Archa a nekatolíci

 

SO, co nekatolici? Pokud Velká archa je katolická církev, co to znamená pro ty, kteří odmítají katolicismus, ne-li samotné křesťanství?

Než se podíváme na tyto otázky, je třeba se zabývat vyčnívající otázkou důvěryhodnost v církvi, která je dnes v troskách ...

 

KŘÍŽ ŽÁDNÉ DŮVĚRYHODNOSTI

Říct, že být dnes katolickým svědkem je „náročné“, je možná podhodnocení. Důvěryhodnost katolické církve je dnes v mnoha částech světa na kusy, ať už z vnímaných nebo skutečných důvodů. Sexuální hříchy v kněžství jsou a ohromující skandál která v mnoha ohledech umlčela morální autoritu duchovenstva a následné utajení hluboce postavilo důvěru i věrných katolíků. Rostoucí příliv ateismu a morální relativismus způsobily, že se církev jeví nejen jako nepodstatná, ale jako zkorumpovaná instituce, která musí být umlčeni, aby zvítězila „spravedlnost“. Nyní existuje to, co autor Peter Seewald, který v nedávné knize provedl rozhovor s papežem Benediktem, nazývá „kulturou pochybností“.

V křesťanském světě, mimo katolicismus, existuje také mnoho obtíží. Výše uvedené skandály jsou bolestivým kamenem úrazu křesťanské jednoty. Liberalismus také způsobil obrovské škody v západní církvi. V Severní Americe jsou katolické univerzity, semináře a dokonce i předškolní školy sídlem heretického učení a pro všechny účely a účely jsou často stejně pohanské jako jejich protějšky. Ale možná jako skandální pro evangelické křesťany je nedostatek horlivosti a inspirovaného kázání v církvi. Slabá hudba, reakce podobné zombie a chlad katolíků v lavicích na mnoha místech přivedly hladové duše do živějších křesťanských sekt. Nedostatek kázání s podstatou, horlivostí a pomazáním byl stejně skličující a záhadný.

To vše jsou jevy, které lze pozorovat jen se smutkem. Je smutné, že existují to, co byste mohli nazvat profesionálními katolíky, kteří se živí svým katolicismem, ale v nichž pramení víra proudí jen slabě, v několika rozptýlených kapkách. Musíme se opravdu snažit to změnit. —POPE BENEDICT XVI., Světlo světa, rozhovor s Peterem Seewaldem

A pak se v samotné církvi dalo téměř říci neviditelný rozkol existují ti, kteří přijímají a snaží se prožít svou katolickou víru, jak jim byla předána prostřednictvím posvátné tradice - a ti, kteří se rozhodli, že musíme „aktualizovat“ Kostel. Na mnoha místech nadále převládají liturgické experimenty, liberální teologie, oslabený katolicismus a přímá kacířství. Dnes se stává, že mnoho „diecézních sponzorovaných“ akcí je ve skutečnosti kacířských, zatímco laická hnutí ve společenství se Svatým otcem se snaží najít církevní podporu. Katechetické programy, střediska ústupů a řeholní řády jsou často zaplaveny disidenty, kteří nadále podporují liberální program, který přehlíží morální učení církve a zdůrazňuje ekologické, „new age“ a agendy sociální spravedlnosti. Kněz a bývalý ředitel povolání mi nedávno naříkal, že „konzervativní“ katolíci, kteří se ve svých diecézích dopustí i malé chyby, jsou často rychle a nemilosrdně umlčeni, zatímco kacíři neomezeně kážou, protože musíme být „tolerantní“ k názorům ostatních.

… Útoky proti papeži nebo církvi nepřicházejí pouze zvenčí; spíše utrpení Církve pochází zevnitř, z hříchů, které v Církvi existují. I to bylo vždy známo, ale dnes to vidíme opravdu děsivě: největší pronásledování církve nepochází od nepřátel zvenčí, ale rodí se z hříchu v církvi…. —POPE BENEDICT XVI, palubní rozbor s novináři při letu do portugalské Fatimy; Národní katolický registr, 11

Přesto víme, že naši pronásledovatelé nakonec nebudou triumfovat. Ježíš uvedl:

Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou. (Mat 16:18)

Musíme být upřímní k dnešním obtížím v Církvi a uvědomovat si výzvy, kterým čelíme. V našem dialogu s nekatolíky musíme být pokorní, musíme si uvědomovat své osobní i firemní chyby, ale nesmíme popírat dobro, jako je obrovské množství věrných duchovních po celém světě a obrovské křesťanské dědictví, které vybudovalo západní civilizaci.

