Na památku prorockého svědka
křesťanských mučedníků z roku 2015
TAM je podivný mrak nad církví, zejména v západním světě - ten, který oslabuje život a plodnost Kristova těla. A je to toto: neschopnost slyšet, rozpoznávat nebo rozlišovat prorocký hlas Ducha svatého. Mnozí proto ukřižují a znovu zapečetí „Boží slovo“ v hrobce.
Silně cítím, že je třeba říci následující, protože věřím, že Pán bude v následujících dnech promlouvat k Církvi prorockěji. Ale budeme poslouchat?
SKUTEČNÉ PROROCSTVÍ
Velká část církve ztratila ze zřetele to, co je pravé proroctví nebo „prorocké“. Lidé dnes mají tendenci označovat „proroky“ jako ty, kteří buď vykonávají jakési zbožštěné věštění, nebo ti, kteří křičí úřady - jakousi nářečí „Jana Křtitele - plodu zmijí“. [1]srov. Mat 3:7
Ale ani jeden z nich nepochopí srdce toho, co je pravé proroctví: předat živé „Boží slovo“ v přítomném okamžiku. A toto „slovo“ není maličkost. Myslím tím, může být něco, co Bůh říká, malé?
Slovo Boží je skutečně živé a účinné, ostřejší než jakýkoli dvousečný meč, pronikající dokonce mezi duši a ducha, klouby a dřeň a schopné rozlišovat odrazy a myšlenky srdce. (Heb 4:12)
Zde máte silné vysvětlení, proč dnes církev potřeby být pozorný vůči Božímu slovu v proroctví: protože proniká mezi duší a duchem do srdce. Jedna věc je stanovit zákon a opakovat učení víry. Další je mluvit je pod pomazáním Duchem svatým. První je jako „mrtvý“; druhý žije, protože vychází z prorockého hlasu Pána. Uplatňování proroctví je tedy zásadní pro život církve, a proto také předmětem útoku.
PROROCTVÍ NENÍ UZAVŘENO
Než budeme moci pokračovat, je třeba se zabývat současnou představou, že proroctví v Církvi skončilo Janem Křtitelem a že od něj již neexistují proroci. Nekvalifikované čtení katechismu by vedlo člověka k tomu, aby tomu věřil:
Jan překonává všechny proroky, z nichž je poslední ... Duch svatý v něm uzavírá své mluvení skrze proroky. Jan završuje cyklus proroků zahájený Eliášem. -Katechismus katolické církve (CCC), n. 523 719
Existuje zde kontext, který je klíčem k pochopení toho, co 
Magisterium učí. Jinak by byl katechismus, jak ukážu, zcela v rozporu s Písmem svatým. Kontext je Starý zákon období historie spásy. Klíčová slova ve výše uvedeném textu jsou ta, že „Jan završuje cyklus proroků zahájený Eliášem.“ To znamená, že od Eliáše po Jana to Bůh prozrazoval Zjevení. Po vtělení Slova bylo dokončeno Boží zjevení sebe sama lidstvu:
V minulých dobách Bůh prostřednictvím proroků mluvil k našim předkům částečným a různými způsoby; v těchto posledních dnech k nám promluvil prostřednictvím Syna… (Heb 1: 1–2)
Syn je definitivní slovo jeho Otce; takže po něm nebude žádné další Zjevení. -CCC, n. 73
To však neznamená, že Bůh přestal zjevovat větší hloubky porozumění Jeho veřejného zjevení, Jeho univerzálního plánu a božských vlastností. Opravdu věříme, že teď víme vše, co je třeba vědět o Bohu? Nikdo by neřekl takovou věc. Bůh proto nadále mluví ke svým dětem, aby odhalil větší hloubku svého tajemství a veď nás do nich. Byl to sám náš Pán, kdo řekl:
Mám další ovce, které do tohoto stáda nepatří. I ty musím vést, a uslyší můj hlas, a bude jedno stádo, jeden pastýř. (Jan 10:16)
Existuje řada způsobů, jak Kristus mluví ke svému stádu a mezi nimi proroctví nebo to, čemu se někdy říká „soukromé“ odhalení. Nicméně,
Úlohou [„soukromých“ zjevení] není zlepšit nebo dokončit Kristovo konečné zjevení, ale to pomozte tím žít plněji v určitém období dějin ... křesťanská víra nemůže přijmout „zjevení“, která tvrdí, že překonají nebo napraví Zjevení, jehož naplněním je Kristus. -CCC, n. 67
Proroctví neskončilo a charisma „proroka“ také neskončilo. Ale příroda proroctví se změnilo, a proto povaha proroka. Začal tak nový cyklus proroků, jak jasně uvedl sv. Pavel:
A [Kristovými] dary byly, že někteří by měli být apoštoly, někteří proroci, někteří evangelisté, někteří pastoři a učitelé, aby vybavili svaté pro práci služby, pro budování Kristova těla, dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Syna Božího, vyzrát mužství, do míry vzrůstu plnosti Kristovy… (Ef 4-11)
NOVÁ ÚČEL
Ve svém projevu o fatimských zjeveních papež Benedikt řekl:
… Proroctví v biblickém smyslu neznamená předpovídat budoucnost, ale vysvětlovat Boží vůli pro přítomnost, a proto ukázat správnou cestu, kterou je třeba se ubírat pro budoucnost. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Poselství Fatimy, Teologický komentář, www.vatican.va
V tomto ohledu dokonce i ta proroctví, která se zabývají budoucími událostmi, nacházejí svůj kontext znovu v současnosti; to znamená, že nás obecně učí, jak reagovat „nyní“, abychom se připravili na budoucnost. Pro nás 
nemůže ignorovat skutečnost, že proroctví ve Starém i Novém zákoně často zahrnuje aspekty budoucnosti. Ignorovat to je ve skutečnosti nebezpečné.
Vezměme si například prorocké poselství z Fatimy. Konkrétní pokyny dala Matka Boží, které byly ne provádí církev.
Jelikož jsme neuposlechli toto odvolání Poselství, vidíme, že bylo splněno, Rusko se svými chybami napadlo svět. A pokud jsme ještě neviděli úplné splnění závěrečné části tohoto proroctví, kráčíme k němu krok za krokem s velkými kroky. —Fatima věštec, Sr. Lucia, Fatimské poselství, www.vatican.va
Jak může ignorování Pánových pokynů, protože se jedná o takzvané „soukromé zjevení“, přinést ovoce? To nemůže. Šíření těchto „omylů“ (komunismus, marxismus, ateismus, materialismus, racionalismus atd.) Je přímým důsledkem naší neschopnosti osobně i kolektivně rozpoznat nebo reagovat na hlas Ducha svatého.
A zde se dostáváme k hlubšímu zkoumání role proroctví v novozákonních dobách: pomoci přivést církev "Vyzrát mužství."
Milujte svůj cíl a upřímně toužte po duchovních darech, zvláště abyste mohli prorokovat…. ten, kdo prorokuje, mluví k lidem za jejich povzbuzení a povzbuzení a útěchu… Ten, kdo mluví jazykem, se vzdělává, ale ten, kdo prorokuje, posiluje církev. Nyní chci, abyste všichni mluvili jazyky, ale ještě více prorokovali. (1 Kor 14: 1--5)
St. Paul ukazuje na a dárek zamýšlel vzdělávat, budovat, povzbuzovat a utěšovat církev. Kolik z našich katolických farností dnes tedy dává prostor tomuto daru? Skoro žádný. Paul je přesto výslovný jak a kde toto se má uskutečnit:
… Proroctví není pro nevěřící, ale pro ty, kteří věří. Pokud se tedy celá církev setká na jednom místě a ... každý prorokuje a měl by vstoupit nevěřící nebo poučený člověk, každý jej přesvědčí
a souzen každým, a tajemství jeho srdce budou odhalena, a tak padne dolů a bude se klanět Bohu a prohlásí: „Bůh je opravdu ve vašem středu.“ (1 Kor 14: 23--25)
Všimněte si, že "Tajemství jeho srdce budou odhalena." Proč? Protože živé slovo, „dvousečný meč“ je komunikován prorocky. A to je o to přesvědčivější, když pochází z duše, která autenticky žije to, co káže:
Svědkem Ježíše je duch proroctví. (Zj 19:10)
Kromě toho byla tato proroctví vyslovena tam, kde se setkala „celá církev“, pravděpodobně mše svatá. V rané církvi bylo proroctví mezi shromážděním věřících normativní. St. John Chrysostom (c. 347-407) dosvědčil, že:
… Kdo byl pokřtěn najednou, mluvil v jazycích, a to nejen v jazycích, ale mnoho prorokovalo; někteří provedli mnoho dalších skvělých děl ... —Na 1. Korintským 29; Patrologia Graeca, 61: 239; citováno v Rozdmýchává plamenKilian McDonnell a George T. Montague, str. 18
Každá církev měla mnoho prorokujících. —Na 1. Korintským 32; Tamtéž.
