Otázka čtenáře:
Ve Zjevení 20 se říká, že sťaté atd. Se také vrátí k životu a budou vládnout s Kristem. Co to podle vás znamená? Nebo jak by to mohlo vypadat? Věřím, že by to mohlo být doslovné, ale napadlo mě, jestli máte lepší přehled ...
THE očištění světa od zlých vůlí také, podle Prvotních církevních otců, uvést v Éra míru kdy bude Satan připoután na „tisíc let“. To se bude shodovat také s a Vzkříšení svatých a mučedníků, podle apoštola Jana:
Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. (Zj 20: 4--5)
S odvoláním na písemnou a ústní tradici církve sv. Justin mučedník napsal:
Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Co přesně je toto „vzkříšení těla“, ke kterému dochází před „věčné vzkříšení“?
VÁŠEŇ CÍRKVE
Jedním z hlavních principů tohoto písemného apoštolátu je, že se zdá, že Kristovo tělo vstupuje do svého vlastního Vášeňve stopách své hlavy, Ježíše Krista. Pokud tomu tak je, pak Kristovo tělo bude se rovněž podílet na Vzkříšení.
Před druhým příchodem Krista musí Církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících ... Církev vstoupí do slávy království pouze prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, kdy bude následovat svého Pána v jeho smrti a Vzkříšení. -Katechismus katolické církve, n. 672
Může přijít čas, kdy bude „zasažena“ viditelná hlava Církve, Svatý otec, a ovce budou rozptýleny (viz Velký rozptyl). To urychlí formálnější pronásledování církve, jaká bude systematicky svlékl, bičoval a zesměšňoval před světem. To vyvrcholí jejím ukřižováním, kdy budou některé duše umučeny kvůli evangeliu, zatímco jiné zůstanou skryty až po milosrdné čištění světa od zla a bezbožnosti. Oba ostatek a mučedníci budou ukryti v bezpečném útočišti Neposkvrněného Srdce Panny Marie - to znamená, že bude zachována jejich spása uvnitř archy, jakoby zakrytý milosrdenstvím, Nejsvětějším srdcem Ježíšovým.
I když by se tedy harmonické vyrovnání kamenů mělo zdát zničené a roztříštěné, a jak je popsáno v dvacátém prvním žalmu, zdá se, že všechny kosti, které tvoří Kristovo tělo, jsou rozptýleny zákeřnými útoky v perzekucích nebo dobách problémy, nebo ti, kteří ve dnech pronásledování podkopávají jednotu chrámu, přesto bude chrám přestavěn a tělo znovu povstane třetího dne, po dni zla, který jej ohrožuje, a po dni naplnění, které následuje. -Svatý. Origen, komentář k Johnovi, Liturgie hodin, svazek IV, str. 202
PRVNÍ VZKŘÍŠENÍ
Ti, kteří zemřeli v Kristu během této doby soužení zažije to, co John nazývá „prvním vzkříšením“. Ti, kteří,
… Byli sťati pro své svědectví o Ježíši a pro Boží slovo a kdo neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali její značku na čelo nebo ruce. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. (Zj 20: 4)
To je skutečně obrovská naděje (a je pozoruhodné, že najednou žijeme v době, kdy jsou křesťané znovu sťati)! Ačkoli nemůžeme s jistotou vědět přesnou povahu tohoto vzkříšení, Kristovo vlastní vzkříšení nám může poskytnout určitý vhled:
Toto autentické, skutečné tělo [vzkříšeného Ježíše] má nové vlastnosti slavného těla: není omezeno prostorem a časem, ale může být přítomno, jak a kdy chce; Kristovo lidstvo se již nemůže omezovat na Zemi a od nynějška patří pouze do božské říše Otce. —Katechismus katolické církve, ne. 645
Je možné, že se vzkříšení mučedníci účastní vlády dočasné království z přežívající zbytková církev do té míry, že vzkříšení svatí nebudou „omezeni na Zemi“, ani nutně nebudou stále přítomni, protože Kristus se zjevil jen někdy během 40 dnů před svým Nanebevstoupením.
