Kristus v Getsemanechautor: Michael D. O'Brien
Izraelité dělali, co se nelíbí Pánu; Pán je vydal na sedm let do rukou Midianů. (Soudci 6: 1)
TENTO psaní zkoumá přechod mezi první a druhou polovinou sedmiletého soudu.
Sledovali jsme Ježíše na základě jeho umučení, které je vzorem pro současnou a přicházející velkou zkoušku církve. Kromě toho tato řada srovnává Jeho vášeň s Knihou Zjevení, která je na jedné ze svých mnoha úrovní symboliky Vysoká hmotnost nabízené v nebi: znázornění Kristova umučení jako obou obětovat a vítězství.
Ježíš vstupuje do Jeruzaléma, směle káže, čistí chrám a zdánlivě získává mnoho duší. Současně však mezi nimi existují falešní proroci, kteří v myslích mnoha lidí pletou Jeho identitu, tvrdí, že Ježíš je jen prorok, a plánují Jeho zničení. Podle toho, co vím, je tři a půl dne od okamžiku Kristova triumfálního vstupu do Jeruzaléma až do Pesachu.
Potom Ježíš vstoupil do horní místnosti.
POSLEDNÍ VEČEŘE
Věřím, že jedna z velkých milostí, které se zrodí z Osvětlení a Velkého Znamení, skutečně Žena oděná sluncem, je Jednota mezi věřícími - katolíky, protestanty a pravoslavnými (viz Nadcházející svatba). Tento zbytek se sjednotí kolem svaté eucharistie, inspirovaný a osvícený Velkým znamením a jeho doprovodnými eucharistickými zázraky. Z těchto křesťanů bude proudit horlivost, horlivost a síla jako za dnů Letnic. Právě toto jednotné uctívání a svědectví o Ježíši vytahuje hněv draka.
Pak se drak na ženu rozhněval a odešel vést válku proti zbytku jejích potomků, těm, kteří dodržují Boží přikázání a vydávají svědectví o Ježíši. (Zj 12:17)
Věrný ostatek se spojil ve své vlastní „poslední večeři“ před tímto velkým pronásledováním. Po rozbití Sedmé pečeti zaznamenává sv. Jan část této liturgie v nebi:
Přišel další anděl, stál u oltáře a držel zlatou kadidelnici. Dostal velké množství kadidla, které měl obětovat, spolu s modlitbami všech svatých, na zlatém oltáři, který byl před trůnem. Kouř kadidla spolu s modlitbami svatých stoupal před Bohem z ruky anděla. (Zj 8: 3-4)
Zní to jako obětování - nabídka dárků. Je to ostatek, svatí, kteří se zcela nabízejí Bohu, dokonce až na smrt. Anděl nabízí „eucharistické modlitby“ svatých, kteří se staví na nebeský oltář, aby „dokončit to, co v Kristově utrpení chybí kvůli jeho tělu“(Kol 1:24). Tato nabídka, i když nepřemění Antikrista, může obrátit některé z těch, kteří pronásledování provádějí.
Pokud se slovo nepřeměnilo, bude to krev, která se převede. —POPE JOHN PAUL II, from básně, Stanislaw
Církev bude opakovat slova Ježíše, který řekl při své poslední večeři,
Nebudu znovu pít ovoce vinné révy až do dne, kdy jej budu pít nový v Božím království. (Marek 14:25)
A možná věrný ostatek vypije toto nové víno v temporální království během éry míru.
ZAHRADA GETHSEMANE
Getsemanská zahrada je okamžik, kdy Církev plně pochopí, že navzdory jejímu největšímu úsilí je cesta vedoucí do Nebe úzká a jen málo jich jde:
Protože nepatříš světu a já jsem si tě vybral ze světa, svět tě nenávidí. Vzpomeňte si na slovo, které jsem vám řekl: ‚Žádný otrok není větší než jeho pán. ' Pokud mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás. (Jan 15: 19-20)
Bude jí jasné, že svět se chystá obrátit proti ní en masse. Kristus však neopustí svou nevěstu! Dostaneme útěchu ve vzájemné přítomnosti a modlitbách, v povzbuzení k tomu, abychom viděli obětní svědectví druhých, na přímluvu svatých, na pomoc andělů, blahoslavené matky a svatého růžence; také inspirace Velkého znamení, které zůstává a nemůže být zničeno, vylití Ducha a samozřejmě svatá eucharistie, ať už lze konat mše. Apoštolové těchto dnů budou mocní, nebo spíše úžasně zmocněna. Věřím, že budeme mít vnitřní radost, stejně jako mučedníci od svatého Štěpána přes Ignáce z Antiochie po moderní duše, které neustále obětují svůj život za Krista. Všechny tyto milosti jsou symbolizovány v andělu kdo přišel k Ježíši v zahradě:
A aby ho posílil, zjevil se mu anděl z nebe. (Lukáš 22:43)
Tehdy „Jidáš“ zradí Církev.
RISE JUDAS
Jidáš je předobraz Antikrista. Kromě toho, že nazval Jidáše „ďáblem“, Ježíš oslovuje svého zrádce stejným titulem, jaký použil sv. Pavel při popisu Antikrista:
Strážil jsem je a nikdo z nich není ztracen, ale syn zatracení, aby bylo možné splnit Písmo. (Jan 17:12; srov. 2 Tes 2: 3)
Jak jsem napsal v Část I„Sedmiletý soud nebo„ Danielův týden “začíná mírovou dohodou mezi Antikristem a„ mnoha “v určitém okamžiku v blízkosti Osvětlení. Někteří vědci naznačují, že se jedná o mírovou dohodu s Izraelem, ačkoli text v novozákonních dobách může naznačovat jednoduše mnoho národů.
Během prvních tří a půl roku procesu se Antikristovy plány budou nejprve jevit jako přátelské všem náboženstvím a národům, aby oklamaly největší počet duší, zvláště Křesťané. Toto je příval podvodu, který chrlí Satan na Žena-církev:
Had však po ženě chrlil proud vody z jeho úst, aby ji smetl proudem. (Zj 12:15)
Tento současný a nadcházející podvod byl opakovaným varováním v mých spisech.
Protože ani Antikrist, když začne přicházet, nevstoupí do Církve, protože ohrožuje. -Svatý. Cyprián z Kartága, církevní otec (zemřel 258 n. L.), Proti kacířům, List 54, č. 19
Jeho řeč byla hladší než máslo, ale válka byla v jeho srdci; jeho slova byla měkčí než ropa, přesto byla vypracována ... porušil svou smlouvu. (Žalm 55:21, 20)
Jak prominentní bude Antikrist během prvních tří a půl roku, nevíme. Možná bude jeho přítomnost známa, ale poněkud v pozadí, stejně jako v pozadí zůstal Jidáš -až do zradil Krista. Podle Daniela Antikrist skutečně vykročil vpřed a porušil svou smlouvu v polovině „týdne“.
Jidáš přišel a okamžitě přešel k Ježíši a řekl: „Rabbi.“ A políbil ho. Při tom na něj položili ruce a zatkli ho… a [učedníci] ho opustili a uprchli. (Marek 14:41)
Daniel vykresluje obraz tohoto Jidáše, který pomalu rozšiřuje svou moc po celém světě, dokud se nehlásí ke globální dominanci. Vstává z „deseti rohů“ nebo „králů“, kteří se objevili na Drakovi - Novém světovém řádu.
Z jednoho z nich vyšel malý roh, který stále rostl směrem na jih, na východ a do slavné země. Jeho síla se rozšířila na nebeské vojsko, takže seslalo na zem část hostitele a některé hvězdy a pošlapalo je (srov. Zj 12). Chválilo se dokonce proti knížeti vojska, od kterého odstranilo každodenní oběť a jehož svatyně svrhlo, stejně jako hostitele, zatímco každodenní oběť nahradil hřích. Vrhlo to pravdu na zem a ve svém závazku uspělo. (Dan 8: 9–12)
Ve skutečnosti uvidíme vyvrcholení toho, co nyní prožíváme: to, co je pravdivé, se bude nazývat nepravdivé, a to, co je falešná vůle, se říká pravda. Spolu se zrušením eucharistie je to také zatemnění Pravdy, které je také součástí Zatmění Syna.
Pilát mu řekl: „Co je pravda?“ (Jan 18:38)
SKVĚLÉ SKŘETENÍ
Tento Jidáš náhle změní své fráze z mírotvorby na pronásledování.
