NAPSAL JSEM není to tak dávno Bitva Panny Mariea role, na kterou se „zbytek“ naléhavě připravuje. Rád bych zdůraznil ještě jeden aspekt této bitvy.
BOJOVÝ POKŘIK
V bitvě o Gideona - metafora bitvy Panny Marie - jsou vojáci předáni:
Rohy a prázdné nádoby a pochodně uvnitř nádob. (Soudci 7:17)
Když nastal čas, nádoby byly rozbité a Gideonova armáda zazněla na jejich rohy. To znamená, že bitva začala hudba.
V jiném příběhu krále Jehošafata a jeho lid napadne cizí armáda. Ale Pán k nim promlouvá slovy:
Nebojte se a neztrácejte srdce při pohledu na obrovské množství, protože bitva není vaše, ale Boží ... Zítra jim vyjděte vstříc a Pán bude s vámi. (2 Chron 20:15, 17)
Klíčové je, co se stane dál.
Po konzultaci s lidmi ustanovil některé, aby zpívaly PÁNU, a jiné chválit svatý vzhled jak to vyšlo v čele armády. Zpívali: „Vzdávejte díky PÁNOVI, protože jeho milosrdenství trvá věčně.“ V okamžiku, kdy zahájili svou oslavnou hymnu, Hospodin přepadl přepadení proti Ammonitům, Moabcům a těm z hory Seir, kteří přicházeli proti Judovi, aby byli poraženi. (v. 21-22; NAB; (Poznámka: jiné překlady čtou „Pán“ místo „Svatý vzhled“.)
Opět jsou to hudebníci, kteří vedou lidi do bitvy - bitva kde Bůh pošle léčku, tj. Jeho bojující anděly.
Když Jozue a Izraelité přišli do Jericha, aby obsadili město, vedli je,
archa úmluvy Sedm z kněží neslo beraní rohy před truhlou Hospodinovou. (Jozue 6: 6)
Obcházeli město šest dní a sedmého dne dal Jozue příkaz:
Když zatroubaly rohy, lidé začali křičet. Když uslyšeli signální roh, spustili ohromný výkřik. Zeď se zhroutila a lidé zaútočili na město při čelním útoku a dobyli ho. (v. 20)
V každém z těchto příběhů je to zvuk chvály což přináší nepřátelské pevnosti padající dolů.
LIBERACE ADORACE
In Exorcismus draka, Napsal jsem, jak nás Mary připravuje na velkou bitvu o duše. Že když Kristus, naše Světlo, udělí toto „osvětlení svědomí“, budeme posláni, abychom používali meč Slova Božího. Bude to také naše chvála a klanění se Ježíši ve „svatém zjevení“ eucharistie, které přinese „přepadení“ nepřítele sv. Archanděla Michaela a jeho kohort. Když se Ježíš zjeví ve Nejsvětější svátosti, zazní obrovská nová píseň, která zazní v adoraci. V této písni chvály bude mnoho osvobozeno od démonických pevností, které je drží spoutané a připoutané. Bude to znít jako křičet:
Vykřikli silným hlasem: „Spasení pochází od našeho Boha, který sedí na trůnu, a od Beránka.“ (Zjevení 7:10)
Ve Zjevení se opět říká, že tento zbytek „zvítězil [žalobce bratří] krví Beránka a slovem jejich svědectví. “ Naše svědectví je ve skutečnosti píseň chvály, chvála Božího zásahu do našich životů. A to jsou opravdu žalmy - svědectví Davida a Izraelce.
Tato svědectví a písně chvály věřících a jejich moc uvolnit řetězy knížectví a moci jsou předpověděny v Žalmu 149:
Nechť se věřící radují ve své slávě, volají radostí na svém banketu, s chválou Boží v ústech a mečem se dvěma hroty v rukou, aby přinesli odplatu národům, trest lidem, svázali jejich králové s řetězy, spoutají své šlechty železem, aby vykonali rozsudky stanovené pro ně - taková je sláva všech věřících Božích. Aleluja! (Žalm 149: 5–9)
Co je to banket? Je to svatební hostina Beránka zjevení, kterého se účastníme prostřednictvím oběti mše a klanění. Dvousečný meč je Slovo Boží, které bude vyslovováno nebo zpíváno - „chvála Boží v jejich ústech“ - která vykoná rozsudky vynesené proti „králi“ a „šlechticům“, kteří jsou symboly démonických knížectví a pravomoci. Velké a neustálé uctívání Boha pronikajícího do knihy Zjevení bude zřetelnější „na zemi, jako je v nebi“, a ostatek zpívá pravda osvobodí mnoho.