Ve skutečnosti bylo tak normální, že sv. Pavel dal konkrétní pokyny, aby zajistil, že dar proroctví bude pečlivě dodržován a využíván:
Dva nebo tři proroci by měli mluvit a ostatní by měli rozlišovat. Pokud je však zjeveno jiné osobě, která tam sedí, první by měl mlčet. Všichni můžete prorokovat jeden po druhém, aby se všichni učili a všichni byli povzbuzováni. Duchové proroků jsou skutečně pod kontrolou proroků, protože není Bohem nepořádku, ale pokoje. (1 Kor 14: 29--33)
St. Paul zdůrazňuje, že to, co poučuje, přichází přímo od Pána:
Pokud si někdo myslí, že je prorok nebo duchovní člověk, měl by to uznat to, co vám píšu, je přikázání Páně. Pokud to kdokoli neuzná, není uznán. Takže (moji) bratři, snažte se horlivě prorokovat a nezakazujte mluvení v jazycích, ale vše musí být provedeno správně a v pořádku. (1 Kor 14: 37--39)
PROPHECY NYNÍ
Toto není místo pro dlouhý diskurs, proč proroctví ztratilo důležitost v pragmatické oblasti každodenního života v katolické církvi. Svatý Pavel koneckonců umístil „proroky“ na druhé místo za „apoštoly“ ve svém seznamu darů. Kde jsou tedy naši proroci?
Nejde o to, že by nebyli mezi námi - je to o tom, že často nejsou vítáni nebo jim není rozumět. V tomto ohledu se nic nezměnilo 
tisíce let: nositele zpráv stále ukamenujeme, zvláště když nesou varování nebo silné nabádání. Jsou obviňováni ze „zkázy a pochmurnosti“, jako by v našem moderním světě již neexistoval hřích a jeho následky. Papež Benedikt, jeden z nejprorockějších mužů naší doby, se ho kdysi jako kardinála zeptali, proč je tak pesimista, a on odpověděl: „Jsem realista.“ Realismus je paprsek pravdy. Ale vždy, vždy, vycházející ze Slunce naděje. Ale ne falešná naděje. Není to falešný obraz. Falešní proroci ve Starém zákoně byli ve skutečnosti ti, kteří předstírali, že je všechno v pořádku.
Jedním ze smrtelných plodů modernismu, který infikoval mnoho seminářů, je demontáž mystického. Pokud je zpochybňováno Kristovo božství, o kolik více může být tvrzení, že člověk může působit v Jeho mystických darech! Právě tento cynický racionalismus se rozšířil po celé církvi a vedl k současné krizi duchovní slepoty, která se v prorocké oblasti projevuje jako nefunkční rozlišování.
