Střední příchod

letnice (Letnice), Jean II Restout (1732)

 

ONE z velkých tajemství „konečných časů“ odhalených v tuto hodinu je skutečnost, že Ježíš Kristus přichází, ne v těle, ale v duchu nastolit Jeho království a vládnout mezi všemi národy. Ano, Ježíši vůle přijďte nakonec v Jeho oslaveném těle, ale Jeho konečný příchod je vyhrazen pro doslovný „poslední den“ na Zemi, kdy čas přestane. Takže když několik věštců po celém světě nadále říká: „Ježíš brzy přijde“, aby ustanovil své Království v „éře míru“, co to znamená? Je to biblické a je to v katolické tradici? 

 

TŘI ÚČELY

Je zde to, co raní církevní otcové a několik lékařů církve označovali jako „prostřední příchod“ Krista, který přináší jeho definitivní duchovní vládu v církvi, a to ze tří důvodů. Prvním z nich je připravit si pro sebe neposkvrněnou nevěstu na Beránkovou svatební hostinu.

... vybral si nás v něm, před založením světa, abychom byli před ním svatí a bez vady ... aby si mohl představit církev v nádheře, bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vada. (Ef 1: 4, 5:27)

Tato neposkvrněná nevěsta proto musí být sjednocené nevěsta. Takže tento „prostřední příchod“ také přinese jednotu Kristova těla, ^[1]srov Příchozí vlna jednoty jak Žid, tak pohan, jak předpovídá Písmo:

Mám další ovce, které do tohoto stáda nepatří. To také musím vést, a oni uslyší můj hlas, a bude jedno stádo, jeden pastýř…. na Izrael částečně přišlo zatvrzení, dokud nepřijde plný počet pohanů, a tak bude celý Izrael spasen ... (Řím 11: 25–26)

A třetí účel je jako svědek všem národům, a Ospravedlnění moudrosti:

„Toto evangelium o království,“ praví Pán, „bude kázáno po celém světě na svědectví všem národům, a poté přijde dovršení.“ —Trentská rada, od Katechismus Tridentského koncilu; citováno v Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 53

 

NA SKRIPTU

Tento takzvaný „prostřední příchod“ je skutečně v Písmu a ve skutečnosti jej církevní otcové od počátku uznávali. Zjevení sv. Jana hovoří o tom, že Ježíš přišel jako „jezdec na bílém koni“, který je „Věrný a pravdivý“ a který „udeří národy“ mečem jeho úst a usmrtí „zvíře“ a „falešného proroka“, který vyvedl národy z cesty a mnohé do odpadlictví (Zj 19: 11–21). Potom Kristus vládne ve své Církvi na celém světě po symbolické období „tisíc let“, „období míru“ (Zj 20-1). Zjevně to není konec světa. Během této doby je Satan připoután v „propasti“. Ale poté, po tomto období míru, je satan na krátkou dobu propuštěn; vede národy k poslednímu útoku proti „táboru svatých“ ... ale totálně selže. Oheň padá z nebe - a to je opravdu klíč - ďábel je poté na věčnost uvržen do pekla ...

… Kde zvíře a falešný prorok byly. (Zj 20:10)

Proto se mýlí ti, kdo říkají, že Antikrist se objeví až na samém konci světa. Je to v rozporu s Písmem, stejně jako s ranými církevními otci, kteří učili, že „syn zatracení“ přichází před tímto obdobím míru, které také nazývali „sabatním odpočinkem“ pro církev. 

