Autentické milosrdenství

 

IT byla ta lstivost lží v zahradě Eden ...

Určitě nezemřete! Ne, Bůh dobře ví, že ve chvíli, kdy budete jíst [ovoce stromu poznání], vaše oči se otevřou a budete jako bohové, kteří vědí, co je dobré a co zlé. (Nedělní první čtení)

Satan nalákal Adama a Evu sofistikou, že neexistuje žádný větší zákon než oni sami. Že jejich svědomí byl zákon; že „dobro a zlo“ bylo relativní, a tedy „příjemné pro oči a žádoucí pro získání moudrosti“. Ale jak jsem vysvětlil minule, tato lež se stala Anti-Milosrdenství v naší době se znovu snaží utěšit hříšníka hladením jeho ega, spíše než uzdravením balzámem milosrdenství ... autentický soucit.

 

PROČ zmatek?

Když jsem zde vyprávěl před čtyřmi lety, krátce po rezignaci papeže Benedikta, několik týdnů jsem v modlitbě vycítil tato slova: "Vstupujete do nebezpečných a matoucích časů." ^[1]srov Jak skryjete strom? Každým dnem je jasnější, proč. Je smutné, že zjevná dvojznačnost papežského nabádání Amoris Laetitia je některými duchovenstvem využívána jako příležitost navrhnout jakési „anti-milosrdenství„Zatímco ostatní biskupové to používají jako další vodítko k tomu, co se již učí v posvátné tradici. V sázce není jen svátost manželství, ale „morálka společnosti jako celku“. ^[2]PAPEŽ JOHN PAUL II, Jas pravdy, n. 104; vatikán.va; vidět Anti-Mercy vysvětlení závažnosti této debaty.

Berouc na vědomí, že „jazyk mohl být jasnější“, Fr. Matthew Schneider vysvětluje jak Amoris Laetitia může a musí být „čteno jako celek a v rámci tradice“, a jako takové nedochází v zásadě k žádné změně v nauce (viz zde). Americký kánonický právník Edward Peters souhlasí, ale také poznamenává, že „kvůli nejednoznačnosti a neúplnosti“, s nimiž pojednává o určitých doktrinálních / pastoračních rozhodnutích v reálném světě, Amoris Laetitia mohou být vykládány „diametrálně odlišnými školami svátostné praxe“, a tak je třeba zmatek „řešit“ (viz zde).

Čtyři kardinálové proto učinili krok, kdy soukromě a nyní veřejně položili papeži Františkovi pět otázek dubia (Latinsky „pochybnosti“), aby se ukončilo „ohromné ​​rozdělení“ ^[3]Kardinál Raymond Burke, jeden ze signatářů dubia; ncregister.com to se šíří. Dokument má název „Hledám jasnost: Prosba rozvázat uzly Amoris Laetitia. " ^[4]srov ncregister.com Je zřejmé, že se to stalo krize pravdy, jak sám prefekt Kongregace pro nauku víry nazval subjektivní výklady Amoris Laetitia biskupy: „sofistikáty“ a „kazuistika“, které nejsou „v souladu s katolickou doktrínou“. ^[5]srov Papežství není jeden papež

Papež ze své strany neodpověděl dubia tak daleko. Během závěrečných poznámek kontroverzní synody o rodině v říjnu 2014 však František připomněl shromáždění prelátů, že jako Petrov nástupce je…

… Garant poslušnosti a souladu církve s vůlí Boží, s Kristovým evangeliem a s tradicí církve…. —POPE FRANCIS, závěrečné poznámky na synodě; Katolická tisková agentura, 18. října 2014

Jak jsem tedy opakovaně řekl po tři roky, naše víra není v člověka, ale v Ježíše Krista, i když Náš Pán dovolí církvi vstoupit do vážné krize. Jak řekl papež Inocent III.,

Pán jasně naznačuje, že Petrovi nástupci se nikdy nikdy neodchýlí od katolické víry, ale místo toho odvolá ostatní a posílí váhající. -Sedis Primatus, 12. listopadu 1199; citoval JOHN PAUL II, General Audience, 2. prosince 1992; vatikán.va; lastampa.it

To znamená,

Papežové udělali a dělají chyby, a to není překvapením. Neomylnost je vyhrazena ex cathedra [„Ze sídla“ Petra, tj. Hlásání dogmat založených na posvátné tradici]. Žádní papežové v historii církve nikdy neudělali ex cathedra chyby. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, v osobním dopise; srov. Předseda Rock

Ale stejně jako Peter v dávných dobách způsobil zmatek v církvi, dokonce se pohnul s kolegy biskupy tím, že se propadl „politické korektnosti“, může se to stát i v naší době (viz Gal 2-11). Takže čekáme, díváme se a modlíme se - aniž bychom váhali s výkonem své křestní povinnosti kázat evangelium, které nám bylo předáno prostřednictvím posvátné tradice ...

 

NEBEZPEČÍ: POLITICKÁ SPRÁVNOST

Neměli bychom se mýlit, když si myslíme, že najednou není jisté, co autentické milosrdenství je. Krize není o tom, že už neznáme pravdu, ale spíše o tom, že hereze mohou způsobit obrovské škody a mnohé vyvést z omylu. duše jsou v sázce.

… Budou mezi vámi falešní učitelé, kteří budou tajně přinášet ničivé hereze ... Mnozí budou následovat své nemorální cesty a kvůli nim bude cesta pravdy znevažována. (2 Pet 2: 2)

Písma obecně nejsou tak obtížně srozumitelná, a pokud ano, jejich správný výklad je zajištěn v apoštolské tradici. ^[6]vidět Rozvíjející se nádhera pravdy a Základní problém I za současné situace si to pamatujte Papežství není jeden papež-je to hlas Petra po celá staletí. Ne, skutečným nebezpečím pro nás všechny je to, že v současném ovzduší politické korektnosti, které se valí nad každým, kdo navrhuje morální absolutna, bychom se sami mohli stát zbabělci a zapřít Krista svým mlčením (viz Politická korektnost a velká apostaze).

Myslím si, že moderní život, včetně života v církvi, trpí falešnou neochotou urazit, což se projevuje jako obezřetnost a dobré mravy, ale příliš často se ukazuje jako zbabělost. Lidské bytosti si navzájem dluží respekt a zdvořilost. Ale také si navzájem dlužíme pravdu - což znamená upřímnost. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. února 2009, Toronto, Kanada

 

Uvolnění uzlu

Když byl Jan Křtitel představen v chrámu jako nemluvně, prorokoval nad ním jeho otec Zachariáš a řekl ...

… Půjdeš před Hospodinem, abys připravil jeho cesty, abys dal svůj lid poznání spásy prostřednictvím odpuštění jejich hříchů… (Lukáš 1: 76–77)

Zde je odhalen klíč, který otevírá bránu do věčného života: odpuštění hříchů. Od té chvíle Bůh začal odhalovat, jak uzavře s člověkem „novou smlouvu“: skrze oběť a krev Beránka Božího sňal hříchy světa. Neboť hřích Adama a Evy vytvořil propast mezi námi a Bohem; ale Ježíš překlenuje tuto propast křížem.

Protože on je náš mír, ten, kdo ... prolomil dělicí zeď nepřátelství, skrze své tělo ... křížem, a tím nepřátelství usmrtil. (Ef 2-14)

Jak řekl Ježíš svaté Faustině,

… Mezi mnou a vámi je bezedná propast, propast, která odděluje Stvořitele od stvoření. Ale tato propast je naplněna Mou milostí. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 1576

Tedy milosrdenství Ježíše, které vytrysklo z Jeho Srdce, je k tomuto a jedinému: sundat naše hříchy, abychom mohli přejít přes propast a znovu se připojit k Otci ve společenství lásky. Pokud však zůstaneme v hříchu buď odmítnutím křtu, nebo po křtu pokračováním v životě smrtelného hříchu, pak zůstaneme v nepřátelství s Bohem - stále odděleni propastí.