Kristovo vzkříšení nebylo návratem do pozemského života, jako tomu bylo v případě vzkříšení z mrtvých, které provedl před Velikonocemi: Jairova dcera, mladý muž z Naim, Lazar. Jednalo se o zázračné události, ale lidé zázračně vzkříšení se Ježíšovou mocí vrátili do běžného pozemského života. V určitém okamžiku zemřou znovu. -Katechismus katolické církve, n. 645
Vzhledem k tomu, že vzkříšení svatí zažijí „první“ vzkříšení, mohou být ve stavu, jako je blahoslavená Panna Maria, která je schopna se objevit na zemi a zároveň si užít blaženého vidění nebe. Účel této milosti, která má být udělena mučedníkům, by byl dvojí: ctít je jako „kněze Boží a Kristovy“ (Zj 20) a pomoci připravte zbytkovou Církev nové éry, kteří jsou stále omezeni na čas a prostor, pro Konečný návrat Ježíše ve slávě:
Z tohoto důvodu si vzkříšený Ježíš užívá svrchované svobody objevit se, jak si přeje: v přestrojení za zahradníka nebo v jiných podobách známých svým učedníkům, právě proto, aby probudil jejich víru. – CCC, ne. 645
První vzkříšení se bude shodovat také s „novými Letnicemi“, a plně vylití Ducha svatého začalo částečně dříve prostřednictvím „osvětlení svědomí“ nebo „varování“ (viz Nadcházející Letnice a Oko bouře).
Při Ježíšově vzkříšení je jeho tělo naplněno mocí Ducha svatého: sdílí božský život ve svém slavném stavu, aby mohl sv. Pavel říci, že Kristus je „mužem nebe“. – CCC, ne. 645
SVĚTA?
To vše říkalo, že církev vyloučila Kristovu vládu v těle na zemi během éry míru. Toto je známé také jako kacířství milenarianismus (Viz Millenarianismus - co to je a co není). Povaha „prvního vzkříšení“ je však nejednoznačnější. Protože „Kristovo vzkříšení nebylo návratem do pozemského života“, nevrátí se ani vzkříšení svatí k „vládě on Země." Otázkou však také zůstává, zda je první vzkříšení duchovní či nikoli 👔. V tomto ohledu není dostatek učení, ačkoli sv. Justin Mučedník, citující apoštola Jana, hovoří o „vzkříšení těla“. Existuje pro to precedens?
Počínaje Písmem jsme do vidět tělesně vzkříšení svatých před konec času:
Země se otřásla, skály se rozdělily, hrobky se otevřely a těla mnoha svatých, kteří usnuli, byla pozvednuta. A když vyšli ze svých hrobek po Jeho vzkříšení, vešli do svatého města a zjevili se mnoha. (Mat 27: 51–53)
Svatý Augustin (v poznámkách, které zaměňují další výroky, které učinil) však říká, že první vzkříšení je duchovní pouze:
Zatímco tedy těchto tisíc let běží, jejich duše s Ním vládnou, i když ne ještě ve spojení s jejich těly. -Město Boží, Kniha XX, kap. 9
Jeho prohlášení také vyvolává otázku: co se nyní liší od prvního vzkříšení v době Krista, kdy byli vzkříšeni svatí? Pokud tehdy byli vzkříšeni svatí, proč ne v budoucím vzkříšení před koncem světa?
Katechismus nyní učí, že Kristus nás vzkřísí ...
Kdy? Definitivně „na poslední den“, „na konec světa“. -Katechismus katolické církve, n. 1001
„Definitivně“—Konec času přinese vzkříšení všechno mrtví. Ale opět „poslední den“ by neměl být nutně interpretován jako jediný sluneční den, jako za 24 hodin. Ale „den“, který je období která začíná ve tmě, pak svítání, poledne, noc a potom věčné světlo (viz Další dva dny.) Řekl církevní otec Lactantius,
… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Lactantius, otcové církve: Božské instituty, Kniha VII, kapitola 14, katolická encyklopedie; www.newadvent.org
A další otec napsal:
Aj, den Páně bude tisíc let. -Barnabášův dopis, Otcové církve, Ch. 15
V tomto období se zdá, že sv. Jan naznačuje, že existuje první vzkříšení, které vrcholí druhým vzkříšením mrtvých pro závěrečný soud „na konci světa“. Ve skutečnosti jde o „definitivní“ soud, a tedy o „definitivní“ vzkříšení.