Je důležité si uvědomit, že prorok Izaiáš sám dává toto přesné proroctví o Kristu, který přichází v soudu žijící následuje éra míru:

Udeří bezohledné hůlkou svých úst a dechem svých rtů zabije ničemné ... Vlk bude hostem beránka a leopard si lehne s mladou kozou ... Země bude buď naplněn poznáním PÁNA, protože voda pokrývá moře. (Izajáš 11: 4--9)

Je zásadní poznamenat, že máme svědectví církevních otců Papiáše a Polykarpa, že tyto věci učil přímo sv. Jan v ústní i písemné tradici:

A o těchto věcech svědčí písemně Papias, posluchač Johna a společník Polycarpa, ve své čtvrté knize; protože jím bylo pět knih. -Svatý. Irenaeus, Proti herezím, Kniha V, kapitola 33, n. 4

Dokážu popsat samotné místo, kde seděl požehnaný Polycarp, když přednášel, a jeho odchody a příchody a způsob jeho života a jeho fyzický vzhled a jeho projevy k lidem a zprávy, které dal svůj styk s Janem a s ostatními, kteří viděli Pána ... Polycarp spojoval všechny věci v souladu s Písmem. -Svatý. Irenaeus, od Eusebia, Dějiny církve, Ch. 20, č. 6

Svatý Ireneus tedy shrnuje, co učili jako studenti samotného svatého Jana:

Ale když Antikrist zpustoší vše na tomto světě, bude kralovat tři roky a šest měsíců a bude sedět v jeruzalémském chrámu; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přinášet spravedlivým časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Ty se mají uskutečnit v dobách království, tj. sedmého dne ... pravý Sabat spravedlivých ... Ti, kteří viděli Jana, učedníka Páně, řekli nám, že od něj slyšeli, jak Pán učil a mluvil o těchto časech ... -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcové církve, CIMA Publishing Co.

Pojďme tedy dále rozvíjet „teologii“ tohoto „prostředního příchodu“ ...

 

STŘED BUDE

Někteří čtenáři mohou považovat za podivné slyšet termín „prostřední příchod“, protože v klasickém jazyce označujeme narození Krista jako „první“ příchod a Jeho návrat na konci věků jako „druhý“ příchod. ^[2]srov Druhý příchod

Jak jsem však napsal ve svém dopise papeži, Drahý Svatý Otče ... přichází, „střední příchod“ lze také považovat za svítání to se láme, to světlo, které přichází před samotným sluncem. Jsou součástí stejné události -východ slunce—A jsou skutečně spojené, přesto odlišné události. Proto církevní otcové učili, že „den Páně“ není období 24 hodin, ale spíše:

… Tento náš dnešní den, který je ohraničen vycházejícím a zapadajícím sluncem, je reprezentací toho velkého dne, ke kterému okruh tisíců let připevňuje své hranice. —Laktantius, Otcové církve: Božské instituty, Kniha VII, kapitola 14, katolická encyklopedie; www.newadvent.org

A znovu,

Aj, den Páně bude tisíc let. —Dopis Barnabáše, Otcové církve, Ch. 15

Mluví o tomto období, po smrti „šelmy a falešného proroka“, ^[3]srov. Zjevení 19:20 ale před konečným povstáním proti církvi skrze „Gog a Magog“ (ty národy, které definitivně odmítají evangelium). ^[4]srov. Zj 20: 7-10 Právě toto období sv. Jan symbolicky označil jako „tisíc let“, kdy bude satan připoután v propasti.

Znamená to časové období, jehož trvání muži neznají… —Kardinál Jean Daniélou, Dějiny rané křesťanské nauky, str. 377-378 (jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

Církev v té době, částečně očištěná pronásledováním „bezpráví“, zažije a Nová a božská svatost skrze vylití Ducha svatého. Přivede církev na vrchol jejího královského kněžství, které je vrcholem Dne Páně.

… Budou kněžími Božími a Kristovými a budou s ním kralovat po tisíc let. (Zj 20: 6)

Církev, která se skládá z vyvolených, je vhodně tvarovaná svítání nebo svítání ... Bude to pro ni celý den, když bude zářit dokonalou brilancí vnitřního světla. -Svatý. Gregory Veliký, papež; Liturgie hodin, Vol III, str. 308

Sv. Cyril popisuje tento „prostřední příchod“ Krista, když bude vládnout in Jeho svatí. Označuje to v lineárním smyslu jako „druhý“ příchod.