Kromě prázdnoty exegeze v prorockých darech existuje u některých duchovních často téměř nevyslovený předpoklad, že Bůh mluví pouze prostřednictvím učitelského úřadu a možná nanejvýš prostřednictvím těch, kteří mají alespoň teologický diplom. I když jsou laici často konfrontováni s tímto přístupem na místní úrovni, naštěstí to není učení církve na univerzální úrovni:
Věřící, kteří jsou křtem začleněni do Krista a začleněni do Božího lidu, jsou svým zvláštním způsobem zapojeni do kněžského, prorockého a královského úřadu Krista ... [Prorocký úřad plní, nejen hierarchií…, ale také laiky. -CCC, n. 897
A tak papež Benedikt říká:
Církev v každém věku obdržela charizma proroctví, která musí být zkoumána, ale ne opovržena. —Kardinál Ratzinger (BENEDICT XVI), Poselství Fatimy, Teologický komentář,www.vatican.va
Ale opět zde leží krize: neochota dokonce zkoumat proroctví. A laici jsou v tomto ohledu občas na vině, protože člověk často slyší: „Pokud to Vatikán neschválí, nebudu to poslouchat. A i tehdy, pokud je to „soukromé odhalení“, ne mít poslouchat to. “ Již jsme výše poukázali na to, proč může být tento postoj klamem, aby se zabránilo konfrontaci s nepříjemným hlasem Ducha. Je to technicky správné, ano. Ale jak řekl teolog Hans Urs von Balthasar:
Lze se proto jednoduše zeptat, proč Bůh poskytuje [zjevení] nepřetržitě [na prvním místě, pokud] je obtížné, aby na ně církev dbala. -Mistica oggettiva, n. 35; citováno v Křesťanské proroctví Niels Christian Hvidt, str. 24
ROZDĚLENÍ
Na druhé straně také vidíme, že tam, kde je v církvi ochota zkoumat proroctví, se to často promění v vyšetřování, které přesahuje to, co se dokonce i sekulární soudy zavazují zjistit. 
A v době, kdy je vydáno rozlišování, někdy o desítky let později, je bezprostřednost prorockého slova ztracena. Samozřejmě existuje moudrost v trpělivém zkoušení prorockého slova, ale i to se může stát nástrojem, který pohřbívá hlas Páně.
Ducha neuhášejte. Nepohrdejte prorockými výroky. Otestujte vše; zachovat to, co je dobré. (1 Tes 5-19)
Politika, bratři a sestry. I toto existuje v naší církvi a projevuje se mnoha smutnými a nešťastnými způsoby, ano, dokonce ďábelský způsoby. Protože proroctví - živé Boží slovo -je často velmi opovrhován, Duch je často uhasen a šokující je, že i to dobré je velmi často odmítnuto. Podle některých biskupských měřítek by svatému Pavlovi bylo zakázáno mluvit v některých našich moderních diecézích kvůli jeho tvrzení, že obdržel „soukromé zjevení“. Mnoho z jeho dopisů by bylo skutečně „zakázáno“, protože to byla zjevení, která k němu přišla prostřednictvím vizí v extázi. Růženec by také někteří preláti odložili, protože prošel „soukromým zjevením“ sv. Dominique. A člověk by si musel klást otázku, zda by úžasné výroky a moudrost otců pouště, které jim byly zjeveny v samotě modlitby, byly zrušeny, protože šlo o „soukromá zjevení“?
Medžugorje je možná jedním z nejpozoruhodnějších příkladů naší neschopnosti následovat jednoduchý pokyn svatého Pavla. Jak jsem psal V Medžugorji, plody této „neoficiální“ mariánské svatyně jsou ohromující a možná nepřekonatelné od Skutků apoštolů, pokud jde o pouhá obrácení, povolání a nové apoštoláty. Již více než 30 let z tohoto místa stále rezonuje zpráva, která údajně přichází
z nebe. Jeho obsah je shrnut jako takový: volání k modlitbě, obrácení, půst, svátosti a meditace o Božím slově. Jak jsem psal Triumf - část III, toto je přímo z učení církve. Kdykoli veřejně hovoří údajní „vidoucí“ z Medžugorje, je to jejich konzistentní zpráva. To, o čem zde mluvíme, tedy není nic nového, pouze zvláštní důraz na autentickou katolickou duchovnost.
Co by řekl St. Paul? Když uplatní své Písmo na rozlišování, možná by řekl: „Dobře, nevím jistě, že je to přímo od Panny Marie, jak tvrdí věštci, ale vyzkoušel jsem, co říkají proti veřejnému zjevení církve, a to stojí. Dále, po příkazu našeho Pána „bdít a modlit se“ a věnovat pozornost znamením doby, tato výzva k obrácení zní pravdivě. Proto si mohu ponechat to, co je dobré, jmenovitě to naléhavé volání k základům Víry. “ Když zkoumáme kolaps katolického světa na Západě, je zjevné, že taková zjevení, jako jsou tato - ať už přímo od nebeského posla nebo pouhého člověka - mohou ...
