IF čteš Opatrovnictví srdce, pak už víte, jak často se nám to nedaří dodržet! Jak snadno jsme rozptýleni nejmenší věcí, vytrženi z míru a vykolejeni z našich svatých tužeb. Opět se sv. Pavlem voláme:
Nedělám to, co chci, ale dělám to, co nenávidím ...! (Řím 7:14)
Musíme však znovu slyšet slova svatého Jakuba:
Zvažte celou radost, bratři, když narazíte na různé zkoušky, protože víte, že zkouška vaší víry vede k vytrvalosti. A ať je vytrvalost dokonalá, abyste byli dokonalí a úplní a v ničem vám nechyběli. (Jakub 1: 2–4)
Grace není levná, předává se jako rychlé občerstvení nebo kliknutím myši. Musíme za to bojovat! Vzpomínka, která znovu získává péči o srdce, je často bojem mezi touhami těla a touhami Ducha. A tak se musíme naučit následovat způsoby Ducha…
ROZDĚLENÍ
Opět platí, že péče o srdce znamená vyhýbat se těm věcem, které by vás odvedly od přítomnosti Boží; být ostražití, pozor na nástrahy, které by vás vedly k hříchu.
Včera mi bylo požehnáno přečíst si následující pasáž po Zveřejnil jsem Opatrovnictví srdce. Je to zarážející potvrzení toho, co jsem dříve napsal dne:
Chtěli byste, abych vás naučil, jak vyrůst z ctnosti na ctnost a jak, pokud jste si již při modlitbě vzpomněli, můžete být příště ještě pozornější, a tak dávat Bohu příjemnější uctívání? Poslouchej a já ti to řeknu. Pokud ve vás již hoří drobná jiskra Boží lásky, nevystavujte ji větru, protože by mohla vybuchnout. Kamna udržujte pevně uzavřená, aby neztratila teplo a nezchladla. Jinými slovy, vyvarujte se vyrušování, jak můžete. Zůstaňte zticha s Bohem. Neztrácejte čas zbytečným drbnutím. -Svatý. Charles Borromeo, Liturgie hodin, str. 1544, Památník sv. Karla Boromejského, 4. listopadu.
Ale protože jsme slabí a náchylní k chtíčům těla, lákadlům světa a pýchě - rozptýlení k nám přichází, i když se jim snažíme vyhnout. Ale pamatujte na to; zapište si to, opakujte si to, dokud na to nikdy nezapomenete:
Všechna pokušení na světě se nerovnají jednomu hříchu.
Satan nebo svět vám mohou do mysli vrhnout ty nejodpornější myšlenky, ty nejpodivnější touhy, 
nejjemnější nástrahy hříchu, takže celá vaše mysl a tělo jsou chyceny ve velkém boji. Pokud je však nezabijete nebo se úplně nevzdáte, součet těchto pokušení se nerovná jednomu hříchu. Satan zničil mnoho duší, protože je přesvědčil, že pokušení je totéž jako hřích; že protože jste byli v pokušení nebo dokonce trochu poddáni, mohli byste také „jít do toho“. Ale to je lež. Neboť i když jste se trochu vzdali, ale pak jste znovu získali péči o srdce, získali jste pro sebe více milostí a požehnání, než kdybyste zcela odevzdali svou vůli.
Koruna odměny není vyhrazena pro ty, kteří se plaví životem bez péče (existují takové duše?), Ale pro ty, kteří zápasí s tygrem a vytrvají až do konce, navzdory pádům a bojům mezi nimi.
