Stabilní, jak jde

I strávili den většinou modlitbou, posloucháním, mluvením s mým duchovním vedoucím, modlitbou, chodením na mši, posloucháním dalších ... a to jsou myšlenky a slova, která ke mně přicházejí od doby, kdy jsem napsal Synoda a Duch.

• Přemýšlel jsem o snu svatého Jana Boska a o tom, jak je Svatý otec vždy na přídi lodi, vždy vede Církev k éře míru, místo aby vedl jeden z člunů útočících na Petrovu Barque.

• Že papež František má velmi hlubokou oddanost Marii, která chrání víru svých dětí jako každá dobrá matka.

• Jak rychle katolíci skákají přes palubu.

• Jak to všechno je pokračující přípravná fáze před Osvícením. ^[1]srov Osvětlení zjevení

• Jak musíme stát při našem papeži, což je latina pro „papa“, který je otcem rodiny. Ten nevyhodí svého otce ani ho nevyhodí přes palubu, ani mu nebude říkat „anti-táta“, když dělá věci, kterým ne vždy rozumíme.

• Že vstupujeme hlouběji a definitivně do utrpení církve.

Svatý otec řekl, že během synody nebude hovořit, dokud přednášejí ostatní preláti. Takže dnes večer Papa promluvil. Říkám vám, bratři a sestry, Ježíš je ten, kdo vede tuto loď, naplňuje její plachty větrem Ducha a vede ji dále k Triumfu.

A pevně postavil papeže Františka do jeho kormidla.

--------------------

Toto je papežova adresa synodálním otcům. Papež František poté, co povzbudil všechny preláty, aby mluvili otevřeně, otevřeně a nebojácně, nakonec promluvil k synodě. To jsou jeho poznámky - mocné, prorocké a pastorační. Biskupové dostali čtyřminutový standing ovation. 

Drazé Eminence, Blahoslavenství, Excelence, Bratři a sestry,

Srdcem plným vděčnosti a vděčnosti vám chci poděkovat společně s vámi Pánu, který nás v minulých dnech doprovázel a vedl světlem Ducha svatého.

Ze srdce děkuji kardinálovi Lorenzovi Baldisserimu, generálnímu sekretáři synody, biskupovi Fabiovi Fabenovi, podtajemníkovi, a spolu s nimi děkuji relátorům, kardinálovi Peteru Erdovi, který tolik pracoval v dnešní době rodinného smutku, a Special Sekretář biskup Bruno Forte, tři delegáti prezidenta, přepisovatelé, konzulátoři, překladatelé a neznámí pracovníci, všichni ti, kteří pracovali se skutečnou věrností a naprostým odhodláním v zákulisí a bez odpočinku. Srdečně vám děkuji.

Děkuji také vám všem, drazí synodoví otcové, bratrští delegáti, auditoři a hodnotitelé, za vaši aktivní a plodnou účast. Budu vás udržovat v modlitbě a prosit Pána, aby vás odměnil hojností jeho darů milosti!

S radostí mohu říci, že - v duchu kolegiality a synodality - jsme skutečně prožili zkušenost „synody“, cesty solidarity, „společné cesty“. A byla to „cesta“ - a jako každá cesta byly i chvíle běží rychle, jako by chtěli dobýt čas a dosáhnout cíle co nejdříve; další momenty únavy, jako by chtěly říct „dost“; další okamžiky nadšení a vášně. Byly chvíle hluboké útěchy naslouchající svědectví skutečných pastorů, kteří moudře nosí ve svých srdcích radosti a slzy svých věrných lidí. Okamžiky útěchy, milosti a útěchy vyslechly svědectví rodin, které se účastnily synody a sdílely s námi krásu a radost ze svého manželského života. Cesta, kde se silnější cítí nuceni pomáhat těm méně silným, kde jsou zkušenější vedeni sloužit ostatním, a to i prostřednictvím střetů. A protože je to cesta lidských bytostí, s útěchami byly i chvíle zpustošení, napětí a pokušení, z nichž by bylo možné zmínit několik možností:

- Jeden, pokušení k nepřátelské nepružnosti, tj. Chtít se uzavřít do psaného slova (dopisu) a nenechat se překvapit Bohem, Bohem překvapení (duchem); v rámci zákona, v jistotě toho, co víme, a ne toho, čeho se ještě musíme naučit a čeho dosáhnout. Z doby Kristovy je to pokušení horlivých, úzkostlivých, starostlivých a takzvaných - dnes - „tradicionalistů“ a také intelektuálů.