Církev na své pouti také zažila „rozpor mezi hlášením, které hlásá, a lidskou slabostí těch, kterým bylo svěřeno evangelium.“ Pouze díky „cestě pokání a obnovy“, „úzké cestě kříže“, může Boží lid rozšířit Kristovo panování. -Katechismus katolické církve, n. 853

Jedním slovem se musíme znovu naučit tyto podstatné věci: obrácení, modlitbu, pokání a teologické ctnosti. —POPE BENEDICT XVI, palubní rozbor s novináři při letu do portugalské Fatimy; Národní katolický registr, 11

Vzhledem k těmto závažným nedostatkům a výzvám, jak může být církev „archou“ v této současné a přicházející bouři? Odpověď je taková pravda vždy zvítězí: „brány pekelné ji nepřemohou„, I když to zůstává ve zbytku. A každá duše je vypracovány k Pravdě, protože Bůh je pravda sama.

Ježíš mu řekl: „Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci kromě mě. “ (Jan 14: 6)

A jeho tělo je církev, skrze kterou přicházíme k Otci.

 

ŽÁDNÁ Záchrana mimo církev

Byl to sv. Cyprián, kdo vytvořil rčení: extra ecclesiam nulla salus, "Mimo církev není spásy."

Jak máme rozumět tomuto potvrzení, které často opakují církevní otcové? Znovu formulováno pozitivně znamená, že veškerá spása pochází od Krista Hlavy skrze církev, která je jeho tělem: Založeno na Písmu a tradici, koncil učí, že církev, poutník nyní na zemi, je nezbytný pro spásu: ten Kristus je prostředníkem a cestou spásy; je nám přítomen ve svém těle, kterým je církev. Sám výslovně prosazoval nutnost víry a křtu, a tím zároveň potvrdil nutnost církve, do které lidé vstupují skrze křest jako skrze dveře. Proto nemohli být spaseni, kdo, protože věděl, že katolická církev byla podle potřeby založena Bohem skrze Krista, odmítl do ní vstoupit nebo v ní zůstat.  -Katechismus katolické církve (CCC), č. 846

Co to znamená pro ty, kteří vyznávají víru v Ježíše Krista a přesto zůstávají v křesťanských komunitách oddělených od katolické církve?

… Nelze obvinit z hříchu odloučení ty, kteří se v současné době rodí v těchto komunitách [které byly výsledkem takového odloučení] a jsou v nich vychováváni ve víře Krista a katolická církev je přijímá s úctou a láskou jako bratři … Všichni, kdo byli ospravedlněni vírou ve křest, jsou začleněni do Krista; proto mají právo být nazýváni křesťany, a jsou oprávněně přijímáni dětmi katolické církve jako bratři v Pánu. -CCC, ne. 818

Dále…

...mnoho prvků posvěcení a pravdy “se nachází mimo viditelné hranice katolické církve:„ psané Slovo Boží; život milosti; víra, naděje a láska s ostatními vnitřními dary Ducha svatého i viditelnými prvky. “ Kristův Duch používá tyto církve a církevní společenství jako prostředek spásy, jejichž moc pochází z plnosti milosti a pravdy, kterou Kristus svěřil katolické církvi. Všechna tato požehnání pocházejí od Krista a vedou k němu a jsou sama o sobě výzvou k „katolické jednotě." -CCC, ne. 819

S radostí tedy můžeme poznávat naše bratry a sestry, kteří vyznávají Ježíše jako Pána. A přesto si se smutkem uvědomujeme, že rozdělení mezi námi zůstává pro nevěřící skandálem. Ježíš se modlil:

… Aby všichni byli jedno, jako vy, Otče, jsou ve mně a já ve vás, aby také mohli být v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal. (John 17: 21)

To znamená, že světová víra v křesťanství závisí do určité míry na naší Jednota.

Takto budou všichni vědět, že jste moji učedníci, pokud máte lásku jeden k druhému. (Jan 13:35)

Důvěryhodnost je tedy problém pro celý Křesťanský kostel. Tváří v tvář někdy hořkým rozporům někteří jednoduše odmítají „náboženství“ nebo jsou jednoduše vzkříšeni bez něj.