Blahoslavený muž, který vytrvá v pokušení, protože až bude prokázáno, že obdrží korunu života, kterou slíbil těm, kteří ho milují. (Jakub 1:12)
Zde musíme být opatrní; neboť bitva není naše, ale Pánova. Bez Něho nemůžeme nic dělat. Pokud si myslíte, že se můžete potýkat s knížectvími a silami, přelstít padlé anděly je, kdyby to byly pouhé mraky prachu odfouknuté při prvním odporu, pak budete sečeni jako stéblo trávy. Poslechněte si moudrost Matky církve:
Pustit se do hledání rozptýlení by znamenalo padnout do jejich pasti, když vše, co je nutné, je obrátit se zpět k našemu srdci: rozptýlení nám odhaluje to, k čemu jsme připoutáni, a toto pokorné vědomí před Pánem by mělo probudit naše preference milujte ho a rozhodně nás vedeme, abychom mu nabídli své srdce k očištění. V tom spočívá bitva, jejíž mistr si může vybrat. -Katechismus katolické církve, 2729
VRACET SE
Hlavními obtížemi při modlitbě jsou rozptýlení a sucho. Lék spočívá ve víře, obrácení a bdělosti srdce. -Katechismus katolické církve, 2754
Víra
I zde, uprostřed rozptýlení, musíme být jako malé děti. Mít víra. Stačí jednoduše říci: „Pane, jdu znovu, odveden od lásky k tobě pozorností k tomuto rozptýlení. Odpusť mi Bože, jsem tvůj, úplně tvůj. “ A s 
že se vraťte k tomu, co děláte s láskou, jako byste to dělali pro Něho. Ale ‚žalobce bratří 'nebude pozadu pro duši, která se ještě nenaučila důvěřovat v Boží milosrdenství. Toto je křižovatka víry; toto je okamžik rozhodnutí: buď uvěřím lži, že jsem jen zklamáním pro Boha, který mě jen toleruje - nebo že mi právě odpustil a skutečně mě miluje, ne kvůli tomu, co dělám, ale proto, že mě stvořil .
Ať se slabá, hříšná duše nebojí přiblížit se ke Mně, protože i kdyby měla více hříchů, než je na světě zrnko písku, vše by se utopilo v neměřitelných hlubinách mého milosrdenství.. —Ježíš sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, n. 1059
Vaše hříchy, i když jsou vážné, jsou jako zrnka písku před oceánem Božího milosrdenství. Jak hloupé, jak naprosto hloupé si myslet, že zrnko písku může pohnout oceánem! Jaký neopodstatněný strach! Místo toho může váš malý akt víry, tak malý, jako je hořčičné semínko, pohybovat po horách. Může vás posunout na horu lásky k samotnému Summitu ...
Dávejte si pozor, abyste neztratili žádnou příležitost, kterou vám Moje prozřetelnost nabízí k posvěcení. Pokud se ti nepodaří využít příležitosti, neztrácej klid, ale hluboce se pokoř přede mnou a s velkou důvěrou se zcela ponoř do Mého milosrdenství. Tímto způsobem získáte více, než jste ztratili, protože pokorné duši je poskytnuta větší přízeň, než si sama duše přeje ... - Nabídka. n. 1361
Konverze
Pokud však rozptýlení přetrvává, není to vždy od ďábla. Pamatujte, že Ježíš byl vyhnán do pouště Duchem
kde byl v pokušení. Někdy nás Duch svatý vede do Pouštní pokušení abychom mohli očistit naše srdce. „Rozptýlení“ může odhalit, že jsem připoután k něčemu, co mi brání v letu k Bohu - ne „spritální útok“ samo o sobě. Zjevuje to Duch svatý, protože mě miluje a chce, abych byl svobodný - zcela svobodný.
Pták může být držen řetězem nebo nitkou, přesto nemůže létat. -Svatý. Jan z Kříže, na. cit ., víčko. xi. (srov. Výstup na horu Karmel, Zarezervovat. 4)
A tak je to okamžik volby. Zde mohu reagovat jako mladý bohatý muž a odejít smutný, protože si chci uchovat svou připoutanost ... nebo jako malý bohatý muž, Zachej, mohu uvítat Pánovo pozvání a činit pokání z lásky, kterou jsem svému připoutání dal, a s Jeho pomocí buďte osvobozeni.
