Falešná jednota

IF modlitba a touha Ježíše je, aby „všichni mohli být jedno“ (John 17: 21), pak i Satan má plán jednoty -falešná jednota. A vidíme, že se objevují její známky. To, co se zde píše, se týká nadcházejících „paralelních komunit“, o kterých se mluví Příchozí útočiště a samoty.

 
SKUTEČNÁ JEDNOTKA 

Kristus se modlil, abychom všichni byli jedno:

...tím, že mají stejnou mysl, mají stejnou lásku, jsou plně v souladu a mají jednu mysl... (Fil 2: 5)

Jakou mysl? Jaká láska? Z jaké dohody? Pavel na to odpovídá v dalším verši:

Mějte tuto mysl mezi sebou, která je vaše v Kristu Ježíši, který ... nepočítal rovnost s Bohem za věc, kterou by měl uchopit, ale vyprázdnil se ve formě služebníka ...

Znamení křesťanství je láska. Vrcholem této lásky je sebezapření, kenosa nebo vyprázdnění sebe pro druhého. Toto má být mysl Těla Kristova, a jednota služby, což je pouto lásky.

Křesťanská jednota není jednotou bezduchého podřízenosti a konformity. To je kult. Jak často říkám, když mluvím s mládeží: Ježíš nepřišel, aby ti vzal osobnost—Přišel, aby ti vzal hříchy! A tak se Kristovo tělo skládá z mnoha členů, ale s různými funkcemi, které jsou uspořádány směrem k cíli lásky. Rozdílje proto oslavován.

… Apoštol touží sdělit… myšlenku jednoty mezi množstvím charismat, která jsou dary Ducha svatého. Díky nim se Církev jeví jako bohatý a vitální organismus, nikoli jednotné ovoce jediného Ducha, který vede každého k hluboké jednotě, protože vítá rozdíly, aniž by je eliminovala, a tak vedla k harmonické jednotě. —POPE BENEDICT XVI, Angelus, 24. ledna 2010; L'Osservatore Romano, týdenní vydání v angličtině, 27. ledna 2010; www.vatican.va

V křesťanské jednotě je vše nařízeno směrem k dobru druhého, a to buď prostřednictvím skutků lásky, nebo dodržováním přirozených a morálních zákonů, které nám byly zjeveny prostřednictvím stvoření a v osobě Ježíše. Tím pádem dobročinnost a pravda nejsou a nemohou být rozvedeni, protože jsou přikázáni k dobru toho druhého. ^[1]srov Za každou cenu Kde je láska, tam není žádné nutkání; kde je pravda, tam je svoboda.

V jednotě Krista tak může lidská duše růst do svého plného potenciálu v milujícím společenství… což je obraz prvního společenství: Nejsvětější Trojice.
 

Falešná jednota 

Satanovým cílem není, že bychom všichni byli jedno, ale to by všechno bylo uniformě.

Za účelem vybudování této falešné jednoty bude založeno na a falešná trojice: „Tolerantní, humánní, Rovnat se“. Cílem nepřítele je nejprve strhnout jednotu Tělo Kristovojednota manželství, A to vnitřní jednota v lidské osobě (tělo, duše a duch), která je vytvořena na Boží obraz - a poté vše znovu vybudovat falešný obraz.

V současnosti má člověk moc nad světem a jeho zákony. Je schopen tento svět rozebrat a znovu sestavit. —POPE BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Palermo, 15. března 2000

V bytí „Rovnocenní“ již neexistuje nic jako „muž“ nebo „žena“ nebo „manžel“ a „manželka“. (Je důležité si uvědomit, že moderní sekularistická mysl neznamená slovo „rovnost“: každá lidská bytost má stejnou a věčnou hodnotu—Ale spíše jakousi nevýraznou stejnost.) Radikální feministické hnutí bylo podporováno Satanem, aby vymazalo různé, ale doplňující se role muže a ženy.