… Kdo neposlechne Syna, neuvidí život, ale Boží hněv na něm zůstává. (Jan 3:36)

Pokud milosrdenství zaplní propast, pak je to naše bezplatná odpověď poslušnost který nás nese přes to.

Nicméně, anti-milosrdenství objevení se v tuto hodinu naznačuje, že můžeme zůstat na druhé straně propasti - tedy stále vědomě zůstat in objektivně těžký hřích - a přesto být ve společenství s Bohem, pokud je mé svědomí „v klidu“. ^[7]srov Anti-Mercy To znamená, že to už není kříž, ale svědomí který přemostí propast. Na kterou St. John odpovídá:

Můžeme si být jisti, že ho známe, je dodržovat jeho přikázání. Kdokoli říká: „Znám ho,“ ale nedodržuje jeho přikázání, je lhář a pravda v něm není. (1. Jana 2: 3-4)

… Jeho záměrem nebylo pouze potvrdit svět v jeho světovosti a být jeho společníkem, ponechat jej zcela beze změny. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Německo, 25. září 2011; www.chiesa.com

Ne, je to všechno opravdu jednoduché, drazí bratři a sestry:

Nikdo, kdo se narodil z Boha, se nedopustí hříchu; neboť v něm přebývá Boží přirozenost a nemůže hřešit, protože se narodil z Boha. Podle toho lze vidět, kdo jsou děti Boží a kdo jsou děti ďáblovy: kdo nečiní dobře, není z Boha ani ten, kdo nemiluje svého bratra. (1. Jana 3: 9--10)

 

MÍSTO SPLŇUJE SLABOST

Ale jen málo z nás je v lásce „dokonalých“! Vím, že Boží přirozenost ve mně nesleduje tak, jak by měla; Nejsem svatý, protože On je svatý; Zhřeším a jsem hříšník.

Takže jsem dítě ďábla?

Upřímná odpověď je možná. Sv. Jan toto učení kvalifikoval, když řekl: "Všechno provinění je hřích, ale existuje hřích, který není smrtelný." ^[8]1 5 John: 17 To znamená, že existuje něco jako „venální“ a „smrtelný“ hřích - hřích, který porušuje novou smlouvu, a hřích, který ji pouze zraní. V jedné z nejnadějnějších a nejzajímavějších pasáží katechismu tedy čteme:

… Hřích na venech neporušuje smlouvu s Bohem. S Boží milostí je lidsky opravitelný. "Veniální hřích nezbavuje hříšníka posvěcující milosti, přátelství s Bohem, lásky a následného věčného štěstí." -Katechismus katolíka Kostel, ne. 1863

Díky autentickému milosrdenství je toto poselství známé těm, kteří bojují s každodenním hříchem. Je to „dobrá zpráva“, protože „láska zakrývá množství hříchů“. ^[9]srov. 1 Pet 4: 8 Ale anti-milosrdenství říká: „Pokud jsi‚ v míru s Bohem 'ohledně svého chování, pak i tvé smrtelné hříchy jsou považovány za žertovné. “ Ale to je podvod. Anti-milosrdenství osvobodí hříšníka bez vyznání, zatímco pravá milosrdenství říká všechny hříchy může být odpuštěno, ale pouze když je přiznáme prostřednictvím vyznání.

Když řekneme: „Jsme bez hříchu,“ klameme sami sebe a pravda v nás není. Pokud uznáme své hříchy, je věrný a spravedlivý a odpustí nám naše hříchy a očistí nás od každého provinění. (1. Jana 1: 8--9)

A tak katechismus dále říká:

Boží milosrdenství nemá meze, ale každý, kdo úmyslně odmítá přijmout jeho milosrdenství pokáním, odmítá odpuštění svých hříchů a spásu nabízenou Duchem svatým. Taková tvrdost srdce může vést ke konečné nepochopení a věčné ztrátě. -Katechismus katolíka Kostel, ne. 1864

Autentické milosrdenství tedy odhaluje, do jaké míry se Ježíš vydal - nezakrýt svá ega a dát nám pocítit falešnou spokojenost s tím, že náš hřích opravdu „není tak špatný, vzhledem k mé obtížné situaci“ - ale vzít jej pryč, nastavit nás osvobodit a uzdravit nás ze znetvoření, které hřích způsobuje. Stačí se podívat na krucifix. Kříž je více než oběť - je to zrcadlo, které nám odráží podstatu toho, co hřích dělá s duší a s našimi vztahy. Neboť dokonce přetrvávat ve smrtelném hříchu…

… Oslabuje charitu; projevuje neuspořádanou náklonnost k vytvořenému zboží; brání duši v pokroku ve výkonu ctností a v praktikování morálního dobra; zaslouží si dočasný trest, [a] úmyslný a nelitovaný hřích z pokušení nás postupně zbavuje hříchu smrtelného ... "Jaká je tedy naše naděje?" Především zpověď. “ -Katechismus katolíka Kostel, n. 1863; Svatý Augustin

Anti-milosrdenství tvrdí, že ke spasení lze dospět tím, že v současné situaci uděláme to nejlepší, co je v jeho silách, i když to po tu dobu znamená, že člověk zůstane ve smrtelném hříchu. Ale autentické milosrdenství říká, že nemůžeme zůstat uvnitř žádný hřích - ale pokud selžeme, Bůh nás nikdy neodmítne, i když musíme činit pokání „sedmdesát sedmkrát“. ^[10]srov. Mat 18:22 Pro,

… Okolnosti nebo záměry nikdy nemohou proměnit akt skutečně zlý na základě jeho předmětu na akt „subjektivně“ dobrý nebo obhájitelný jako volba. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Veritatis Splendor, ne. 81

Anti-milosrdenství tvrdí, že zavinění je nakonec vedeno individuálním smyslem pro „mír“, a nikoli objektivním morálním standardem zjevené pravdy ... zatímco autentické milosrdenství říká, že když člověk skutečně není zodpovědný za svůj chybný úsudek, „zlo spáchané osobu mu nelze přičíst. “ Anti-milosrdenství naznačuje, že člověk tedy může být v klidu v hříchu, protože toho nejlepšího „ideálu“, kterého lze v té době dosáhnout ... zatímco autentické milosrdenství říká: „zůstává neméně zlem, strádáním, nepořádkem. Je proto třeba usilovat o nápravu chyb morálního svědomí. “ ^[11]srov CCC, ne. 1793 Anti-milosrdenství říká, že poté, co člověk „informoval své svědomí“, může stále zůstat v objektivním smrtelném hříchu, pokud má pocit, že „je v míru s Bohem“ ... zatímco autentické milosrdenství říká, že mír s Bohem je právě přestat hřeší proti němu a řádu lásky a že pokud někdo selže, měl by začít znovu a znovu a důvěřovat v Jeho odpuštění.

Nepřizpůsobujte se tomuto věku, ale buďte přeměněni obnovou své mysli, abyste mohli rozeznat, co je Boží vůle, co je dobré, příjemné a dokonalé. (Římanům 12: 2)

 

ÚZKA SILNICE

"Ale je to příliš těžké! ... Nerozumíš mé situaci! ... nevíš, jaké to je chodit v mých botách!" Takové jsou námitky proti některým, kteří přijali nesprávnou interpretaci Amoris Laetitia. Ano, možná úplně nerozumím vašemu utrpení, ale je tu Ten, kdo to dělá:

Nemáme totiž velekněze, který není schopen sympatizovat s našimi slabostmi, ale takového, který byl podobně zkoušen všemi způsoby bez hříchu. Pojďme tedy s důvěrou na trůn milosti, abychom získali milosrdenství a našli milost pro včasnou pomoc. (Heb 4: 15–16)

Ježíš nám ukázal, do jaké míry musíme ty i já milovat, do jaké musíme jít, abychom to dokázali "Milujte Pána, svého Boha, z celého svého srdce a z celé své duše a z celé své mysli a ze všech svých sil." ^[12]Mark 12: 30

Ježíš hlasitým hlasem řekl: „Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha!“ A když to řekl, vydechl naposledy ... kdokoli tvrdí, že v něm zůstane, měl by žít tak, jak žil. (Jan 23:46; 1. Jana 2: 6)

Boj s hříchem a pokušením je skutečný; je to společné pro nás všechny - společné i pro Ježíše. Je to také existenciální realita, která nám dává zásadní volbu:

Pokud se rozhodnete, můžete zachovávat přikázání; loajalita je konáním Boží vůle ... dejte před sebe oheň a vodu; na cokoli si vyberete, natáhněte ruku. Předtím, než budou všichni na život a na smrt, bude jim dáno, cokoli si vyberou. (Sir 15:15 - 17)

Ale to je důvod, proč Ježíš poslal Ducha svatého, nejen aby nás křtem proměnil v „nové stvoření“, ale aby také přišel "Na pomoc naší slabosti." ^[13]Rom 8: 26 To, co bychom měli dělat, není „doprovázet“ hříšníky do falešného pocitu bezpečí a sebelítost, ale se skutečným soucitem a trpělivostí, putování s nimi k Otci po Kristově cestě prostřednictvím prostředků a mocných milostí Ducha svatého, které máme k dispozici. Měli bychom znovu potvrdit milost a milosrdenství, které máme ve svátosti zpovědi; síla a uzdravení, které na nás čekají v eucharistii; a každodenní obživu, kterou lze obdržet prostřednictvím modlitby a Božího slova. Jedním slovem bychom měli předávat duším prostředky a nástroje k tomu, aby si vytvořily autentický původ duchovno kterým mohou zůstat na vinici, kterou je Kristus, a tak „přinést ovoce, které zůstane.“ ^[14]srov. Jan 15:16

… Protože beze mě nemůžete nic dělat. (Jan 15: 5)

Vyžaduje to každodenní zvednutí něčího kříže, zřeknutí se vlastní vůle a následování ve stopách našeho Pána. To nelze zředit. Pro ty, kteří dávají přednost „široké a snadné cestě“, varuje papež František:

Doprovázet je by bylo kontraproduktivní, kdyby se z toho stala jakási terapie podporující jejich vstřebávání a přestala by být poutí s Kristem k Otci. -Evangelii gaudium, n. 170; vatikán.va

Neboť jak čteme v evangeliu, tam vůle být posledním soudem, ve kterém budeme všichni stát před Stvořitelem, abychom svým chováním odpověděli, jak jsme ho milovali a jak jsme milovali svého bližního - ať už jsme svou poslušností překročili propast nebo jsme zůstali ve vzduchu na ostrově ega . Autentické milosrdenské poselství tedy nemůže vyloučit tuto ani tuto realitu Peklo je pro Real: že pokud odmítneme nebo ignorujeme Kristovo milosrdenství, riskujeme, že se na věčnost ponoříme do této propasti.

