NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 22. července 2017
Sobota patnáctého týdne v mezidobí
Svátek sv. Máří Magdalény
Liturgické texty zde
IT je vždy pod povrchem, volá, vábí, míchá a nechává mě naprosto neklidného. Je to pozvání do sjednocení s Bohem. Ponechává mě neklidného, protože vím, že jsem se ještě nebral do hloubky. Miluji Boha, ale ještě ne celým svým srdcem, duší a silou. A přesto, k tomu jsem stvořen, a tak ... jsem neklidný, dokud nezůstanu v Něm.
Výrokem „spojení s Bohem“ nemyslím jen přátelství nebo mírové soužití se Stvořitelem. Tím myslím celé a úplné spojení mého bytí s Jeho. Jediným způsobem, jak vysvětlit tento rozdíl, je porovnat vztah mezi dvěma přáteli proti manžel a manželka. První si společně užívají dobré rozhovory, čas a zkušenosti; druhý, svazek, který jde daleko za slova a za hmatatelné. Oba přátelé jsou jako společníci, kteří společně projíždějí na mořích života ... ale manžel a manželka se vrhají do hlubin nekonečného moře, oceánu Lásky. Nebo alespoň v tom Bůh zamýšlí manželství.
Tradice nazvala sv. Marii Magdalenu „apoštolem apoštolů“. Je také pro nás všechny, zvláště pokud jde o hledání spojení s Pánem, jak to Mary dělá v následujících fázích které výstižně shrnují cestu, kterou musí každý křesťan podniknout ...
I. Mimo hrobku
První den v týdnu přišla Marie Magdaléna k hrobce brzy ráno, ještě za tmy, a viděla kámen vyjmutý z hrobky. A tak běžela a šla k Simonovi Petrovi a k druhému učedníkovi, kterého Ježíš miloval ... (Dnešní evangelium)
Mary nejprve přišla k hrobce a hledala útěchu, protože je „stále temná“. Je to symbolické pro křesťana, který nehledá ani tak na Krista, ale na Jeho útěchu a dary. Je symbolem toho, jehož život zůstává „mimo hrobku“; ten, kdo je v přátelství s Bohem, ale postrádá intimitu a závazek „manželství“. Je to ten, kdo se může věrně podřídit 
„Simon Peter“, tj. K učení církve, a který hledá Pána prostřednictvím dobrých duchovních knih, svátostných milostí, řečníků, konferencí, tzn. „Druhý učedník, kterého Ježíš miloval.“ Ale stále je to duše, která plně nevstoupí na místo, kde je Pán, v hlubinách hrobky kde duše nejenže opustila veškerou lásku k hříchu, ale kde již není pociťována útěcha, je duch suchý a duchovní věci jsou nevkusné, ne-li odporné tělu. V této „duchovní temnotě“ je to, jako by Bůh zcela chyběl.
Na posteli jsem v noci hledal toho, kterého moje srdce miluje - hledal jsem ho, ale nenašel jsem ho. (První čtení)
Je to proto, že tam je „v hrobce“, kde člověk umírá zcela pro sebe, aby se Milenec mohl zcela odevzdat duši.
II. U hrobky
Mary zůstala plakat před hrobkou.
Blaze těm, kdo truchlí, Ježíš řekl a znovu: bti, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti. [1]srov. Mat 5: 4, 6
Bože, ty jsi můj Bůh, kterého hledám; pro vás moje tělo borovice a moje duše žízní jako země, vyprahlé, bez života a bez vody. (Dnešní žalm)
To znamená, že požehnaní jsou ti, kteří se nespokojí se zbožím tohoto světa; ti, kteří neomlouvají svůj hřích, ale uznávají ho a činí pokání; ti, kteří se pokořili před tím, než potřebují Boha, a poté se ho vydali najít. Marie se nyní vrátila do hrobky, již nehledala útěchu, ale ve světle sebepoznání poznává svou naprostou chudobu bez Něho. Ačkoli se denní světlo rozbilo, zdá se, že útěchy, které dříve hledala a které ji dříve uklidňovaly, ji nyní nechávají více hladovou než plnou, více žíznivou než nasycenou. Stejně jako milenka, která hledá svou Milovanou v Píseň písní, už nečeká ve své „posteli“, místě, kde byla kdysi utěšována…
Vstanu tedy a půjdu po městě; na ulicích a přechodech budu hledat Toho, kterého miluje moje srdce. Hledal jsem ho, ale nenašel jsem ho. (První čtení)
Ani jeden nenajde svého milovaného, protože ještě nevstoupil do „noci hrobky“ ...
III. Uvnitř hrobky
... když plakala, sklonila se do hrobky ...
Nakonec Mary vstoupí do hrobky "Jak plakala." To znamená, že útěchy, které kdysi poznala ze svých vzpomínek, sladkosti Božího slova, jejího společenství se Simonem Petrem a Johnem atd., Jsou z ní nyní zbaveny. Cítí se, jako by byla opuštěna i svým Pánem:
Vzali mého Pána a já nevím, kam ho položili.
Mary však neutíká; nevzdává se; nepodléhá pokušení, že Bůh neexistuje, i když jí to říkají všechny její smysly. V napodobování svého Pána křičí: "Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?" [2]Matt 27: 46 ale pak dodává: „Do tvých rukou chválím svého ducha." [3]Lukáš 23: 46 Spíše, bude Ho následovat, kde "Položili ho," ať je kdekoli ... i když se Bůh zjevuje téměř mrtvý.
Hlídači přišli na mě, když obcházeli město: Viděli jste ho, kterého miluje moje srdce? (První čtení)
IV. Nalezení milovaného
Poté, co byla Marie očištěna od své připoutanosti nejen k hříchu, ale také k útěchám a duchovním statkům v sobě, očekává v temnotě hrobky objetí svého Milovaného. Její jedinou útěchou je slovo andělů, kteří se ptají:
Žena, proč pláčeš?
To znamená zaslíbení Páně budou splněny. Důvěra. Počkejte. Neboj se. Milovaný přijde.
A konečně najde Toho, kterého miluje.
Ježíš jí řekl: „Marie!“ Otočila se a řekla mu hebrejsky: „Rabbouni,“ což znamená učitel.
Bůh, který se zdál vzdálený, Bůh, který se zdál mrtvý, Bůh, který vypadal, jako by se nemohl starat o její zdánlivě bezvýznamnou duši mezi miliardami dalších na tváři Země ... přichází k ní jako její Milovaná a volá ji jménem. V temnotě svého úplného odevzdání se Bohu (zdálo se, jako by byla zničena její samotná bytost), se pak znovu ocitá ve svém Milovaném, na jehož obraz je stvořena.
Sotva jsem je opustil, když jsem našel toho, kterého moje srdce miluje. (První čtení)
Takto jsem na vás hleděl ve svatyni, abych viděl vaši moc a vaši slávu, protože vaše laskavost je větší dobro než život. (Žalm)
Mary, která všechny opustila, ji teď našla vše - a „Větší dobro než život“ sám. Stejně jako sv. Paul může říci:
Dokonce vše považuji za ztrátu kvůli nejvyššímu dobru poznání Krista Ježíše, mého Pána. Kvůli němu jsem přijal ztrátu všech věcí a považuji je za tolik nesmyslů, abych získal Krista a byl v něm nalezen ... (Fil 3: 8–9)
Může to říci, protože ...
Viděl jsem Pána. (Evangelium)
Blahoslavení čistého srdce, protože uvidí Boha. (Mat 5: 8)
K NAŠÍM MILOVANÝM
Bratři a sestry, tato cesta se nám může zdát stejně nepřístupná jako vrchol hory. Ale je to cesta, kterou se musíme všichni vydat v tomto životě, nebo v životě příštím. To znamená, v čem musí být potom očištěna sebeláska, která zůstane v okamžiku smrti Očistec.
Vstupte úzkou bránou; neboť brána je široká a cesta je snadná, což vede ke zničení, a těch, kdo jím procházejí, je mnoho. Brána je úzká a cesta je těžká, což vede k životu, a těch, kteří ji najdou, je málo. (Mat 7: 13-14)
Místo toho, abyste viděli toto Písmo pouze jako cestu buď do „nebe“, nebo do „pekla, vnímejte to jako cestu ke sjednocení s Bohem proti ο 
„Zkáza“ nebo utrpení, které přináší sebeláska. Ano, cesta k této Unii je těžká; vyžaduje to naše obrácení a odmítnutí hříchu. A přesto „Vede k životu“! Vede to k „Nejvyšší dobro poznání Ježíše Krista“ což je splnění všech tužeb. Jak šílené je tedy vyměňovat skutečné štěstí za drobnosti potěšení, které nabízí hřích, nebo dokonce pomíjivé útěchy pozemských a duchovních statků.
Dole je následující:
Kdokoli je v Kristu, je nové stvoření. (Druhé čtení)
Proč se tedy spokojíme se „starým stvořením“? Jak řekl Ježíš,
Nové víno se nedává do starých měchů; pokud ano, kůže prasknou a víno se rozlije a kůže se zničí; ale nové víno se dává do čerstvých měchů, a tak se oba zachovají. (Matouš 9:17)
Jste „nová vínová kůže“. A Bůh se chce vrhnout do úplného spojení s vámi. To znamená, že si musíme o sobě myslet, že jsme „mrtví hříchu“. Ale pokud lpíte na „staré vínové kůži“ nebo pokud novou vínovou kůži opravíte starou kůží (tj. Kompromis se starými hříchy a starým způsobem života), pak víno Boží přítomnosti nemůže být obsaženo, protože se nemůže sjednotit sám sobě to, co je v rozporu s láskou.
Kristova láska nás musí nutit, říká sv. Pavel v dnešním druhém čtení. Musíme "Nežij už nežij pro sebe, ale pro toho, který pro ně zemřel a byl vzkříšen." A tak se stejně jako sv. Máří Magdaléna musím nakonec rozhodnout přijít na okraj hrobky s jedinou věcí, kterou musím dát: svou touhou, slzami a modlitbou, abych mohl vidět tvář svého Boha.
Milovaní, nyní jsme Boží děti; to, čím budeme, ještě nebylo odhaleno. Víme, že až se to odhalí, budeme jako on, protože ho uvidíme takového, jaký je. Každý, kdo má tuto naději založenou na něm, se činí čistým, protože je čistý. (1. Jana 3: 2–3)
Jsi milován.
Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
