CO přesně se to stane během Osvětlení svědomí? Je to událost, při které duše narazí na živý plamen Lásky, která je Pravda.
JAK PROSTŘEDNICTVÍM PURGATORY
Očistec je stav milosti dán vykoupeným duším, které ještě nejsou „svatý a bez vady“(Ef 5). Není to druhá šance, ale očištění, které má duši připravit na spojení s Bohem. Mé hříchy mohou být odpuštěny, ale moje láska k Němu může být stále mísena se sebeláskou; Možná jsem odpustil svému bližnímu, ale moje láska k němu může být stále nedokonalá; Možná jsem dal almužnu chudým, ale zůstávám připoután k dočasným věcem. Bůh si může vzít k sobě jen to, co je čisté a svaté, a proto vše, co není z Něho, je „spáleno“, abych tak řekl, v ohni Soucit. Peklo na druhé straně není oheň, který očišťuje - neboť kajícná duše se rozhodla lnout ke svému hříchu, a proto věčně hoří v ohni Spravedlnost.
Nadcházející osvětlení neboli „varování“ má lidstvu předem odhalit tuto nečistotu, která v této době v historii, na rozdíl od předchozích generací má eschatologický charakter, jak bylo odhaleno prostřednictvím sv. Faustiny:
Napište toto: než přijdu jako spravedlivý Soudce, přicházím jako první jako Král milosrdenství. Před příchodem dne spravedlnosti bude lidem na nebi tohoto druhu dáno znamení: Všechno světlo na nebi bude uhašeno a na celé zemi bude velká tma. Potom bude na nebi vidět znamení kříže a z otvorů, kde byly přibity ruce a nohy Spasitele, vyjdou velká světla, která na určitou dobu rozsvítí Zemi ... Musíte mluvit s svět o Jeho velkém milosrdenství a připravit svět na Druhý příchod Toho, který přijde, nikoli jako milosrdný Spasitel, ale jako spravedlivý Soudce ... Mluvte s duší o tomto velkém milosrdenství, dokud je ještě čas na [udělení] milosrdenství . —Mary mluvící se sv. Faustinou, Deník: Božské milosrdenství v mé duši, n. 83
Osvětlení je poslední šancí pro svět změnit svůj směr, a tedy je oheň které najednou ilumines a šetří. Ve své encyklice Spe Salvi, Papež Benedikt by mohl téměř popsat tuto významnou událost, když se zmiňuje o konkrétním soudu, kterému každý z nás bude čelit na konci svého života, což může vyžadovat „očistec“ - pálící oheň:
Oheň, který hoří i zachraňuje, je sám Kristus, Soudce a Spasitel. Setkání s ním je rozhodujícím činem soudu. Před jeho pohledem se roztavila veškerá lež. Toto setkání s ním, protože nás hoří, transformuje a osvobozuje, což nám umožňuje stát se skutečně sami sebou. Všechno, co během života postavíme, se může ukázat jako pouhá sláma, čistý chvění a zhroutí se. Přesto v bolesti tohoto setkání, když se pro nás projeví nečistota a nemoc našeho života, spočívá spása. Jeho pohled, dotek jeho srdce nás uzdravuje nepopiratelně bolestivou transformací „jako skrze oheň“. Je to však požehnaná bolest, při které skrze nás plamenem proniká svatá moc jeho lásky, která nám umožňuje stát se úplně sebou a tím zcela Bohem. -Spe Salvi „Saved In Hope“, ne. 47
Ano, Osvětlení je jak varování k pokání, tak i výzva „stát se úplně sami sebou, a tedy úplně Bohem“. Jakou radost a horlivost zapálí ti, kdo toto pozvání přijmou; jaký hněv a temnota pohltí ty, kdo to odmítají. Spása je otevřená všem a duše všech budou obnaženy, jako by to byl miniaturní soud:
Práce každého muže se projeví; neboť Den to prozradí, protože bude odhalen ohněm a oheň vyzkouší, jakou práci každý vykonal. (1. Kor 3:13)
SMĚR K SYNOVI
Někteří lidé se mě zeptali, jestli se osvětlení už děje. Zatímco podle mystiků je Osvětlení rozhodně globální událostí, Bůh rozhodně neustále osvětluje, očišťuje a spojuje naše srdce s Ním, pokud dáváme své „Skvělé, ano. “ V dnešní době věřím, že Bůh tento proces „zrychlil“ a vylévá oceán milostí, protože času je málo. Ale tyto milosti, i když také pro sebe, jsou určeny k tomu, aby vás připravily na novou evangelizaci, která je zde a přichází. Právě z tohoto důvodu vás Ježíš a Marie nyní připravují na to, abyste se stali živý plamen lásky aby milost Osvětlení mohla nadále hořet v duších, s nimiž se setkáte.