… Pomozte nám porozumět znamením doby a správně na ně reagovat s vírou. —Kardinál Joseph Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.), Fatimské poselství, „Teologický komentář“, www.vatican.va
Ten, komu je toto soukromé zjevení navrženo a oznámeno, měl by uvěřit a poslouchat Boží příkaz nebo poselství, pokud mu bude předloženo na základě dostatečných důkazů ... Neboť Bůh s ním mluví alespoň prostřednictvím jiného, a proto ho vyžaduje věřit; proto je povinen uvěřit Bohu, který od něj vyžaduje, aby tak činil. — Papež Benedikt XIV. Hrdinská ctnost, Vol III, str. 394
Z ÚST BABES
Samozřejmě nenaznačuji, že proroctví je pouze oblastí mystiků a vizionářů. Jak je uvedeno výše, církev tomu učí všechno pokřtěný podíl na „prorockém úřadu“ Krista. Dostávám dopisy 
od čtenářů, kteří v této kanceláři působí, někdy si to ani neuvědomují. I oni v tuto chvíli mluví Boží „nyní slovo“. Musíme se vrátit k tomuto pozornému vzájemnému naslouchání, abychom slyšeli hlas Pána, který mluví k Jeho Církvi, nejen prostřednictvím magisterských prohlášení, ale také prostřednictvím anawim, pokorní, „poustinikové“ - ti, kteří vycházejí ze samoty modlitby se „slovem“ pro církev. Pokud jde o nás, musíme nejprve otestovat jejich slova zajištěním, že jsou v souladu s naší katolickou vírou. A pokud ano, upravují, budují, povzbuzují nebo utěšují? A pokud ano, pak je přijměte za dar, kterým jsou.
Neměli bychom také očekávat, že biskup zakročí a rozezná každé jedno „slovo“, které vyjde ve skupinovém prostředí nebo jinak. Na nic jiného by neměl čas! Určitě existují chvíle, kdy jsou zjevení veřejnější povahy, a je vhodné, aby se do nich přímo zapojil místní obyčejný člověk (zejména pokud se jedná o jevy).
Ti, kdo mají na starosti Církev, by měli posoudit pravost a správné použití těchto darů, a to prostřednictvím jejich úřadu, nikoli skutečně uhasit Ducha, ale zkoušet všechny věci a pevně se držet toho, co je dobré. —Druhý vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 12
Ale pokud se toho biskup nezúčastní, nebo když je proces dlouhý a vyčerpávající, pokyny svatého Pavla jsou jednoduchým vodítkem k rozlišování v těle. Kromě toho nepřichází žádné nové Zjevení a to, co jsme dostali do zálohy víry, je skutečně dostačující pro záchranu. Zbytek je milost a dar.
NAUČENÍ SLYŠIT Jeho hlas
Cítím, že Pán volá svou církev do samota pouště, kde se chystá mluvit se svou nevěstou příměji. Ale pokud jsme tak paranoidní, tak cyničtí a bojíme se naslouchat prorockým hlasům našich bratrů a sester, riskujeme, že přijdeme o ty milosti, které mají v tuto hodinu povzbudit, vybudovat, povzbudit a utěšit Církev.
Bůh nám dal proroky pro tuto dobu. Tyto prorocké hlasy jsou jako 
světlomety na autě. Vůz je veřejným zjevením a reflektory těchto zjevení vycházejících ze srdce Božího. Nacházíme se v období temnoty a je to duch proroctví, který nám ukazuje cestu vpřed, jak tomu bylo často v minulosti.
Ale my, duchovní i laici, posloucháme? Byly to náboženské autority, které se snažily umlčet Ježíše, umlčet „Slovo, které se stalo tělem“. Kéž nám Duch Boží pomůže a pomůže nám znovu slyšet hlas Páně ve všech Jeho dětech ...
Ti, kteří upadli do tohoto světa, se dívají shora a z dálky, odmítají proroctví svých bratrů a sester… —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 97
… Musíme znovu slyšet hlas proroků, kteří křičí a trápí naše svědomí. —POPE FRANCIS, postní zpráva, 27. ledna 2015; vatikán.va
… Ústy nemluvňat a kojenců jste vytvořili hrádku proti svým nepřátelům, abyste umlčeli nepřítele a mstitele. (Žalm 8: 3)
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Děkujeme za podporu této služby na plný úvazek.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov. Mat 3:7 |
|---|