Nehlásíme jen jeden Kristův příchod, ale také druhý, mnohem slavnější než ten první. První příchod byl poznamenán trpělivostí; druhý přinese korunu božského království. -Katechetická instrukce sv. Cyrila z Jeruzaléma, Přednáška 15; srov. Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 59

Sám náš Pán poté, co mluvil o znameních doby, hovořil o tomto příchodu „Království“:

… Když uvidíte, že se tyto věci dějí, vězte, že Boží království je blízko. (Luk 21:31)

Tato „koruna božského království“ je završením díla vykupitelev Kristově těle - její „poslední etapa“ posvěcení - kdy v Církvi bude vládnout Boží vůle “na zemi jako v nebi “- království Boží vůle:

Viděli jste, co je to žít v Mé vůli? ... Je to užívat si, zatímco zůstanete na zemi, všech božských vlastností ... Je to dosud neznámá Svatost, kterou oznámím a která zavede poslední ozdobu, nejkrásnější a nejskvělejší mezi všemi ostatními svatostmi, a to bude korunou a završením všech ostatních svatostí. — Boží služebnice Luisa Picarretta, Dar života v božské vůli, farář Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Bude to druh sjednocení, které si Adam užíval s Bohem před pádem a které poznala Panna Maria, kterou papež Benedikt XIV. Nazval „obrazem budoucí církve“. ^[5]Spe Salvi, č. 50 Svatost svatostí se tak dosahuje zásahem tohoto "Žena oblečená na slunci" a vylití Ducha svatého k „narození“ Ježíše v církvi. Proto je Panna Maria známá také jako „úsvit“, ta, která je „oblečená do slunce“, čímž ohlašuje „příchod slunce“. St. Cyril pokračuje…

Existuje zrození z Boha před věky, a narození z panny v plnosti času. Tady je skrytý příchod, jako déšť na rounu, a přichází před všemi očimaStále ještě v budoucnu přijde znovu ve slávě, aby soudil živé a mrtvé. -Katechetická instrukce sv. Cyrila Jeruzalémského, Přednáška 15; překlad z Nádhera Stvoření, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 59

Tento „skrytý příchod“ chápali raní církevní otcové jako inauguraci Kristovy vlády v nové modalitě. Stejně jako Letnice katapultovaly začínající ranou Církev do nové roviny božského působení, tak i tato „nová Letnice“ transformuje Církev.

Vyznáváme, že nám je na zemi zaslíbeno království, i když před nebem, pouze v jiném stavu existence ... —Tertulian (155–240 nl), otec církve Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, sv. 3, str. 342-343)

To je potvrzeno v magisterských prohlášeních, jako byla například teologická komise z roku 1952, která vypracovala Učení katolické církve. ^[6]Vzhledem k tomu, že citované dílo nese pečeť církve schválení, tj imprimatur a nic nestojí v cestě, je to cvičení Magisteria. Když jednotlivý biskup udělí oficiální imprimatur církve a ani papež, ani sbor biskupů nejsou proti udělení této pečeti, jedná se o cvičení běžného učitelského úřadu.

Pokud před tímto konečným koncem má existovat období víceméně prodloužené o vítězná svatosttakový výsledek nepřinese zjevení osoby Kristovy ve Veličenstvu, ale působení těch pravomocí posvěcení, které nyní působí, Ducha svatého a svátostí církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] str. 1140

 

ODPOČINEK SABAT

Ježíš to často učil "Nebeské království je na dosah." ^[7]srov. Mat 3:2 Navíc nás naučil modlit se, "Přijď tvé království, tvá vůle se stane na zemi, jako je to v nebi." Svatý Bernard tedy vrhá více světla na tento skrytý příchod.