Izaiáš, který prorokoval dobu spravedlnosti a míru na zemi, když „leopard bude ležet s kozou“ (Iz 11), hovořil také o vzkříšení, které, zdá se, předcházelo době, kdy církev, „nový Izrael“, obklopí celý svět. Tím se odráží Zjevení 6, kde je satan, drak, spoután řetězem, a poté nastane dočasný čas míru na zemi, než bude propuštěn pro poslední útok na církev. To vše se odehrává „v ten den“, tedy po určitou dobu:
Jako žena, která se chystá porodit, se svíjí a křičí ve svých bolestech, byli jsme také ve vaší přítomnosti, Pane. Počali jsme a svíjeli se bolestí a rodili vítr ... vaši mrtví budou žít, jejich mrtvoly povstanou; vzhůru a zpívat, vy, kteří ležíte v prachu ... V tento den„Hospodin potrestá svým mečem, který je krutý, velký a silný, Leviatana uprchlého hada, Leviatana hada stočeného; a zabije draka, který je v moři. V tento den—Příjemná vinice, o tom zpívejte! ...V příštích dnech Jacob zakoření, Izrael vyklíčí a rozkvetne a pokryje celý svět ovocem ... Musí se mnou uzavřít mír; mír se mnou udělá! …V tento den„Hospodin vymlátí obilí mezi Eufratem a egyptským Vádím a vy budete sbíráni jeden po druhém, synové Izraele. V tento den, Bude troubit velká trubka, a ztracení v asyrské zemi a vyvrhelové v egyptské zemi přijdou a budou se klanět Hospodinu na svaté hoře v Jeruzalémě. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Izaiáš se zmiňuje o skutečnosti, že mezi touto očištěnou vinicí mohou stále stoupat „bodláci a trní“:
Já, Hospodin, jsem jeho strážcem, zalévám to každou chvíli; aby to někdo neublížil, strážím to ve dne i v noci. Nejsem naštvaný, ale kdybych měl najít trny a trny, v bitvě bych proti nim pochodoval; Měl bych je všechny spálit. (Iz 27: 3--4; srov. Jan 15: 2).
Znovu, toto echos Zjevení 20, kdy po „prvním vzkříšení“ je Satan propuštěn a shromažďuje Gog a Magog, jakési „poslední Antikristové“ [1]Skutečně budeme schopni interpretovat slova: „Kněz Boží a Kristus bude s ním kralovat tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tak znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla současně přestanou ... takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristu, ale tomu poslednímu Antikristovi ... -Svatý. Augustine,Antijicenečtí otcové, Boží město, Kniha XX, kap. 13, 19 pochodovat proti „táboru svatých“ - závěrečný útok, který ohlašuje návrat Ježíše ve slávě, vzkříšení mrtvých a závěrečný soud [2]srov. Zj 20: 8-14 kde jsou ti, kteří odmítli evangelium, uvrženi do věčných plamenů.
To vše znamená, že Písmo i Tradice potvrzují možnost „prvního“ a „konečného“ vzkříšení nad rámec jejich symbolického výkladu, že tato pasáž odkazuje pouze na duchovní obrácení (tj. Duše je ponořena do smrti a vstává do nového života ve svátosti křtu).
Zásadní potvrzení je mezistupeň, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože toto je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě musí být odhaleno.. —Kardinál Jean Daniélou (1905-1974), Dějiny rané křesťanské nauky před radou v Nicea, 1964, str. 377
PŘÍPRAVA NEVĚSTY
Proč? Proč by se Kristus nevrátil ve slávě, aby rozdrtil „zvíře“ a uvedl věčné Nové nebe a novou Zemi? Proč „první vzkříšení“ a „tisíciletá“ éra míru, co otcové nazývali „sabatním odpočinkem“ pro církev? [3]srov Proč éra míru? Odpověď spočívá v Ospravedlnění moudrosti:
Vaše božská přikázání jsou porušena, vaše evangelium je odhozeno stranou, torrenty nepravosti zaplaví celou zemi a odvezou i vaše služebníky ... Přijde všechno na stejný konec jako Sodom a Gomorrah? Nikdy ti nepřerušíš ticho? Budete to všechno tolerovat na věky? Není pravda, že vaše vůle musí být učiněna na zemi tak, jak je v nebi? Není pravda, že vaše království musí přijít? Nedali jste některým duším, drazí, vizi budoucí obnovy církve? -Svatý. Louis de Montfort, Modlitba za misionáře, n. 5; www.ewtn.com
Přesto bychom si měli uvědomit, že tajemný Boží plán spásy nebude plně pochopen až do konce věků:
Pevně věříme, že Bůh je pánem světa a jeho historie. Způsoby jeho prozřetelnosti nám však často nejsou známy. Teprve na konci, až přestane naše částečné poznání, až uvidíme Boha „tváří v tvář“, plně poznáme způsoby, kterými - i přes dramata zla a hříchu - Bůh vedl své stvoření k tomuto definitivnímu sabatnímu odpočinku kterou stvořil nebe a zemi. -CCC ne. 314
Část tohoto tajemství spočívá v jednotě mezi hlavou a tělem. Tělo Kristovo nemůže být plně spojeno s hlavou, dokud tomu tak není čištěno. Poslední porodní bolesti „konečných časů“ dělají právě to. Když dítě prochází porodním kanálem své matky, kontrakce dělohy pomáhají „očistit“ dítě od tekutin v plicích a vzduchovém kanálu. Také pronásledování Antikrista slouží k očištění těla Kristova od „tekutin těla“, skvrn tohoto světa. Přesně o tom Daniel mluví, když hovoří o hněvu „malého rohu“, který se tyčí proti svatým Božím:
- Svým podvodem přiměje některé, kteří byli neloajální vůči smlouvě, odpadnout; ale ti, kdo zůstanou věrní svému Bohu, budou jednat rázně. Mudrci národa poučí mnoho; ačkoli se na nějaký čas stanou oběťmi meče, plamenů, vyhnanství a loupeže ... Z moudrých mužů někteří padnou, aby zbytek mohl být zkoušen, rafinován a očištěn, až do konce času, který je stále určen přijít. (Dan 11: 32--35)
Jsou to tito mučedníci, o nichž jak sv. Jan, tak Daniel konkrétně hovoří jako o těch, kteří zažili první vzkříšení:
- Mnozí z těch, kteří spí v prachu země, se probudí; někteří budou žít navždy, jiní budou věčnou hrůzou a ostudou. Ale moudrí budou zářit jasně jako nádhera oblohy, A ti, kteří vedou mnoho ke spravedlnosti, budou jako hvězdy navždy ... Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati za svědectví Ježíši a za slovo Boží , a kteří neuctívali šelmu ani její podobu, ani nepřijali její známku na čelo nebo ruce. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. (Dan 12: 2-3; Zj 20: 4)
Tito „vzkříšení svatí“ se mohou objevit těm, kdo přežili, kteří vstoupili do éry, aby instruovali, připravili a vedli Církev, aby se z ní mohla stát neposkvrněná Nevěsta připravená přijmout Ženicha ...
… Aby si mohl představit církev nádherně, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady. (Ef 5)
Ale Písmo a Patristické alegorie dále naznačují, že budou umučeni ne vrátit se k definitivnímu vládnutí na Zemi v těle, ale po celou dobu se „objeví“, aby poučilo pozůstatky Izraele, podobně jako vize a zjevení svatých z minulosti. — Fr. Joseph Iannuzzi, Nádhera stvoření, Triumf božské vůle na Zemi a éra míru ve spisech církevních otců, lékařů a mystiků, str. 69
Bude to doba bezkonkurenční svatosti a spojení církve militantní s Kristem a vítěznou církví. Tělo bude procházet „temnou nocí duše“ hlubokým očištěním, aby kontemplovalo Krista v nové době v „nové a božské svatosti“ (viz Přicházející nová a božská svatost). To je přesně vize Izaiáše.
- Pán vám dá chléb, který potřebujete, a vodu, po které žízníte. Váš Učitel se již nebude skrývat, ale na vlastní oči uvidíte svého Učitele, zatímco zezadu vám bude znít hlas v uších: „Toto je cesta; chodit v něm, “kdy byste se otočili doprava nebo doleva. A ty budeš považovat nečisté své postříbřené modly a své obrazy pokryté zlatem; zahodíte je jako špinavé hadry, kterým říkáte: „Begone!“ … Na každé vysoké hoře a vznešeném kopci budou potoky tekoucí vody. V den velkého zabití, když padnou věže, bude světlo měsíce jako slunce a světlo slunce bude sedmkrát větší (jako světlo sedmi dnů). V den, kdy Hospodin sváže rány svého lidu, uzdraví modřiny, které zanechaly jeho rány. (Je 20-26)
HLAS POSVĚTLENÉ TRADICE
Věřím, že to není náhoda, že tato tajemství byla skrytý na chvíli pod závojem, ale věřím tento závoj se zvedá tak, jak si Církev uvědomuje nezbytnou očistu, která je před ní, pozná také nevýslovnou naději, která ji čeká i po těchto dnech temnoty a smutku. Jak bylo řečeno prorokovi Danielovi ohledně zjevení „konečného času“, která dostala
... slova mají být utajena a zapečetěna až do konce. Mnozí budou očištěni, očištěni a vyzkoušeni, ale ničemní se prokážou jako zlí; bezbožní nebudou rozumět, ale ti, kdo mají vhled, ano. (Daniel 12: 9--10)
Říkám „skrytý“, protože hlas rané církve v těchto věcech je docela jednomyslný, i když byl tento hlas v posledních stoletích zakryt neúplnou a někdy chybnou teologickou diskusí o těchto věcech spojenou s nesprávným pochopením skutečných forem z militarista kacířství (viz Jak byla éra ztracena). [4]srov Millenarianismus - co to je a co není
Na závěr nechám církevní otce a lékaře, aby hovořili sami o tomto nadcházejícím vzkříšení:
Předpovězené požehnání tedy nepochybně odkazuje na dobu Jeho Království, kdy spravedlivý bude vládnout vzkříšení z mrtvých; když stvoření, znovuzrozené a osvobozené z otroctví, přinese hojnost pokrmů všeho druhu z nebeské rosy a plodnosti země, jak si senioři pamatují. Ti, kteří viděli Jana, Pánova učedníka, [řekněte nám], že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto dobách ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus HaeresesIrenaeus z Lyonu, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus byl studentem sv. Polykarpa, který věděl a učil se od apoštola Jana a později byl Janem vysvěcen na biskupa ve Smyrně.)
Přiznáváme, že království je nám zaslíbeno na zemi, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence; pokud to bude po vzkříšení po tisíc let v božsky vybudovaném městě Jeruzalémě… Říkáme, že toto město bylo poskytnuto Bohem pro přijímání svatých na jejich vzkříšení a osvěžující je množstvím všech opravdu duchovních požehnání , jako náhrada za ty, které jsme pohrdali nebo ztratili… —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, otcové Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, s. 342-343)
Jelikož Bůh dokončil svá díla, odpočíval sedmého dne a požehnal jej, na konci šestého tisíce roku musí být ze země odstraněna veškerá ničemnost a po tisíc let bude vládnout spravedlnost ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 nl; církevní spisovatel), The Divine Institutes, svazek 7.
Ti, kteří na síle této pasáže [Zj 20: 1-6], měli podezření, že první vzkříšení je budoucí a tělesné, byli pohnuti mimo jiné zejména počtem tisíc let, jako by bylo vhodnou věcí, že by si svatí měli během tohoto období užívat určitý druh sobotního odpočinku , svatý volný čas po práci šesti tisíc let od stvoření člověka ... (a) by mělo následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakési soboty sedmého dne v následujících tisíciletích ... A toto názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých budou v tu sobotu Sabaty duchovní a budou důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), de Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Catholic University of America Press)
Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví
Poprvé publikováno 3. prosince 2010.
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ V EVROPĚ MÍRU:
Poznámky pod čarou
| ↑1 | Skutečně budeme schopni interpretovat slova: „Kněz Boží a Kristus bude s ním kralovat tisíc let; a až skončí tisíc let, bude satan propuštěn ze svého vězení; “ protože tak znamenají, že vláda svatých a otroctví ďábla současně přestanou ... takže nakonec vyjdou, kteří nepatří Kristu, ale tomu poslednímu Antikristovi ... -Svatý. Augustine,Antijicenečtí otcové, Boží město, Kniha XX, kap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | srov. Zj 20: 8-14 |
| ↑3 | srov Proč éra míru? |
| ↑4 | srov Millenarianismus - co to je a co není |