Ti, kteří bez vlastní viny neznají Kristovo evangelium ani jeho církev, ale kteří přesto hledají Boha s upřímným srdcem, a pohnuti milostí se snaží ve svých činech plnit jeho vůli tak, jak ji znají skrze diktát jejich svědomí - i ti mohou dosáhnout věčné spásy. -CCC, ne. 874

Proč? Protože hledají Pravdu, přestože Ho ještě neznají jménem. To se vztahuje i na jiná náboženství.

Katolická církev uznává v jiných náboženstvích, která hledají ve stínech a obrazech Boha, který je dosud neznámý, protože dává život a dech a všechno a chce, aby byli všichni lidé spaseni. Církev tedy považuje veškerou dobrotu a pravdu nalezenou v těchto náboženstvích za „přípravu na evangelium a danou jím, který osvěcuje všechny lidi, aby nakonec mohli žít. " -CCC. ne. 843

 

EVANGELIZACE?

Člověk by mohl být v pokušení se zeptat, proč je evangelizace vůbec nezbytná, pokud lze spásy dosáhnout venku aktivní účast v katolické církvi?

Nejprve ze všeho je Ježíš 👔 cesta k Otci. A „cestou“, kterou nám Ježíš ukázal, byla poslušnost Otcových příkazů v duchu láska vyjádřená v kenóza—Prázdnění sebe pro druhého. Takže opravdu, domorodý domorodec, následující přirozený zákon zapsaný do jeho srdce ^[1]"Přirozený zákon přítomný v srdci každého člověka a stanovený rozumem je univerzální ve svých předpisech a jeho autorita se vztahuje na všechny lidi. Vyjadřuje důstojnost osoby a určuje základ pro její základní práva a povinnosti. -CCC 1956 a hlas jeho svědomí, může skutečně kráčet „po cestě“ k Otci, aniž by si ve skutečnosti uvědomil, že kráčí ve stopách „slova, které se stalo tělem“. Naopak pokřtěný katolík, který každou neděli navštěvuje mši, ale od pondělí do soboty žije život v rozporu s evangeliem, může ztratit jeho věčné spasení.

I když je začleněn do Církve, ten, kdo však nevytrvá v lásce, není spasen. Zůstává skutečně v lůně církve, ale „tělem“, nikoli „srdcem“. -CCC. ne. 837

Večer života budeme souzeni pouze na základě lásky. -Svatý. Jan z Kříže

Vidíme tedy, že nám bylo odhaleno srdce evangelizace: je to ukázat ostatním způsob lásky. Jak ale můžeme mluvit o lásce, aniž bychom okamžitě mluvili o těch ideálech, kvalitách a činech, které jsou v souladu s důstojností lidské osoby a zjevením Ježíše Krista, a tedy s naší požadovanou odpovědí na Něho? Jedním slovem, lásku nelze pochopit odděleně pravda. Právě k tomu přišel Ježíš: odhalit „pravdu, která nás osvobozuje“ ^[2]srov. Jan 8:32 čímž poskytuje „cestu“, která vede k věčnému „životu“. Tato cesta byla svěřena v jeho plnosti katolické církvi: apoštolové a jejich nástupci, kteří byli pověřeni činit „učedníky všech národů“. ^[3]srov. Mat 28:19 Ježíš na ně navíc vdechl svého Ducha svatého ^[4]srov. Jan 20:22 že prostřednictvím svátostí a svatého kněžství může být lidstvu poskytnut bezplatný dar „milosti“, aby se stal syny a dcerami Nejvyššího, a bude mu dána moc následovat po Cestě a dobývat hřích ve svém životě.

Aby se duše mohly stát samotnou láskou.

Takto chápaná církev by měla být vnímána ve správném světle, nikoli jako chladný strážce dogmat a zákonů, ale jako prostředek k setkání se záchrannou milostí a poselstvím Ježíše Krista. Opravdu naplno prostředek. Existuje velký rozdíl mezi jízdou v archě - uvnitř „barque Petera“ - a plavbou za jejím probuzením v raftu, nebo pokusem plavat vedle ní v často bouřlivých vlnách a vodách zamořených žraloky (tj. Falešní proroci). Byl by to hřích pro katolíky, kteří věděli o daru a povinnosti, kterou nám Kristus dal, abychom oslovili jiné duše, abychom je vtáhli do plnosti milosti, a nechali je svou vlastní cestou z falešného pocitu „tolerance“. Tolerance a úcta by nám nikdy neměly bránit oznamovat ostatním spásnou dobrou zprávu a velké milosti, které nám byly dány v Kristově církvi.