Lidské otcovství nám dává očekávání, čím je. Pokud však toto otcovství neexistuje, je-li prožíváno pouze jako biologický jev, bez jeho lidské a duchovní dimenze, jsou všechna tvrzení o Bohu Otci prázdná. Krize otcovství, kterou dnes žijeme, je prvkem, možná nejdůležitějším, ohrožujícím člověka v jeho lidskosti. Rozpuštění otcovství a mateřství souvisí s rozpuštěním našich bytí synů a dcer.  —POPE BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Palermo, 15. března 2000

Poté, co toho dosáhl, přechází k dalšímu kroku: vymazání rozdílů v mužské a ženské sexualitě. Nyní je mužství nebo ženství záležitost preference, a tedy, muž a žena jsou v podstatě "rovnat se." 

Relativizace rozdílu mezi pohlavími ... mlčky potvrzuje ty pochmurné teorie, které se snaží odstranit veškerý význam z mužskosti nebo ženskosti lidské bytosti, jako by šlo o čistě biologickou záležitost.  —POPE BENEDICT XVI., WorldNetDenně30. prosince 2006 

Tento falešný a omezený pocit „rovnosti“ se však neomezuje pouze na muže a ženy; přelévá se do zkresleného chápání přírody v tom, že je „humánní“. To znamená, že je třeba vzít v úvahu zvířata a rostliny, i když se liší formou a nižší inteligencí, stejný stvoření. V tomto symbiotickém vztahu se muž, žena, zvíře - dokonce i planeta a životní prostředí - jakýmsi způsobem vyrovnají kosmická homogenizace (a někdy se lidstva ujme méně hodnota tváří v tvář například ohroženému druhu.) 

Například Španělsko přijalo zákon o Velké opici a prohlásilo, že šimpanzi a gorily jsou součástí „společenství rovných lidí“. Švýcarsko prohlásilo, že jednotlivé rostliny mají „vnitřní důstojnost“ a že „dekapitování“ divokých květů je velká morální chyba. Nová ekvádorská ústava stanoví „přírodní práva“, která jsou stejná jako práva Homo sapiens. -Homo Sapiens, ztratit seWesley J. Smith, vedoucí pracovník v oblasti lidských práv a bioetiky pro Discovery Institute, Národní recenze online, Dubna 22nd, 2009

Jak Duch svatý proudí jako Láska mezi Otcem a Synem, tak i tato falešná jednota je spojena „Tolerancí“. Při zachování nebo udržení vnější formy lásky je často bez lásky, protože je založena spíše na pocitech a zkreslené logice než na osvětlení pravdy a rozumu. Přirozený a morální zákon se tak vyměňují za nepolapitelný koncept „práv“. Pokud tedy lze něco považovat za právo, mělo by to být tolerováno (i když je právo jednoduše „vytvořeno“ soudcem nebo požadováno lobbistickými skupinami, bez ohledu na to, zda tato „práva“ porušují pravdu a rozum.)

Tato falešná Trojice jako taková nemá láska jako jeho konec, ale ego: je nová babylonská věž.

Vytváří se diktatura relativismu, která nic neuznává jako definitivní a která končí jako konečné opatření nic než já a jeho chutě.  —POPE BENEDICT XVI (kardinál Ratzinger), Zahajovací kázání v konkláve, 18. dubna 2004.

Na první pohled jsou slova tolerantní, humánní a rovnocenní výrazy, které se zdají dobré a ve skutečnosti mohou být dobré. Ale Satan je „otcem lží“, který bere to, co je dobré, a překrucuje to, čímž polapuje duše skrze zmatek.