Pokud by si někdo myslel, že to, co říkáme o tomto středním příchodu, je pouhý vynález, poslouchejte, co říká náš Pán: Pokud mě někdo miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a my k němu přijdeme. -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

„Boží království“ je tedy vnitřně svázáno s „Boží vůlí“. Jak řekl papež Benedikt,

… Uznáváme, že „nebe“ je místem, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ - tj. Místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy - pouze pokud na zemi vůle Boží je hotová. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Na jedné straně můžeme pozorovat příchod Krista v průběhu 2000 let historie Církve, zejména v Jeho svatých a v obnovách, které jejich konkrétní fiaty přinesl. Avšak prostředním příchodem, o kterém se zde zmiňujeme, je uvedení „věku Ducha“, éry, ve které bude církev korporátně jako Tělo žít Boží vůle „Na zemi jako v nebi“ ^[8]srov Přicházející nová a božská svatost. Bude to tak blízko k nebi, jak se církev dostane, bez blahoslavené vize.

Je to spojení stejné povahy jako spojení nebe, kromě toho, že v ráji zmizí závoj zakrývající božství ... —Ježíš ctihodné Conchite, Ronda Chervinová, Procházka se mnou Ježíši; citovaný v The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, str. 12

A tak v takovém spojení církevní otcové předvídali, že tato éra bude také „odpočinkem“, když Boží lid, který pracoval šest dní (tj. „Šest tisíc let“), bude odpočívat sedmý den, jakýsi druh „Sabat“ pro církev.

Protože tento [prostřední] příchod leží mezi ostatními dvěma, je to jako cesta, po které cestujeme od prvního příjezdu do posledního. V prvním byl Kristus naše vykoupení; v posledním se objeví jako náš život; v tomto středním příchodu je náš odpočinek a útěcha…. Při svém prvním příchodu přišel náš Pán do našeho těla a do naší slabosti; v tomto středním příchodu přichází v duchu a moci; v posledním příchodu ho uvidí ve slávě a vznešenosti ... -Svatý. Bernarde, Liturgie hodinVol. 169

Bernardova teologie je v souladu s ranými církevními otci, kteří předpověděli, že tento odpočinek přijde po smrt „bezpráví“, která začala…

... časy království, to znamená zbytek, posvátný sedmý den ... Tyto se budou konat v dobách království, to znamená, sedmého dne ... skutečný sobot spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.

… Když Jeho Syn přijde a zničí čas bezmocného a soudí bezbožné a změní Slunce, Měsíc a hvězdy - pak bude skutečně odpočívat v sedmý den… poté, co dám odpočinek všem, udělám začátek osmého dne, to znamená začátek jiného světa. —Letter of Barnabas (70-79 nl), napsaný druhým stoletím apoštolským otcem

 

Království přichází v temnotě

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

Ale toto přichází, jako tolik papežů řeklo, není konec světa, ale uskutečnění plánů vykoupení. ^[9]srov Papežové a Dawning éra Máme tedy být…

… Strážní, kteří hlásají světu nový úsvit naděje, bratrství a míru.—POPE JOHN PAUL II, Adresa hnutí mládeže v Guanelli, 20. dubna 2002, www.vatican.va

Pokud je Panna Maria „úsvitem“, který ohlašuje nadcházející „slunce spravedlnosti“, kdy přesně se tato „nová Letnice“ odehrává? Odpověď je téměř stejně obtížná jako přesně určit, kdy začíná první paprsek úsvitu. Nakonec Ježíš řekl:

Příchod Božího království nelze pozorovat a nikdo nehlásí: ‚Podívejte, tady to je, 'nebo‚ Tam to je.' Neboť vizte, Boží království je mezi vámi. (Lukáš 17: 20–21)

To znamená, že určitá schválená prorocká zjevení a Písma samotná se kombinují, aby poskytly pohled přibližně do doby, kdy začíná „časové“ království být uveden - a ukazuje na toto třetí tisíciletí. 