I když způsoby, které sám Bůh zná, může vést ty, kteří bez vlastní viny neznají evangelium, k víře, bez níž by ho nebylo možné potěšit, má církev stále povinnost a také posvátné právo evangelizovat Všichni muži. -CCC. ne. 845

Buďte vždy připraveni poskytnout vysvětlení každému, kdo se vás zeptá na důvod vaší naděje, ale dělejte to s jemností a úctou. (1 Pet 3:15)

Rovněž bychom neměli nechat zraněnou důvěryhodnost církve způsobit, abychom se zmenšili. Věřte v moci Ducha svatého. Věřte v inherentní síle pravdy. Věřte v Ježíši, který řekl, že s námi zůstane vždy až do konce věků. Dnes můžeme kolem sebe vidět, že všechno který je postaven na písku is začíná se rozpadat. Starověká náboženství balancují pod globalismem a techno-utopianismem. Křesťanské denominace se rozpadají pod morálním relativismem. A ty prvky v katolické církvi, které jsou otráveny liberalismem a odpadlictvím, umírají a jsou prořezávány. Na konci, před Kristovým posledním příchodem, bude jeden Pastýř, jedna církev, jedno stádo v éře spravedlnosti a míru. ^[5]srov Papežové a Dawning éra Celý svět bude katolík, protože protože Kristus neřekl, že postaví mnoho kostelů, ale „můj kostel“. Ale předtím, svět bude očištěn, počínaje církví, a proto je naší povinností přivést na palubu archy co nejvíce duší před Velká bouře naší doby uvolňuje svoji konečnou potopu. Ve skutečnosti už předtím věřím, že Ježíš objasní celému světu, že jeho církev je „cestou“ k Otci a „univerzální svátostí spásy“. ^[6]CCC, 849

Nakonec bude možné, že naše mnoho ran bude uzdraveno a veškerá spravedlnost vyvstane znovu s nadějí na obnovenou autoritu; aby se obnovila nádhera pokoje a meče a paže padly z ruky, a když všichni lidé uznají Kristovu říši a ochotně poslouchají Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježíš je ve slávě Otce. —POPE LEO XIII, Zasvěcení Nejsvětějšímu srdci, květen 1899

"A oni uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... naplní své proroctví, aby proměnil tuto utěšující vizi budoucnosti v současnou realitu ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem ... Až dorazí, bude to dopadat na být slavnostní hodina, velká s důsledky nejen pro obnovení Kristova království, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově pokoji v jeho království“, 23. prosince 1922

A snadno přijde na to, že až bude lidská úcta vyhnána a předsudky a pochybnosti odloženy stranou, získá se Kristu velké množství, které se zase stane propagátorem Jeho poznání a lásky, které jsou cestou k opravdovému a pevnému štěstí. Ach! když se v každém městě a vesnici věrně dodržuje zákon Páně, když se projevuje úcta k posvátným věcem, když jsou časté svátosti a plní se obřady křesťanského života, určitě už nebude nutné, abychom dále pracovali vidět všechny věci obnovené v Kristu ... A pak? Nakonec bude všem jasné, že Církev, jak ji zřídil Kristus, musí požívat plné a úplné svobody a nezávislosti na veškeré cizí nadvládě. —POPE PIUS X, E Supremi, encyklika „O obnově všech věcí“, n. 14

Aby znovu sjednotil všechny své děti, rozptýlené a svedené hříchem, chtěl Otec svolat celé lidstvo do církve svého Syna. Církev je místem, kde lidstvo musí znovu objevit svou jednotu a spásu. Církev je „svět smířený“. Je to ta kůra, která „v plné plachtě Pánova kříže, dechem Ducha svatého, bezpečně naviguje v tomto světě“. Podle jiného obrazu, který je drahý církevním otcům, ji předznamenává Noemova archa, která sama zachrání před potopou. -CCC. ne. 845

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

• Hory, Podhůří a Roviny

• Co je pravda?

• Láska a pravda

• Škola kompromisu

• Skandál

• Protestanti, Marie a útočiště archy