UNIVERZÁLNÍ FALSEHOOD 

Jakmile se tato „trojice“ lži spojí ve všech třech jejích aspektech, připraví cestu pro falešná jednota to musí být pečlivě sledováno a vymáháno. Samotná podstata tolerance skutečně spočívá v tom, že nemůže tolerovat tu věc, osobu nebo instituci, která se drží myšlenky morálního absolutní. Písmo říká: „kde je Duch Páně, tam je svoboda." ^[2]2 Cor 3: 17 Naopak, kde je duch antikrista, tam je nátlak. ^[3]srov Řízení! Řízení! The falešná jednota, expandující nyní jako globální fenomén, tak připravuje cestu pro Antikrista, který to zajišťuje každý jednotlivec musí být účtováno. ovládání je podbřiškem tolerance; je to antikristovo lepidlo - ne láska. Jeden uvolněný šroub ve stroji může zničit celý mechanismus; podobně musí být každý člověk pečlivě organizován a integrován do falešné jednoty - svázán a přizpůsoben jejímu politickému projevu, kterým je zásadně totalita. 

Apokalypsa hovoří o Božím antagonistovi, šelmě. Toto zvíře nemá jméno, ale číslo.

V [hrůze koncentračních táborů] zrušují tváře a historii, přeměňují člověka v číslo a redukují ho na kolečko v obrovském stroji. Člověk není nic jiného než funkce.

V dnešní době bychom neměli zapomínat, že předznamenali osud světa, který riskuje přijetí stejné struktury koncentračních táborů, pokud bude přijat univerzální zákon o stroji. Stroje, které byly vyrobeny, ukládají stejný zákon. Podle této logiky musí být člověk interpretován a počítačový a to je možné pouze při překladu do čísel.

Šelma je číslo a transformuje se na čísla. Bůh však má jméno a volá podle jména. Je to člověk a hledá ho.  —Kardinál Ratzinger, (Papež Benedikt XVI.) Palermo, 15. března 2000 (důl kurzívou)

Ale to není Jednota. Spíše ano shody.

Není to nádherná globalizace jednoty všech národů, každý s vlastními zvyky, místo toho je to globalizace hegemonické uniformity, je to jediná myšlenka. A tato jediná myšlenka je plodem světovosti. —POPE FRANCIS, Homilie, 18. listopadu 2013; Zenit

Protože křesťanství je založeno na svobodě a odpovědnosti za pravdu - a právě ta podporuje skutečnou jednotu -, dojde k falešné jednotě navenek zdání svobody: zabezpečení ve jménu míru. Totalitní stát bude ospravedlněn, aby se dosáhlo této falešné jednoty pro „společné dobro“ (zvláště pokud je svět v zákalech třetí světové války nebo se vzpíná pod katastrofami, ať už přírodními nebo ekonomickými). Falešná jednota je však rovněž falešný mír.

Sami dobře víte, že den Páně přijde jako zloděj noc… Zloděj přichází jen proto, aby ukradl a zabil a zničil. (1. Tes. 5: 2; Jan 10:10)

Uzdravili ránu mého lidu a lehce řekli: „Mír, mír,“ když není míru ... ustanovil jsem nad tebou strážné a řekl: „Dej pozor na zvuk trubky!“ Ale oni řekli: ‚Nedáme pozor. ' Proto vyslyš, národy, a věz, sbor, co se s nimi stane. Slyš, Země, Vizte, přináším tomuto lidu zlo, ovoce jeho zařízení, protože nedbali na moje slova; a pokud jde o můj zákon, odmítli jej.  (Jeremjáš 6:14, 17–19)

Antikrist tak přijde jako zloděj v noci zmatek. ^[4]srov Nadcházející padělky

… Když jsme všichni ve všech částech křesťanstva tak rozděleni a tak omezeni, tak plní rozkolu, tak blízko kacířství. Když jsme se vrhli na svět a spoléhali jsme se na jeho ochranu a vzdali jsme se své nezávislosti a své síly, pak [Antikrist] na nás zuří vzteky, pokud mu to Bůh dovolí.  - Blahoslavený John Henry Newman, Kázání IV: Pronásledování Antikrista

Před druhým příchodem Krista musí církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících. Pronásledování, které doprovází její pouť na Zemi, odhalí „tajemství nepravosti“ v podobě náboženský podvod nabízející mužům zjevné řešení jejich problémů za cenu odpadlictví od pravdy. —Katechismus katolické církve, č. 675

Falešná církev

Pak se tato falešná jednota stane „univerzální“ - slovo, které pochází z řečtiny catholikos: „Katolický“ - pokus morfovat a vytlačit pravou církev a skutečná jednota ve kterém bude jinak naplněn Kristův plán.