Potom jsem se podíval a na hoře Sion stál Beránek as ním sto čtyřicet čtyři tisíce, kteří měli na čele napsané jeho jméno a jméno jeho Otce. Slyšel jsem zvuk z nebe jako zvuk proudící vody nebo hlasitý hromový hrom. Zvuk, který jsem slyšel, byl podobný harfistům hrajícím na harfy. Zpívali něco, co vypadalo jako nová hymna před trůnem, před čtyřmi živými tvory a staršími ... to jsou ti, kteří následují Beránka, kamkoli jde. (Zj 14: 1--4)
Projekt Zjevení „co se brzy musí stát,“ Apokalypsa, je nesen písněmi nebeské liturgie, ale také přímluvou „svědků“ (mučedníků). Proroci a svatí, všichni ti, kteří byli zabiti na zemi pro své svědectví o Ježíši, obrovská hromada těch, kteří po velkém soužení šli před námi do Království, všichni zpívají chválu a slávu toho, kdo sedí na trůnu a Beránkovi. Ve společenství s nimi církev na zemi také zpívá tyto písně s vírou uprostřed zkoušky. Prostřednictvím prosby a přímluvy doufá víra proti každé naději a děkuje „Otci světel“, od kterého sestupuje „každý dokonalý dar“. Víra je tedy čistá chvála. -Katechismus katolické církve, n2642
„Vítězství, které dobývá svět,“ říká sv. Jan, „je víra“ (1 Jan 5). Čistá chvála.
OSOBNÍ SVĚDECTVÍ: Moc chvály
Před patnácti lety jsem začal svou službu jako vůdce katolické chvály a uctívání. V té době jsem chvíli bojoval s určitým hříchem a cítil jsem, že jsem jeho naprostým otrokem.
Jednoho večera jsem byl na cestě, abych se zúčastnil setkání s dalšími hudebními vůdci. Cítil jsem se naprosto zahanbený. slyšel jsem žalobce bratrů šeptající, že jsem naprostý neúspěch, falešná zpráva, velké zklamání pro Boha a pro každého, kdo mě znal. Na této schůzce bych ani neměl být.
Jeden z vůdců rozdal písničky. Necítil jsem se hoden zpívat. Ale jako vůdce uctívání jsem věděl dost, že zpěv je akt víry, a Ježíš řekl: „Víra o velikosti hořčičného semene může pohnout horami. & q uot; Rozhodl jsem se jej proto chválit, protože koneckonců uctíváme Boha proto, že je to Jeho zásluha, ne proto, že se díky němu cítíme dobře, nebo proto, že potřebuje chválu svých tvorů, nebo proto, že jsme hodni. Spíše je to pro náš výhoda. Chvála otevírá naše srdce Bohu a realitě toho, kým je, a když Ho uctíváme v tomto duchu pravdy, přichází k nám ze své velké lásky. Chvála k nám přitahuje Boha!
Jsi svatý, dosazen na trůn na chválu Izraele ... Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám. (Žalm 22: 3; Jakub 4: 8)
Když mi slova sjížděla z jazyka, najednou jsem měl pocit, jako by mi tělem tekla elektřina. V mých očích to vypadalo, jako bych byl zvedán výtahem bez dveří do místnosti s podlahou z křišťálového skla (později ve Zjevení jsem četl, že v Božím trůnním sále je „moře skla“). jednou jsem cítil, jak je moje duše zaplavena Bohem. Objímal mě! Miloval mě stejně jako já, celý pokrytý prasátkem hříchu ... podobně jako marnotratný syn ... nebo Zacheus.
Když jsem té noci opustil budovu, byla síla toho hříchu, s nímž jsem roky bojoval zlomený. Nevím, jak to Bůh udělal. Vím jen to, že jsem byl předtím otrokem a teď jsem volný. Osvobodil mě!
A meč, který zlomil řetězy, byl píseň chvály.
Na rtech dětí a nemluvňat jste našli chválu, abyste zmařili svého nepřítele, umlčeli nepřítele a rebela. (Žalm 8: 3)
Zatímco se Paul a Silas modlili a zpívali chvalozpěvy Bohu, když vězni naslouchali, náhle došlo k tak silnému zemětřesení, že se otřásaly základy vězení; všechny dveře se rozletěly a řetězy všech se uvolnily. (Skutky 16: 25--26)
DALŠÍ ČTENÍ:
