—TŘETÍ KATALOG -
TENTO je třetí „okvětní lístek“ květu prorockých slov, který Fr. Kyle Dave a já jsme obdrželi na podzim roku 2005. Pokračujeme v testování a rozlišování těchto věcí a sdílíme je s vámi pro vlastní rozlišování.
Poprvé publikováno 31. ledna 2006:
Fr. Kyle Dave je černý Američan z jihu Spojených států. Jsem bílý Kanaďan ze severních kanadských prérií. Alespoň tak to vypadá na povrchu. Otec je ve skutečnosti francouzský, africký a západoindický v dědictví; Jsem Ukrajinec, Brit, Polák a Ir. Máme nesmírně odlišné kulturní zázemí, a přesto, když jsme se společně modlili během několika týdnů, které jsme sdíleli, došlo k neuvěřitelné jednotě srdce, mysli a duší.
Když mluvíme o jednotě mezi křesťany, máme na mysli toto: nadpřirozenou jednotu, kterou křesťané okamžitě rozpoznají. Ať už sloužím v Torontu, ve Vídni nebo v Houstonu, tuto jednotu jsem okusil - okamžité láskyplné pouto zakořeněné v Kristu. A dává to jen smysl. Pokud jsme jeho Tělo, ruka pozná nohu.
Tato jednota však překračuje pouhé poznání, že jsme bratři a sestry. St. Paul mluví o bytí „stejná mysl, se stejnou láskou, sjednoceni v srdci, myslet na jednu věc“(Fil 2: 2). Je to jednota lásky a pravda.
Jak bude dosaženo jednoty křesťanů? To, co jsme s otcem Kylem zažili v našich duších, byla možná jeho ochutnávka. Nějak se objeví „osvětlení„Ve kterém věřící i nevěřící zažijí realitu Ježíše, živého. Bude to infuze lásky, milosrdenství a moudrosti - „poslední šance“ pro podivný svět. To není nic nového; mnoho Svatých předpovědělo takové událost stejně jako Panna Maria v údajných zjeveních po celém světě. Nové je možná to, že mnoho křesťanů věří, že se to blíží.
EUCHARISTICKÉ CENTRUM
Eucharistie, Nejsvětějšího Srdce Ježíšova, se stane centrem jednoty. Je to Kristovo tělo, jak říká Písmo: „Toto je moje tělo…. to je moje krev."A my jsme Jeho Tělo." Křesťanská jednota je proto úzce spjata s eucharistií svatou:
Protože existuje jeden chléb, my, kteří jsme mnozí, jsme jedno tělo, protože všichni máme podíl na jednom chlebu. (1 Kor 10:17)
To by mohlo některé protestantské čtenáře zaskočit, protože většina z nich nevěří ve skutečnou přítomnost Krista v eucharistii - nebo jak to řekl Ježíš:
... moje maso je pravé jídlo a moje krev je pravý nápoj. (Jan 6:55)
Ale v duchu jsem viděl den, kdy přijde den, kdy budou letniční a evangelíci odsunutí katolíků stranou, aby se dostali před církev k Ježíši, tam, v eucharistii. A budou tančit; budou tančit kolem oltáře tak, jak David tančil kolem archy ... zatímco ohromení katolíci hleděli s úžasem. (Obraz, který jsem viděl, byl o eucharistii v monstranci - nádobě, která drží hostitele během adorace - a křesťanech uctívajících s velkou radostí a uznáním Krista mezi námi [Mt 28:20].)
Eucharistie a jednota křesťanů. Před velikostí tohoto tajemství sv. Augustin volá: „Svátosti oddanosti! Ó znamení jednoty! Ó pouto lásky! “ Čím bolestivější je zkušenost rozkolů v Církvi, které narušují společnou účast na Pánově stole, tím naléhavější jsou naše modlitby k Pánu, aby se mohl vrátit čas úplné jednoty mezi všemi, kdo v něj věří. -CCC, 1398
Ale abychom neupadli do hříchu triumfalismu, musíme si také uvědomit, že naši protestantští bratří také přinesou své dary církvi. Nedávno jsme to viděli jako předzvěst velkého obrácení protestantských teologů, kteří přinesli a přinášejí s sebou do katolické víry nejen tisíce obrácených, ale také nové pohledy, čerstvou horlivost a infekční vášeň (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins a další).
Ale budou i jiné dary. Pokud je katolická církev bohatá na duchovnost a tradici, protestanti jsou bohatí na ducha evangelizace a učednictví. Bůh dělal vylijte svého Ducha na katolickou církev v 60. letech v době, která se stala známou jako „Charismatická obnova“. Ale místo toho, aby poslouchali papeže a výroky Druhého vatikánského koncilu, které uznávaly tuto „novou letnici“ jako nezbytnou pro „budování těla“ a „příslušnost k celé církvi“, mnoho duchovních doslova vtlačilo toto hnutí Ducha do suterén, kde se jako každá réva, která potřebuje sluneční svit, venkovní vzduch a potřebu přinést ovoce, nakonec začala scvrkávat - a co je horší, způsobit rozdělení.
SKVĚLÝ EXOD
Na začátku Druhého vatikánského koncilu papež Jan XXIII. Zvolal:
Chci otevřít okna církve, abychom viděli ven a aby lidé viděli dovnitř!
Možná vylití Ducha svatého při Obnově bylo Boží milostí vdechnout nový život Církvi. Ale naše reakce byla buď příliš pomalá, nebo příliš neochotná. Téměř od začátku proběhl pohřební průvod. Tisíce katolíků opustily zatuchlé lavice svých farností pro vitalitu a vzrušení svých evangelických sousedů, kde bude podporován a sdílen jejich nově nalezený vztah s Kristem.