Neboť nám dal ve všem moudrosti a vhledu do tajemství své vůle, podle svého záměru, který uvedl v Kristu jako plán plnosti času, sjednotit všechno v něm, věci v nebi a věci na Země. (Ef 1: 9--10) 

Viděl jsem osvícené protestanty, vytvořené plány na smíchání náboženských vyznání, potlačení papežské autority ... Neviděl jsem žádného papeže, ale prostého biskupa před hlavním oltářem. V této vizi jsem viděl kostel bombardovaný jinými plavidly ... Bylo ohroženo ze všech stran ... Postavili velký, extravagantní kostel, který měl přijmout všechna vyznání se stejnými právy ... ale místo oltáře byly jen ohavnost a zpustošení. Takový byl nový kostel… —Blessed Anne Catherine Emmerich (1774-1824 AD), Život a odhalení Anne Catherine Emmerichové12. dubna 1820

Papež František nazývá tento kompromis své víry, tohoto rostoucího ducha světského v církvi, „ovocem ďábla“. Ve srovnání s dobou starověkých Hebrejů v Knize Makabejských Svatý otec varoval, že upadáme do stejného „ducha adolescentního progresivismu“.

Věří, že jít vpřed v jakémkoli typu volby bylo lepší, než zůstat ve zvycích věrnosti ... Tomu se říká odpadlictví, cizoložství. Ve skutečnosti nevyjednávají několik hodnot; vyjednávají o samotné podstatě svého bytí: o věrnosti Pána. —POPE FRANCIS, Homilie, 18. listopadu 2013; Zenit

Musíme tedy v těchto dobách zůstat vzhůru, zvláště když vidíme, že tolik lidí je přitahováno podvodem kompromisu. Současně se církev stále více vykresluje jako „teroristé“ míru a tolerantnějšího „nového světového řádu“. Je tedy jasné, že církev bude čelit pronásledování, které ji nakonec očistí.

Církev se stane malou a bude muset začít znovu víceméně od začátku. Už nebude moci obývat mnoho budov, které vybudovala v prosperitě. Jak se snižuje počet jejích přívrženců ... Ztratí mnoho ze svých sociálních privilegií ... Jako malá společnost [církev] bude klást mnohem větší nároky na iniciativu jejích jednotlivých členů.

Bude to pro Církev těžké, protože proces krystalizace a vyjasnění ji bude stát mnoho cenné energie. Bude z ní chudá a způsobí, že se stane církví mírných… Proces bude dlouhý a únavný stejně jako silnice z falešného progresivismu v předvečer francouzské revoluce - kdy by biskup mohl být považován za chytrého, kdyby si dělal legraci z dogmat a dokonce naznačoval, že existence Boha není v žádném případě jistá ... Ale když je zkouška tohoto prosévání minulostí, z mocnější a jednodušší církve bude proudit velká moc. Muži ve zcela plánovaném světě se ocitnou nevýslovně osamělí. Pokud úplně ztratili z očí Boha, pocítí celou hrůzu ze své chudoby. Potom objeví malé stádo věřících jako něco zcela nového. Objeví to jako naději, která je pro ně určena, odpověď, pro kterou vždy hledali tajně.

A tak se mi zdá jisté, že církev čelí velmi těžkým obdobím. Skutečná krize sotva začala. Budeme muset počítat s úžasnými otřesy. Ale jsem si stejně jistý, co zůstane na konci: ne církev politického kultu, která je již u Gobela mrtvá, ale církev víry. Možná už nebude dominantní sociální silou v takové míře, v jaké byla donedávna; ale bude se těšit z čerstvého rozkvětu a bude vnímána jako domov člověka, kde najde život a naději i po smrti. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Víra a budoucnost, Ignatius Press, 2009

Poprvé publikováno 4. ledna 2007. Aktualizoval jsem a přidal další odkazy zde.