Co se týče zbabělců, nevěrných, zkažených, vrahů, nečestných, čarodějů, modlářů a podvodníků všeho druhu, jejich úděl je v hořící kaluži ohně a síry, což je druhá smrt. (Zj 21: 8)

To jsou silná slova z Ježíšových úst. Ale jsou zmírněni těmito, které plynou z Oceánu autentického milosrdenství, ve kterém jsou naše hříchy jako jediná kapka:

Ať se žádná duše nebojí přiblížit ke Mně, i když její hříchy jsou tak šarlatové ... čím větší je utrpení duše, tím větší je její právo na Mé milosrdenství ... Nemohu potrestat ani největšího hříšníka, pokud se odvolá na Můj soucit, ale naopak ho ospravedlňuji ve svém nevyzpytatelném a nevyzpytatelném milosrdenství ... Plameny milosrdenství mě pálí - dožadují se utrácení; Chci je stále vylévat na duše; duše prostě nechtějí věřit v Mou dobrotu ... Největší bídnost duše mě neobdivuje hněvem; ale spíše je Mé srdce k němu dojato s velkou milostí. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Ten, kdo důvěřuje v Boží milosrdenství a odpuštění, najde nejen okamžik od okamžiku potřebnou milost, kterou potřebují, ale sám se prostřednictvím svého svědectví stane nádobou autentického milosrdenství. ^[15]srov. 2 Kor 1: 3--4

Jsem sama Láska a Milosrdenství. Když se ke Mně duše s důvěrou přiblíží, naplním ji tak velkým množstvím milosti, že ji nelze obsáhnout v sobě, ale vyzařovat na jiné duše. —Jesus sv. Faustině, Božské milosrdenství v mé duši, Deník, n. 1074

Neboť jak Kristovo utrpení přetéká k nám, tak i skrze Krista přetéká naše povzbuzení. (2 Kor 1: 5)

Ale ten, kdo se propadá sofismu anti-milosrdenství, nejenže kazí své svědectví jako křesťané ve své církvi a komunitě a riskuje skandál, ale takový sofismus také hanobí hrdinské svědectví mužů a žen v naší době, kteří se postavili proti hříchu —Zejména ty páry, které se rozvedly nebo rozvedly, ale zůstaly věrné Ježíši za velkou cenu. Ano, Ježíš řekl, že cesta vedoucí k životu je úzká a zúžená. Pokud však vytrváme, důvěřujeme v Boží milosrdenství -autentický milosrdenství - pak to budeme vědět i v tomto životě "Mír, který převyšuje veškeré porozumění." ^[16]Phil 4: 7 Podívejme se také na svaté a mučedníky před námi, kteří vytrvali až do konce, a apelujme na jejich modlitby, aby nám pomohly na Cestě, v té Pravdě, která vede k Životu.

Proto, protože jsme obklopeni tak velkým oblakem svědků, zbavme se každého břemene a hříchu, které se k nám drží, a vytrvejme v běhu rasy, která leží před námi, a přitom držme oči upřené na Ježíše, vůdce a zdokonalitele víra. Kvůli radosti, která před ním byla, snesl kříž a pohrdl jeho hanbou a posadil se na pravici Božího trůnu. Zvažte, jak snášel takový odpor hříšníků, aby vás neunavilo a neztratilo srdce. Ve svém boji proti hříchu jste dosud neodolali natolik, abyste prolévali krev. Také jste zapomněli na nabádání, které vám bylo adresováno jako synům: „Můj synu, neopovrhuj Pánovou kázní a neztrácej srdce, když je pokárán jím…“ V té době se všechna kázeň zdá být příčinou ne pro radost, ale pro bolest, přesto později přináší mírové ovoce spravedlnosti těm, kteří jsou jím trénováni. (srov. Heb 12-1)

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Co to znamená přivítat hříšníky

 

 

Přidejte se k této půjčce! 

Konference o posílení a uzdravení
24. a 25. března 2017
s
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Kostel St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring Eld, MO 65807
Místo pro tuto bezplatnou událost je omezené ... zaregistrujte se brzy.
www.strengtheningandhealing.org
nebo volejte Shelly (417) 838.2730 nebo Margaret (417) 732.4621

 

Setkání s Ježíšem
27. března, 7:00
s 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Katolický kostel svatého Jakuba, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Požehnej vám a děkuji za
vaše almužna tomuto ministerstvu.

 

Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.