Církev tisíciletí musí mít v počáteční fázi zvýšené vědomí bytí Božím královstvím. — PAPEŽ JAN PAVEL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydání, 25. dubna 1988

Ve Zjevení 12 čteme o konfrontaci mezi Ženou a drak. Snaží se porodit „syna“ - tedy usilovat o prostřední příchod Krista.

Tato žena představuje Marii, Matku Vykupitele, ale zároveň představuje celou církev, Boží lid všech dob, církev, která kdykoli s velkou bolestí znovu porodí Krista. —Castel Gondolfo, Itálie, 23. srpna 2006; Zenit

Znovu jsem ve své knize podrobně psal o této bitvě mezi Ženou a drakem za poslední čtyři století Konečná konfrontace a na dalších místech zde. Drak, který se pokouší dítě pohltit, však selže.

Porodila syna, dítě mužského pohlaví, určeného k vládnutí nad všemi národy železnou tyčí. Její dítě bylo chyceno k Bohu a jeho trůnu. (Zj 12: 5)

I když se jedná o odkaz na Kristův Nanebevstoupení, vztahuje se také na duchovní vzestup církve. Jak učil sv. Pavel, má i Otec „Vzbudil nás s ním a usadil nás s ním na nebesích v Kristu Ježíši.“ ^[10]Ef. 2: 6

Neboť Ježíšova tajemství ještě nejsou dokonale zdokonalena a naplněna. Ve skutečnosti jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kdo jsme jeho členy, ani v Církvi, která je jeho mystickým tělem. -Svatý. John Eudes, pojednání „O Ježíšově království“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

Stejně jako se Ježíš vyprázdnil, aby žil pouze v Otcově vůli, musí se i církev vyprázdnit, aby stejně jako její Pán žila pouze v Boží vůli:

Sestoupil jsem z nebe, abych nedělal svou vlastní vůli, ale vůli toho, kdo mě poslal. (Jan 6:38)

Kristus nám umožňuje žít v něm vše, co sám žil, a žije to v nás. -Katechismus katolické církve, ne. 521

Po shrnutí konfrontace mezi Ženou a drakem jde St. John do podrobností. Byl svědkem svatého Michala a andělů přineslo a rozhodující bitva proti Satanovi, vyhnáním z „nebe“ na „zemi“. Tady v kontextu St. John nemluví o prvotní bitvě, když byl Lucifer na počátku věků vystěhován z nebe. St. Paul spíše učí že „náš boj není s masem a krví, ale s knížectvími, s mocnostmi, se světovými vládci této temnoty, se zlými duchy v nebi. " ^[11]Ef. 6: 12 To znamená, že Satan ztrácí určitou doménu moci „v nebesích“ nebo „ve vzduchu“. Není to to, o co se nás papež Lev XIII. Modlí už více než století po celé století v modlitbě k sv. Archanjelovi Michal?

… Ty, ó Kníže nebeského vojska, mocí Boží uvrhni do pekla satana a všechny zlé duchy, kteří se pasou po celém světě a hledají zkázu duší. —Složil POPE LEO XIII poté, co během mše vyslechl během mše rozhovor, ve kterém Satan žádá Boha o svolení zkoušet Zemi po jedno století.

Ale zde je to, na co chci poukázat v kontextu tohoto psaní. Když tohle Exorcismus draka nastane, najednou St. John uslyší v nebi hlasitý hlas:

Nyní přišla spása a moc, a království našeho Boha a autorita jeho Pomazaného. Neboť je vyhozen žalobce našich bratrů, který je obviňuje před naším Bohem dnem i nocí. Podmanili si ho krví Beránka a slovem jejich svědectví; láska k životu je neodradila od smrti. Proto se radujte, nebesa, i vy, kteří v nich přebýváte. Ale běda vám, zemi a moři, protože ďábel k vám sestoupil s velkou zuřivostí, protože ví, že má jen krátkou dobu. (Zj 12: 10-12)