- Pokušení ničivé tendence k dobrotě [to. buonismo], že ve jménu klamné milosrdenství sváže rány, aniž by je nejprve vyléčil a ošetřil; který léčí příznaky, nikoli příčiny a kořeny. Je to pokušení „dobrodinců“, bojácných, a také takzvaných „pokrokářů a liberálů“.

- Pokušení přeměnit kameny na chléb a rozbít ton dlouhý, těžký a bolestivý půst (srov. Lk 4-1); a také přeměnit chléb na kámen a uvrhnout ho na hříšníky, slabé a nemocné (srov. Jan 4), to znamená proměnit ho v nesnesitelná břemena (Lk 8).

- Pokušení sestoupit z kříže, potěšit lidi a nezůstávat tam, aby naplnili vůli Otce; sklonit se před světským duchem místo toho, abychom ho očistili a ohnuli před Duchem Božím.

- Pokušení zanedbávat „Depositum fidei“ (vklad víry), nemyslet na sebe jako na strážce, ale jako na vlastníky nebo pány [toho]; nebo na druhé straně pokušení zanedbávat realitu s využitím pečlivého jazyka a jazyka vyhlazování říkat tolik věcí a nic neříkat! Říkají jim „byzantinismus“, myslím, tyto věci ...

Drazí bratři a sestry, pokušení nás nesmí vyděsit, vyrušit nebo dokonce odradit, protože žádný žák není větší než jeho pán; Pokud byl tedy sám Ježíš v pokušení - a byl dokonce nazýván Belzebul (srov. Mt 12) - jeho učedníci by neměli očekávat lepší zacházení.

Osobně bych byl velmi znepokojen a zarmoucen, kdyby nebylo těchto pokušení a těchto živých diskusí; tento pohyb duchů, jak jej nazval sv. Ignác (Duchovní cvičení, 6), pokud byli všichni ve stavu dohody, nebo mlčeli ve falešném a tichém míru. Místo toho jsem viděl a slyšel jsem - s radostí a uznáním - projevy a intervence plné víry, pastorační a doktrinální horlivosti, moudrosti, upřímnosti a odvahy: a parrhesie. A cítil jsem, že to, co se nám dostalo do očí, bylo dobro církve, rodin a „nejvyšší zákon“, „dobro duší“ (srov. Kán. 1752). A to vždy - řekli jsme to zde, v sále - aniž bychom zpochybnili základní pravdy svátosti manželství: nerozlučitelnost, jednota, věrnost, plodnost, otevřenost k životu (srov. Kán. 1055) , 1056; a Radost a naděje, 48).

A to je církev, vinice Páně, plodná matka a starostlivá učitelka, která se nebojí vyhrnout si rukávy a nalít olej a víno na ránu lidem; SZO nevidí lidstvo jako dům ze skla, který by soudil nebo kategorizoval lidi. Toto je církev, jedna, svatá, katolická, apoštolská a složená z hříšníků, která potřebuje Boží milosrdenství. Toto je církev, pravá Kristova nevěsta, která se snaží být věrná svému manželovi a své nauce. Je to církev, která se nebojí jíst a pít s prostitutkami a publikány. Církev, která má dokořán otevřené dveře, aby mohla přijímat potřebné, kajícníky a nejen spravedlivé nebo ty, kteří věří, že jsou dokonalí! Církev, která se za padlého bratra nestydí a předstírá, že ho nevidí, ale naopak se cítí zapojena a téměř povinna ho zvednout a povzbudit ho, aby se znovu vydal na cestu a doprovázel ho k definitivnímu setkání se svým manželem. , v nebeském Jeruzalémě.

To je církev, naše matka! A když se církev v rozmanitosti svých charismat vyjadřuje ve společenství, nemůže se mýlit: je to krása a síla sensus fidei, tohoto nadpřirozeného smyslu pro víru, kterou dává Duch svatý, aby: společně můžeme všichni vstoupit do srdce evangelia a naučit se následovat Ježíše v našem životě. A to by nikdy nemělo být vnímáno jako zdroj zmatku a sváru.

Mnoho komentátorů nebo lidí, kteří mluví, si představilo, že vidí spornou církev, kde je jedna část proti druhé, pochybující dokonce o Duchu svatém, skutečném propagátorovi a garantovi jednoty a harmonie církve - Ducha svatého, který v průběhu dějin vždy vedla barque prostřednictvím svých ministrů, i když moře bylo rozbité a trhané, a ministři nevěrní a hříšní.

A jak jsem se vám odvážil říci, [jak] řekl jsem vám od začátku synody, bylo nutné to všechno prožít v klidu a ve vnitřním míru, aby se synoda odehrávala v Petro a sub Petro (s Petrem a pod Petrem) a přítomnost papeže je zárukou toho všeho.

