, k čemu je ta zpráva dělá žádost). V té chvíli lze nejlépe říci: „Uvidíme“ a budeme pokračovat v životě a pevně stojíme na „skále“ veřejného zjevení: častá účast na eucharistii, pravidelná zpověď, každodenní modlitba, meditace nad slovem Bůh atd. To jsou prameny milosti, které člověku umožňují zdravým způsobem integrovat soukromé zjevení do jeho života. Totéž platí i pro velkolepé pohledávky věštců; není hřích jednoduše říci: „Nevím, co si o tom mám myslet.“
Církev v každém věku obdržela charizma proroctví, která musí být zkoumána, ale ne opovržena. —Kardinál Ratzinger (BENEDICT XVI), Poselství Fatimy, teologický komentář, vatikán.va
Bůh si nepřeje, abychom byli posedlí budoucími událostmi, ani abychom ignorovali Jeho láskyplná varování. Může být něco, co Bůh říká, nedůležité?
Řekl jsem vám to, abyste si mohli vzpomenout, že až přijde jejich hodina, řekl jsem vám to. (John 16: 4)
Na konci dne, i když všechna údajná soukromá zjevení selhala, je veřejné zjevení Krista skálou, proti níž brány pekla nepřemohou.[8]srov. Mat 16:18
• Konečně, nemusíte číst každý soukromé odhalení. Existují stovky tisíc a tisíce stránek soukromého zjevení. Spíše buďte otevření Duchu svatému, který vás vede ke čtení, poslechu a učení se od Něho prostřednictvím poslů, které vám postaví do cesty.
Uvidíme tedy proroctví o tom, co to je - a dárek. Ve skutečnosti je to dnes jako reflektory automobilu jedoucího do noci. Bylo by pošetilé tímto světlem božské moudrosti pohrdat, zvláště když nám to církev doporučila a Písmo nám přikázalo, abychom ho pro dobro našich duší a světa zkoušeli, rozlišovali a udržovali.
Žádáme vás, abyste s jednoduchostí srdce a upřímností mysli poslouchali zdravá varování Matky Boží ... —POPE ST. JOHN XXIII, Papežská rozhlasová zpráva, 18. února 1959; L'Osservatore Romano
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Můžete ignorovat soukromé odhalení?
Co se stalo, když jsme ignorovali proroctví: Proč svět zůstává v bolesti
Co se stalo, když jsme dělal poslouchejte proroctví: Když poslouchali
Prorocká perspektiva - Část I a Část II
Medžugorje ... Co možná nevíte
Poslechněte si následující:
Sledujte Marka a denní „znamení časů“ zde:
Postupujte podle Markových spisů zde:
Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov Základní problém, Předseda Rock, a Papežství není jeden papež |
|---|---|
| ↑2 | srov Izajášovo proroctví o globálním komunismu |
| ↑3 | srov. Marek 3: 5--6 |
| ↑4 | Posvátná kongregace pro nauku víry konkrétně zmiňuje důležitost toho, že takový fenomén ve skutečnosti „… přináší ovoce, díky kterému by sama církev mohla později rozlišit pravou podstatu faktů…“ - Tamtéž. n. 2, vatikán.va |
| ↑5 | srov. 2 Kor 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | srov. Mat 16:18 |