Nebe samo prohlašuje, že tento exorcismus otevírá novou éru: "Nyní přišla spása a moc a království našeho Boha ..." A přesto čteme, že ďábel má „krátkou dobu“. Satan skutečně bere veškerou moc, kterou mu zbývá, a koncentruje ji na „zvíře“ v „konečné konfrontaci“ proti církvi (viz Zj 13). Ale to nevadí: Bůh zachránil ostatky lidí, ke kterým přišlo Království. Věřím, že o tom mluvila Panna Maria, když hovoří o nadcházejícím „požehnání“, „Plameni lásky“, „Osvětlení“ atd. ^[12]srov Konvergence a požehnání Je zasvěcení milosti to přivede církev do konečné konfrontace se satanem. Ať už tedy svatí žijí nebo zda zemřou v době pronásledování šelmy, budou vládnout s Kristem.

Viděl jsem také duše těch, kteří byli sťati za svědectví o Ježíši a za slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz, ani nepřijali její znamení na čelo nebo ruce. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. (Zj 20: 4)

Království tedy přichází během temnoty drakova klamu. Proto věřím, že tohle Exorcismus draka může být také stejná událost jako rozbití „Šestá pečeť“ ^[13]srov Sedm revolucí nebo takzvané „varování“ nebo „osvětlení svědomí“, jak to nazvala blahoslavená Anna Maria Taigi (1769-1837) (viz Velké osvobození).

Naznačila, že toto osvětlení svědomí povede k záchraně mnoha duší, protože mnoho lidí bude činit pokání v důsledku tohoto „varování“ ... tohoto zázraku „sebeosvícení“. —Fr. Joseph Iannuzzi v Antikrist a The End Times, Str. 36

Pokud je Ježíš „světlem světa“, pak světlo osvětlení Zdá se, že je to milost, když teď "Přichází spása a moc a království našeho Boha ..." Ve schválených zprávách Elizabeth Kindelmannové Panna Maria znovu říká:

Bude to Velký zázrak světla oslepujícího Satana ... Přívalová záplava požehnání, která se chystá otřásat světem, musí začínat malým počtem nejpokornějších duší. —Naše paní Elizabeth, www.theflameoflove.org

A ve velmi zajímavém rozhovoru o renomovaných zjeveních v Medžugorji, ^[14]srov V Medžugorji které získaly určitou formu schválení ze strany Ruiniho komiseAmerický právník Jan Connell požádal údajnou věštkyni Mirjanu o „století zkoušek“, které inspirovalo papeže Lva XIII. K napsání modlitby k sv. Archandělovi.

J: Pokud jde o toto století, je pravda, že Nejsvětější Matka s vámi vedla dialog mezi Bohem a ďáblem? V tom… Bůh dovolil ďáblovi jedno století, ve kterém mohl uplatnit rozšířenou moc, a ďábel si vybral právě tyto časy.

Vizionář odpověděl „Ano“ a jako důkaz uvedl velké rozdělení, které dnes vidíme zejména v rodinách. Connell se ptá:

J: Zlomí naplnění tajemství Medžugorje sílu Satana?

M: Ano.

J: Jak?

M: To je součást tajemství.

J: Můžete nám něco říct (ohledně tajemství)?

M: Před tím, než bude viditelné znamení pro lidstvo, budou na Zemi probíhat události jako varování pro svět. —P. 23, 21; Královna vesmíru (Paraclete Press, 2005, revidované vydání)

  

PŘÍPRAVA NA PENTECOST

Bratři a sestry, to vše je jasná výzva k Kristovu tělu, aby se připravila, ani ne tak pro Antikrista, ale pro příchod Krista - příchod Jeho Království. Je to výzva k přípravě pro tento „pneumatický“ nebo „duchovní“ prostřední příchod našeho Pána prostřednictvím Ducha svatého a na přímluvu Panny Marie. Proto má modlitba liturgie církve nový význam:

Pokorně prosíme Ducha Svatého, Paraclete, aby „laskavě udělil Církvi dary jednoty a míru“ a mohl obnovit tvář Země čerstvým vylití Jeho lásky pro spásu všech. — Papež Benedikt XV. Pacem Dei munus pulcherrimum23. května 1920

Nastal čas povzbuzovat Ducha svatého na světě ... Přál bych si, aby byla tato poslední epocha zasvěcena velmi zvláštním způsobem tomuto Duchu svatému ... Je to na řadě, je to jeho epocha, je to triumf lásky v mé církvi , v celém vesmíru. —Jesus ctihodnému María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Duchovní deník matky, str. 195-196

Papež Benedikt potvrzuje tuto obnovu a milost, pokud jde o Ježíšův „střední příchod“:

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo rozlišení zasáhne správnou poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Správná poznámka je, že tento „přechodný produkt,“ říká Bernard, „je skrytý; v něm vidí Pána uvnitř sebe jen vyvolení a jsou spaseni. “ ^[15]srov. Liturgie hodin, svazek I, str. 169

Proč ho nepožádat, aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Neměli bychom to však vnímat pouze jako budoucí událost. I nyní jsou tyto milosti dány církvi; i nyní se v Církvi zvyšuje Plamen lásky. A tak „triumf Neposkvrněného srdce“ slíbený ve Fatimě je pokračující proces.

Fatima je stále ve třetím dni. Nyní jsme v období po zasvěcení. První den bylo období zjevení. Druhým bylo období po zjevení, období před zasvěcením. Fatimský týden ještě neskončil ... Lidé očekávají, že se věci stanou okamžitě v jejich časovém rámci. Fatima je ale stále ve třetím dni. Triumf je neustálý proces. —Sr. Lucia v rozhovoru s kardinálem Vidalem, 11. října 1993; Boží poslední úsilí, John Haffert, 101 Foundation, 1999, str. 2; citováno v Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, Dr. Mark Miravalle, s. 65

Tak řekl papež Benedikt a modlil se za triumf Neposkvrněného srdce…

... je ve smyslu ekvivalentní naší modlitbě za příchod Božího království ... Dalo by se tedy říci, že triumf Boží, triumf Marie, jsou tiché, přesto jsou skutečné ... -Světlo světa, str. 166, Rozhovor s Peterem Seewaldem

V následujících letech zbývá ještě mnoho věcí. Letmý pohled na „znamení doby“ nám však říká, že konfrontace mezi Ženou a drakem končí. "Čeká nás konečná konfrontace," řekl sv. Jan Pavel II. A v něm očekáváme Nový úsvit, příchod našeho Pána.

Podle Pána je současná doba dobou Ducha a svědectví, ale také dobou stále poznamenánou „úzkostí“ a zkouškou zla, která nešetří Církev a uvaděče v bojích posledních dnů. Je to čas čekání a sledování. -Katechismus katolické církve, 672

Po očištění pokusem a utrpením se rozbije úsvit nové éry.-POPE ST. JOHN PAUL II, Obecné publikum, 10. září 2003

U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískáním úsvitu milosti. V rodinách musí noc lhostejnosti a chladu ustoupit slunci lásky. V továrnách, ve městech, v národech, v zemích nedorozumění a nenávisti musí noc zářit jasně jako den, nox sicut zemře osvětlením, a spor přestane a bude mír. — PAPEŽ PIUX XII. Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

 

 

Poprvé publikováno 23. října 2015.

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ

Přehodnocení časů konce

Opravdu přichází Ježíš?

Ježíš přichází!

Millenarianism… Co to je a není

Úvaha o tom, co když nebude „éra míru“: číst Co když…

Papežové a Dawning éra

Jak byla éra ztracena

Příchod Božího království

Velké osvobození

Antikrist v naší době

Poslední rozsudky

V Medžugorji

Medžugorje ... Co možná nevíte

Medžugorje a kouřící zbraně

  

Děkujeme za vaši lásku, modlitby a podporu!

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.