Mluvíme nyní trochu o papeži ve vztahu k biskupům [směje se]. Povinností papeže tedy je zaručit jednotu církve; jde o připomenutí věřícím jejich povinnost věrně následovat Kristovo evangelium; to je připomenutí pastorům, že jejich první povinností je vyživovat stádo - vyživovat stádo - které jim Pán svěřil, a usilovat o přivítání - s otcovskou péčí a milostí a bez falešných obav - ztracené ovce . Udělal jsem tu chybu. Pozdravil jsem: [spíše] jít ven a najít je.

Jeho povinností je všem připomenout, že autorita v Církvi je službou, jak jasně vysvětlil papež Benedikt XVI. Slovy, které cituji doslovně: „Církev je povolána a zavazuje se sama vykonávat tento druh autority, kterou je služba, a nevykonává ji ve svém vlastním jménu, ale ve jménu Ježíše Krista ... ve skutečnosti prostřednictvím pastorů Církve: je to on, kdo je vede, chrání a opravuje, protože hluboce je miluje. Ale Pán Ježíš, nejvyšší pastýř našich duší, přál, aby Apoštolské kolégium, dnes biskupové, ve společenství s Petrovým nástupcem ... aby se účastnilo jeho poslání péče o Boží lid, výchovy k víře a vedení, inspirace a udržování křesťanského společenství, nebo, jak uvádí koncil, „dohlížet na to ... aby každý člen věřících byl veden v Duchu svatém k plnému rozvoji svého vlastního povolání v souladu s kázáním evangelia a upřímnou a aktivní lásku “a uplatňovat svobodu, kterou nás Kristus osvobodil (srov. Kněžství„6)… a skrze nás,“ pokračuje papež Benedikt, „se Pán dostane k duším, poučí je, stráží a vede. Svatý Augustin ve svém Komentáři k evangeliu svatého Jana říká: „Ať je tedy závazkem lásky pást stádo Páně“ (srov. 123, 5); toto je nejvyšší pravidlo chování pro Boží služebníky, bezpodmínečná láska, jako je láska dobrého pastýře, plná radosti, věnovaná všem, pozorná k těm, kteří jsou nám blízcí, a starostlivá k těm, kteří jsou vzdálení (srov. sv. Augustin , Diskuse 340, 1; Diskuse 46, 15), jemný k nejslabším, malým, jednoduchým, hříšným, aby projevili nekonečné Boží milosrdenství uklidňujícími slovy naděje (srov. Tamtéž, Epištola, 95, 1). “

Církev je tedy Kristova - je Jeho nevěstou - a všichni biskupové ve společenství s Petrovým nástupcem mají za úkol a povinnost ji střežit a sloužit jí, nikoli jako pánové, ale jako služebníci. V této souvislosti papež není svrchovaným pánem, nýbrž svrchovaným služebníkem - „služebníkem Božích služebníků“; garant poslušnosti a shody církve s vůlí Boží, s Kristovým evangeliem a s tradicí církve, odkládaje stranou každý osobní rozmar, přestože je - z vůle samotného Krista - „nejvyšším Pastor a Učitel všech věřících “(Kán. 749) a přesto, že se těšil„ nejvyšší, plné, bezprostřední a univerzální obyčejné moci v Církvi “(srov. Kán. 331–334).

Drazí bratři a sestry, nyní máme ještě jeden rok na to, abychom dospěli, se skutečným duchovním rozlišováním, navrhovanými myšlenkami a abychom našli konkrétní řešení tolika obtíží a nesčetných výzev, kterým rodiny musí čelit; odpovědět na mnoho odrazujících faktorů, které obklopují a dusí rodiny.

Jeden rok práce na „Synodální poměr„Což je věrné a jasné shrnutí všeho, co bylo řečeno a diskutováno v této hale a v malých skupinách. Je prezentována na biskupských konferencích jako „lineamenta„[Pokyny].

Kéž nás Pán doprovází a vede nás na této cestě ke slávě Jeho jména s přímluvou Panny Marie a svatého Josefa. A nezapomeňte se za mě modlit! Děkuji!

[Te Deum bylo zpíváno a bylo uděleno požehnání.]

Děkuji a odpočívej, hm?

-Katolická tisková agentura, 18. října 2014

Dnešní první čtení ze sobotní denní mše:

Při mé první obraně se za mě nikdo neobjevil, ale všichni mě opustili. Kéž to není proti nim! Ale Hospodin stál při mně a dal mi sílu, aby skrze mne bylo ohlašování dokončeno a všichni pohané to slyšeli. (2 Tim 4: 16-17)

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

• Dva sloupy a dva Kormidelník

• Ochránce a ochránce