A s exodus také opustil charismata kterou Kristus dal své nevěstě. O několik desetiletí později katolíci zpívali stejné staré písně, jaké zpívali v 60. letech, zatímco evangelikálové spontánně zpívali ve svých shromážděních, když se z mladých umělců valila nová hudba. Kněží pokračovali v hledání publikací a internetových zdrojů po svých homiliích, zatímco evangeličtí kazatelé by prorocky mluvili ze Slova. Katolické farnosti by se uzavřely do sebe, protože rutina ustoupila apatii, zatímco evangelikálové posílali po tisících misijní týmy, aby sklízeli duše v cizích zemích. Farnosti by se kvůli nedostatku kněží uzavřely nebo se spojily s ostatními, zatímco evangelické církve by najímaly více pomocných pastorů. A katolíci by začali ztrácet víru ve svátosti a autoritu církve, zatímco evangelikálové by pokračovali v budování megakostely přivítat nové obrácené - často s místnostmi pro evangelizaci, zábavu a učedníky, kteří odpadli od katolické mládeže.
HOSTÍ BANKETU
Běda! Možná vidíme další výklad královské svatební hostiny u Matouše 22. Možná, že ti, kteří přijali plnost křesťanského zjevení, katolickou víru, jsou pozvanými hosty uvítacími na slavnostním stole eucharistie. Kristus nám tam nabídl nejen sebe, ale i Otce a Ducha a přístup do nebeských pokladnic, kde na nás čekaly velké dary. Mnozí to místo toho považovali za samozřejmost a dovolili strachu nebo spokojenosti, aby jim zabránili ve hře. Mnoho jich přišlo, ale jen málo jich hodovalo. A tak vyšly pozvánky do odboček a uliček, aby pozvaly ty, kteří by slavnost přijali s otevřenou rukou.
A přesto ti, kteří přijali tato nová pozvání prošel volba Jehněčí a další výživná jídla, místo toho se rozhodli pro hostinu pouze na dezertech. Našim bratrům a sestrám protestantům skutečně chyběl hlavní chod eucharistie a mnoho vynikající zeleniny a salátů svátostí a rodinných tradic.
Církevní společenství odvozená z reformace a oddělená od katolické církve „si nezachovala řádnou realitu eucharistického tajemství v jeho plnosti, zejména kvůli absenci svátosti svěcení“. Z tohoto důvodu není pro katolickou církev eucharistická komunikace s těmito komunitami možná. Avšak tato církevní společenství „když si připomínají Pánovu smrt a vzkříšení ve Svaté večeři… vyznávají, že to znamená život ve společenství s Kristem a očekávají jeho příchod ve slávě. -CCC, 1400
Často místo toho hodovali na rozkoších charismat a sladkosti emocí…. jen aby zjistili, že hledají něco bohatšího, něco slanějšího, něco hlubšího. Příliš často bylo odpovědí přejít na další dezertní stůl, přičemž ignoroval šéfkuchaře oblečeného v jeho pokosu, který seděl na Petrově židli. Naštěstí mnoho evangelikálů velmi miluje Písmo a bylo jim dobře nasyceno, i když je výklad někdy nebezpečně subjektivní. Mnoho dnešních mega-církví skutečně učí stín křesťanství nebo falešné evangelium úplně. A subjektivismus tak nekontrolovatelný v nekatolických komunitách vedl k rozdělení po rozdělení s formováním desítek tisíc denominací, přičemž všichni tvrdili, že mají „pravdu“. Sečteno a podtrženo: potřebují Víru, kterou Ježíš předával prostřednictvím apoštolů, a katolíci potřebují „víru“, kterou mají mnozí evangelíci v Ježíše Krista.
MNOHO JE VOLÁNO, MNOHO JE VYBRÁNO
Kdy tato jednota přijde? Když byla církev zbavena všeho, co není jejího Pána (viz Velká očista). Když se rozpadlo to, co je postaveno na písku, a jediné, co zbývá, je jistý základ Pravdy (viz Na baštu - část II).
Kristus miluje všechny své Nevěsty a nikdy by neopustil ty, které povolal. Zvláště neopustí základní kámen, který sám pevně zasadil a pojmenoval: Petros - skála. A tak došlo v katolické církvi k tiché obnově - nové zamilování do učení, pravdy a svátostí katolických (katolíky: „Univerzální“) víra. V mnoha srdcích roste hluboká láska k její liturgii, vyjádřená v jejích starověkých i modernějších formách. Církev se připravuje na přijetí svých oddělených bratří. Přijdou se svou vášní, horlivostí a dary; svou láskou ke Slovu, prorokům, evangelistům, kazatelům a léčitelům. A potkají je kontemplativní, učitelé, církevní pastýři, trpící duše, svatá svátosti a liturgie a srdce postavená ne na písku, ale na skále, kterou se ani brány pekelné nemohou rozbít. Budeme pít z jednoho kalicha, z Kalicha jednoho, pro kterého bychom rádi zemřeli a který zemřel za nás: Ježíše, Nazaretského, Mesiáše, Krále králů a Pána pánů.
DALŠÍ ČTENÍ:
- Rockové služby nebo liturgie? Číst: Megakostely?
- K výkladu Písma: Základní problém
- Otázka pohybu směrem k latinskému obřadu. Vidět Některé otázky a odpovědi.
Pod podnadpisem PROČ KATOLICKA? existuje mnoho dalších spisů vztahujících se k mému osobnímu svědectví a vysvětlení katolické víry, které čtenářům pomáhají přijmout plnost Pravdy, jak ji zjevil Kristus v Tradici katolické církve.