Zvíře dostalo ústa vycházející z pyšných chvástání a rouhání a dostalo oprávnění jednat čtyřicet dva měsíců. (Zj 13: 5)
Je možné, že pro Církev přijde nejbolestivější okamžik. Mnoho mystiků a církevních otců hovoří o době, kdy stejně jako Ježíš v Getsemanské zahradě bude zasažen pastýř církve, Svatý otec. Možná je to ústřední pro „závěrečný soud, který otřese vírou mnoha věřících“ (srov. Katechismus katolické církve 675), když je dočasně umlčen vůdčí hlas církve na zemi, papež.
Ježíš jim řekl: „Tuto noc budete mít ve vás všech otřesenou víru ve mě, protože je psáno:‚ Udeřím na pastýře a ovce stáda budou rozptýleny. '“(Mat 26:31)
Viděl jsem, jak jeden z mých nástupců letěl nad těly svých bratří. Někde se přestrojí v přestrojení; a po krátkém odchodu do důchodu [vyhnanství] zemře krutou smrtí. —PAPEŽ PIUS X. (1835-1914), Antikrist a The End Times, Fr. Joseph Iannuzzi, str
Pronásledování propukne ve své nejošklivější podobě. Stádo bude rozptýleno jako hořící uhlí vržené na zemi:
Potom anděl vzal kadidelnici, naplnil ji z oltáře hořícími uhlíky a hodil ji dolů na zem. Ozývaly se hromy hromu, dunění, blesky a zemětřesení. Sedm andělů, kteří drželi sedm trub, se připravilo je vyhodit do vzduchu. (Zj 8: 5)
Oko bouře pomine a Velká bouře obnoví svůj poslední směr s hromem spravedlnosti, který zní ve vesmíru.
Potom vás vydají k pronásledování a zabijí vás. Budete nenáviděni všemi národy kvůli mému jménu. (Mat 24: 9)
ODMÍTÁNÍ CÍRKVE
Bůh dopustí proti Církvi velké zlo: kacíři a tyrani přijdou náhle a nečekaně; proniknou do Církve, zatímco biskupové, preláti a kněží spí. Vstoupí do Itálie a zpustoší Řím; spálí kostely a zničí všechno. —Ctihodný Bartoloměj Holzhauser (1613-1658 nl), Apokalypsin, 1850; Katolická proroctví
Byl předán pohanům, kteří budou čtyřicet dva měsíce pošlapávat svaté město. (Zj 11: 2)
Mše bude zrušena…
… V polovině týdne [Antikrist] přinese oběť a oběť, aby přestala. (Dan 9:27)
... a ohavnosti vstoupí do jejích svatyní ...
Viděl jsem osvícené protestanty, vytvořené plány na smíchání náboženských vyznání, potlačení papežské autority ... Neviděl jsem žádného papeže, ale prostého biskupa před hlavním oltářem. V této vizi jsem viděl kostel bombardovaný jinými plavidly ... Bylo ohroženo ze všech stran ... Postavili velký, extravagantní kostel, který měl přijmout všechna vyznání se stejnými právy ... ale místo oltáře byly jen ohavnost a zpustošení. Takový byl nový kostel… —Blessed Anne Catherine Emmerich (1774-1824 AD), Život a odhalení Anne Catherine Emmerichové12. dubna 1820
Bůh však bude blízko svého lidu, jak se začnou odehrávat poslední tři a půl roku procesu:
Bude hlídat kroky svých věrných, ale ničemní zahynou ve tmě. (1 Sam 2: 9)
Pro definitivní okamžik vítězství neboť také dorazila církev, stejně jako hodina spravedlnosti pro svět. A tedy varování:
... woe tomu muži, kterým je zrazen Syn člověka. Pro toho muže by bylo lepší, kdyby se nikdy nenarodil. (Mat 26:24)
Promluvte se světem o Mém milosrdenství ... Je to znamení pro časy konce. Poté přijde Den spravedlnosti. Dokud je ještě čas, nechť se uchýlí k prameni mého milosrdenství. -Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, 848
Antikrist není poslední slovo. JEŽÍŠ KRISTUS je definitivní Slovo. A On přijde obnovit všechny věci ...
Božím úkolem je dosáhnout této šťastné hodiny a dát o ní vědět všem ... Až přijde, ukáže se jako slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale i pro uklidnění ... světa. —Papež Pius XI., Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“