Je dobré často meditovat na konci svého života. Mějte tuto myšlenku vždy před sebou. Vaše připoutanosti v tomto životě se na konci vašeho života (což může být právě tato noc) odpaří jako mlha. Budou nesmyslné a zapomenuté v příštím životě, i když jsme na ně tak často mysleli, když jsme na zemi. Ale akt odříkání, který vás odděluje od nich, bude trvat věčnost.
Kvůli němu jsem přijal ztrátu všech věcí a považuji je za tolik nesmyslů, abych získal Krista a byl v něm nalezen ... (Fil 3: 8–9)
Bdělost srdce
Jak přes to přehozená země hasí oheň hořící v kamnech, tak světské starosti a každý druh připoutanosti k něčemu, jakkoli malému a bezvýznamnému, ničí teplo srdce, které tam bylo zpočátku. -Svatý. Simeon, nový teolog,Svatí v citátu, Ronda De Sola Chervin, str. 147
Svátost zpovědi je darem nové jiskry. Jako oheň v kamnech musíme často přidat další poleno a uhodit na uhlí, abychom zapálili dřevo.
To vše vyžaduje bdělost nebo péče o srdce. Nejprve musíme 
mít božskou jiskru, a protože jsme náchylní k častým pádům, musíme často chodit na zpovědi. Jednou týdně je ideální, řekl Jan Pavel II. Ano, pokud chcete být svatí, chcete-li se stát tím, kým skutečně jste, musíte neustále vyměňovat dusivý popel hříchu a sebestřednosti za božskou jiskru Lásky.
Byla by iluze hledat svatost podle povolání, které člověk přijal od Boha, aniž by často přijímala tuto svátost obrácení a smíření. —Papež Jan Pavel Veliký; Vatikán, 29. března, CWNews.com
Je však snadné, aby tato božská jiskra byla zasažena špínou světství, pokud nebudeme ostražití. Vyznání není konec, ale začátek. Musíme se zmocnit vln milosti oběma rukama: rukou modlitba a ruka dobročinnost. Jednou rukou přitahuji milosti, které potřebuji, modlitbou: nasloucháním Božímu slovu a otevřením svého srdce Duchu svatému. Na druhou stranu sáhám v dobrých skutcích a konám povinnost okamžiku z lásky a služby Bohu a bližním. Tímto způsobem je plamen lásky v mém srdci zapálen dechem Ducha působícího skrze mé „fiat“ na Boží vůli. v rozjímání„Otevírám vlnovce, vtahující dovnitř Boží lásku; v akce„Fouknu na uhlí srdce svého souseda stejnou láskou a zapálím svět kolem mě.
CÍL
Vzpomínka tedy není jen vyhýbání se rozptýlení, ale také ujištění, že mé srdce má vše, co potřebuje, aby rostlo ve ctnosti. Protože když rostu ve ctnosti, roste ve štěstí, a proto přišel Ježíš.
Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojně. (Jan 10:10)
Tento život, který je spojením s Bohem, je naším cílem. Je to náš konečný cíl a utrpení tohoto současného života nejsou nic ve srovnání se slávou, která nás čeká.
Dosažení našeho cíle vyžaduje, abychom se na této cestě nikdy nezastavili, což znamená, že se svých přání musíme neustále zbavovat, než se jim oddávat. Protože pokud se jich všech úplně nezbavíme, nedosáhneme zcela svého cíle. Dřevo nelze přeměnit na oheň, pokud jeho přípravě na to chybí jen jediný stupeň tepla. Duše podobně nebude proměněna v Boha, i když má jen jednu nedokonalost ... člověk má pouze jednu vůli a pokud je něčím zatížen nebo obsazen, nebude mít svobodu, samotu a čistotu potřebnou pro božství proměna. -Svatý. Jan z Kříže, Asecent of Mount Carmel, Kniha I, Ch. 11, č. 6
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