Víra je cesta osvětlení: začíná pokorou v uznání sebe sama jako člověka potřebného ke spasení a dospívá k osobnímu setkání s Kristem, který volá člověka, aby ho následoval po cestě lásky. —POPE BENEDICT XVI., Angelusova adresa, 29. října 2006
Při průchodu ohněm studené dřevo krátce hoří, ale pokud je drženo nad plamenem, nakonec se vznítí. Ty máš být tím plamenem. Ale jak víme, plameny mohou mít různé barvy v závislosti na tom, co hoří („zlato, stříbro, drahé kameny, dřevo, seno nebo sláma…“Srov. 1 Kor 3:12). Nejžhavější oheň známý vědě je neviditelný. Pokud jsou však přidány nečistoty, mohou být emitovány barvy. Čím čistší jsou naše srdce, tím méně barev „já“ a tím více neviditelný, může dojít skrz naskrz transcendentní přítomnost Boha. Proto tolik z nás prochází bolestivými zkouškami - ne proto, že nás Bůh nemiluje - ale proto, že nás vtahuje hlouběji do svého Nejsvětějšího Srdce, abychom nakonec sami propukli v čisté plameny lásky!
Vezměte v úvahu, že když se objekt pohybuje směrem ke Slunci, začne ve svém světle stále více zářit. Čím blíže se dostane ke Slunci, tím více se objekt zahřívá, dokud se nestane tak horkým, že se začne transformovat. Čím blíže se to blíží, tím radikálněji se objekt mění a čím dál tím více se podobá Slunci, ke kterému spěchá, až je konečně objekt tak blízko svému cíli, že vzplál. Začíná se to rychle měnit do samotného Slunce dokud nakonec nic z objektu nezůstane, ale oheňzářící, blikající, explodující plamen, jako by sám byl Sluncem. I když objekt nemá sílu a neomezenou energii Slunce, přebírá charakteristiky Slunce tak, že objekt a Slunce jsou k nerozeznání.
To, co bylo najednou ztraceno v chladném vesmíru, se nyní stalo Plamenem, který sám vrhá světlo na vesmír.
„Živý plamen lásky“, o kterém mluví sv. Jan (Kříž), je především očistným ohněm. Mystické noci popsané tímto velkým doktorem církve na základě jeho vlastních zkušeností odpovídají v určitém smyslu očistci. Bůh nutí člověka projít takovým vnitřním očistcem jeho smyslové a duchovní povahy, aby ho uvedl do jednoty se sebou. Zde se nenacházíme před pouhým soudem. Představujeme se před silou samotné lásky. Především je to láska, která soudí. Bůh, který je Láska, soudí podle lásky. Je to láska, která vyžaduje očištění, než může být člověk připraven na to spojení s Bohem, které je jeho konečným povoláním a osudem. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Překročení prahu naděje, p. 186 187-
Všichni, kdo zemřou v Boží milosti a přátelství, ale přesto jsou nedokonale očištěni, mají skutečně jistotu své věčné spásy; ale po smrti podstoupí očistu, aby dosáhli svatosti nezbytné pro vstup do nebeské radosti ... hřích, dokonce i venální, znamená nezdravé připoutání ke stvoření, která musí být očištěna buď zde na zemi, nebo po smrti ve stavu zvaném Očistec. Toto očištění osvobozuje člověka od toho, čemu se říká „dočasný trest“ za hřích. Tyto dva tresty nesmí být chápány jako druh pomsty způsobené Bohem zvenčí, ale jako důsledek samotné podstaty hříchu. Obrácení, které vychází z vroucí lásky, může dosáhnout úplného očištění hříšníka takovým způsobem, že nezůstane žádný trest. -Katechismus katolické církve, n. 1030
Milovaní, nedivte se, že mezi vámi dochází ke zkoušce ohněm, jako by se vám stalo něco zvláštního. Radujte se však do té míry, v níž se podílíte na utrpení Krista, abyste se při jeho zjevení radovali také jásavě. (1. Petra 4: 12--13)
